آنچه در جنگ تحمیلی از سوی نظام جمهوری اسلامی انجام شد، دفاع از سرزمین و کیان نظام اسلامی در برابر تهاجم رژیم بعث و صدام معدوم بود که به اشاره و تحریک نظام استکبار صورت گرفت و مردم ایران بر اساس وظیفه دینی و ملی خویش به دفاع از سرزمین و استقلال خویش پرداختند و در این راه مشکلات و سختی های زیادی را تحمل نموده و جان جوانان عزیز خود را برای حفظ سرزمین و استقلال کشور فدا نمودند. جنگ مردم ایران نه با مردم عراق بلکه با رژیم بعث و زیاده خواهی های صدام معدوم بود. در حقیقت آنچه در جنگ تحمیلی رخ داد، دفاع جانانه مردم در برابر تجاوز رژیم بعث در لایه ظاهر و مقابله با سلطه جویی استکبار جهانی در لایه باطنی بود که تنها به دلیل اسلامی بودن و استقلال طلبی و زیر بار سلطه نرفتن بر علیه کشور ما تحمیل شد. چارچوب کلی برخورد و رابطه مسلمانان با غیر مسلمانان به زیبایی از سوی خداوند متعال در دو آیه از قرآن کریم این گونه ترسیم شده است. لا ینهاکم الله عن الّذین لم یقاتلوکم فی الّدین ولم یخرجوکم من دیارکم ان تبرّوهم و تقسطوا الیهم انّ الله یحبّ المقسطین. انّما ینهاکم الله عن الذین قاتلوکم فی الدّین و اخرجوکم من دیارکم و ظاهروا علی اخراجکم ان تولّوهم و من یتولّهم فاولئک هم الظّالمون[1] ( خدا شما را از نیکی و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در امر دین با شما پیکار نکردند و از خانه و دیارتان بیرون نراندند,نهی نمی کند، چرا که خداوند عدالت پیشگان را دوست دارد. شما را تنها از دوستی و رابطه با کسانی نهی می کند که در امر دین با شما پیکار کردند و شما را از خانه هایتان بیرون راندند یا به بیرون راندن شما کمک کردند و هر کس با آنان رابطه دوستی داشته باشد ظالم و ستمگر است). بر همین اساس (سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بر اساس نفی هر گونه سلطه جویی و سلطه پذیری، حفظ استقلال همه جانبه و تمامیت ارضی کشور، دفاع از حقوق همه مسلمانان و عدم تعهد در برابر قدرت های سلطه گر و روابط صلح آمیز متقابل با دول غیر محارب استوار شده است).[2] نباید تقابل میان انقلاب اسلامی و آمریکا و سایر قدرت های استعماری و رژیم غاصب صهیونیستی را تنها در تقابل نظامی خلاصه نمود و بر این مبنا چنین نتیجه گرفت که انقلاب اسلامی با نظام استکباری کاری ندارد به راستی چگونه می توان پذیرفت که انقلاب اسلامی با آمریکا و رژیم صهیونیستی کاری ندارد در حالیکه انقلاب اسلامی امروز دشمن اصلی آمریکا و رژیم صهیونیستی محسوب شده و بیشترین حجم دشمنی ها و کینه توزی های استکبار جهانی متوجه نظام جمهوری اسلامی است در حقیقت موجودیت نظام جمهوری اسلامی و حرکت با صلابت و مقتدرانه آن، اساس نظام استکباری را به خطر انداخته و فرهنگ دینی انقلاب، فرهنگ غرب را به چالش کشیده است و همانگونه که مقام معظم رهبری فرمودند: (ملت ایران کاری کرده است که قدرتی مثل قدرت امروز امریکا و دستگاه استکباری درمانده است. آن کار این است که ملت و دولت ایران و نظام جمهوری اسلامی اعلان کرده است که می خواهد مستقل باشد و در راه آرمان های بلند خود، بدون اجازه خواستن از هیچ قدرتی حرکت کند و باقی بماند، همین را این ها نمی خواهند اینکه کشور، دولت و ملتی در دنیا هست که برای رأی آمریکا، دخالت آمریکا و اراده قاهره این استبداد بین المللی، وزنی قائل نیست، همین برای استکبار، بسیار مهم و سنگین و از آن طرف بسیار لاعلاج است).[3] همچنین فرمودند: (موضع انقلاب اسلامی موضع هجومی است، هجوم علیه سیستم ظالمانه و ستمگرانه ای که امروز بر دنیای سیاست در سراسر عالم و بر زندگی واقعی مردم حاکم است، یعنی هجوم بر نظام سلطه... انقلاب اسلامی، فریاد و نهیبی است علیه چنین نظام های ظالمانه ای در دنیا. علت این هم که نظام اسلامی و انقلاب اسلامی در چشم ها و کام های ملت ها شیرین بوده و همچنان هست، همین است. این هم که می بینید در دنیا سیاست های گوناگون با شیوه های مختلف مرتب روی جمهوری اسلامی فشار می آورند تا در قضایای گوناگون مثلاً در قضیه فلسطین موضع نگیرد، بعضی ساده لوح ها خیال می کنند که مشکل فقط این است که جمهوری اسلامی در فلان قضیه موضع تندی دارد، لذا می گویند شما موضع تند نگیرید، در صورتی که مسأله این نیست مسأله این است که مواضع اصولی جمهوری اسلامی، اصل سیاست های سلطه را در دنیا تهدید و ملت ها را امیدوار می کند).[4] از این رو انقلاب اسلامی بر اساس فرهنگ دینی و مبانی آن هیچگاه نظام سلطه را نپذیرفته و با آن مخالفت نموده و خود را به یاری مستضعفان و محرومان و ستمدیدگان عالم متعهد می داند و همین حرکت نظام جمهوری اسلامی، بنیان فکری نظام استکباری و موجودیت آن را به خطر انداخته و زیر سؤال می برد و این بزرگترین ضربه به پیکره نظام سلطه است. هر چند بر اساس حکم اولی مرزهای جغرافیایی کشورهای اسلامی را از یکدیگر جدا نمی کند ولی در شرایط کنونی، کشورها موظف به رعایت قوانین بین المللی و مرز های شناخته شده هستند و نمی توانند بر خلاف آن عمل نمایند. بر این اساس جمهوری اسلامی ضمن رعایت قوانین بین المللی و احترام به حقوق کشورها (سعادت انسان در کل جامعه بشری را آرمان خود می داند و استقلال و آزادی و حکومت حق و عدل را حق همه مردم جهان می شناسد. بنابر این در عین خودداری کامل از هر گونه دخالت در امور داخلی ملتهای دیگر، از مبارزه حق طلبانه مستضعفین در برابر مستکبرین در هر نقطه از جهان حمایت می کند).[5] در شرایط کنونی امکان اقدام عملی و برخورد نظامی با کشورهای متجاوز مانند آمریکا و رژیم صهیونیستی وجود نداشته و با این اقدام از یک سو موجودیت نظام جمهوری اسلامی بدون به دست آوردن نتیجه و هدفی به خطر افتاده و این کانون امید در چشم ملت های آزاده جهان نیز از بین خواهد رفت و از سوی دیگر کشور ما به عنوان متجاوز به حقوق سایر کشورها و ناقض حقوق بین المللی معرفی شده که به جایگاه نظام در عرصه جهانی لطمه وارد می سازد از این رو بهترین اقدام در شرایط کنونی , راهی است که جمهوری اسلامی پیش گرفته است که به حرکت پرشتاب و پیشرفت علمی خویش ادامه داده و به عنوان کشوری قدرتمند و پیشرفته و الگوی کشورهای مسلمان و ملت های آزاده جهان تبدیل گردیده و در عین حال از مظلومین و مستضعفان جهان حمایت نماید و با اهداف استعماری نظام سلطه به مقابله برخیزد. پی نوشتها: [1]. ممتحنه / 8 و 9. [2]. قانون اساسی، اصل یکصد و پنجاه و دوم. [3]. پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، بیانات معظم له در دیدار با دانش آموزان به مناسبت سالروز تسخیر لانه جاسوسی آمریکا، 12/8/78. [4]. پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، بیانات معظم له در دیدار با دانشجویان و دانش آموزان طرح ولایت، 17/5/81. [5]. قانون اساسی، اصل یکصدو پنجاه و چهارم. منبع: اندیشه قم
چرا مردم ایران بر علیه عراق که مسلمان هستند , جنگیدند ولی بر علیه کفار اروپا و امریکا و اسرائیل که دستور قرآن است نمی جنگند؟
آنچه در جنگ تحمیلی از سوی نظام جمهوری اسلامی انجام شد، دفاع از سرزمین و کیان نظام اسلامی در برابر تهاجم رژیم بعث و صدام معدوم بود که به اشاره و تحریک نظام استکبار صورت گرفت و مردم ایران بر اساس وظیفه دینی و ملی خویش به دفاع از سرزمین و استقلال خویش پرداختند و در این راه مشکلات و سختی های زیادی را تحمل نموده و جان جوانان عزیز خود را برای حفظ سرزمین و استقلال کشور فدا نمودند.
جنگ مردم ایران نه با مردم عراق بلکه با رژیم بعث و زیاده خواهی های صدام معدوم بود. در حقیقت آنچه در جنگ تحمیلی رخ داد، دفاع جانانه مردم در برابر تجاوز رژیم بعث در لایه ظاهر و مقابله با سلطه جویی استکبار جهانی در لایه باطنی بود که تنها به دلیل اسلامی بودن و استقلال طلبی و زیر بار سلطه نرفتن بر علیه کشور ما تحمیل شد.
چارچوب کلی برخورد و رابطه مسلمانان با غیر مسلمانان به زیبایی از سوی خداوند متعال در دو آیه از قرآن کریم این گونه ترسیم شده است. لا ینهاکم الله عن الّذین لم یقاتلوکم فی الّدین ولم یخرجوکم من دیارکم ان تبرّوهم و تقسطوا الیهم انّ الله یحبّ المقسطین. انّما ینهاکم الله عن الذین قاتلوکم فی الدّین و اخرجوکم من دیارکم و ظاهروا علی اخراجکم ان تولّوهم و من یتولّهم فاولئک هم الظّالمون[1] ( خدا شما را از نیکی و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در امر دین با شما پیکار نکردند و از خانه و دیارتان بیرون نراندند,نهی نمی کند، چرا که خداوند عدالت پیشگان را دوست دارد. شما را تنها از دوستی و رابطه با کسانی نهی می کند که در امر دین با شما پیکار کردند و شما را از خانه هایتان بیرون راندند یا به بیرون راندن شما کمک کردند و هر کس با آنان رابطه دوستی داشته باشد ظالم و ستمگر است).
بر همین اساس (سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بر اساس نفی هر گونه سلطه جویی و سلطه پذیری، حفظ استقلال همه جانبه و تمامیت ارضی کشور، دفاع از حقوق همه مسلمانان و عدم تعهد در برابر قدرت های سلطه گر و روابط صلح آمیز متقابل با دول غیر محارب استوار شده است).[2]
نباید تقابل میان انقلاب اسلامی و آمریکا و سایر قدرت های استعماری و رژیم غاصب صهیونیستی را تنها در تقابل نظامی خلاصه نمود و بر این مبنا چنین نتیجه گرفت که انقلاب اسلامی با نظام استکباری کاری ندارد به راستی چگونه می توان پذیرفت که انقلاب اسلامی با آمریکا و رژیم صهیونیستی کاری ندارد در حالیکه انقلاب اسلامی امروز دشمن اصلی آمریکا و رژیم صهیونیستی محسوب شده و بیشترین حجم دشمنی ها و کینه توزی های استکبار جهانی متوجه نظام جمهوری اسلامی است در حقیقت موجودیت نظام جمهوری اسلامی و حرکت با صلابت و مقتدرانه آن، اساس نظام استکباری را به خطر انداخته و فرهنگ دینی انقلاب، فرهنگ غرب را به چالش کشیده است و همانگونه که مقام معظم رهبری فرمودند: (ملت ایران کاری کرده است که قدرتی مثل قدرت امروز امریکا و دستگاه استکباری درمانده است. آن کار این است که ملت و دولت ایران و نظام جمهوری اسلامی اعلان کرده است که می خواهد مستقل باشد و در راه آرمان های بلند خود، بدون اجازه خواستن از هیچ قدرتی حرکت کند و باقی بماند، همین را این ها نمی خواهند اینکه کشور، دولت و ملتی در دنیا هست که برای رأی آمریکا، دخالت آمریکا و اراده قاهره این استبداد بین المللی، وزنی قائل نیست، همین برای استکبار، بسیار مهم و سنگین و از آن طرف بسیار لاعلاج است).[3]
همچنین فرمودند: (موضع انقلاب اسلامی موضع هجومی است، هجوم علیه سیستم ظالمانه و ستمگرانه ای که امروز بر دنیای سیاست در سراسر عالم و بر زندگی واقعی مردم حاکم است، یعنی هجوم بر نظام سلطه... انقلاب اسلامی، فریاد و نهیبی است علیه چنین نظام های ظالمانه ای در دنیا. علت این هم که نظام اسلامی و انقلاب اسلامی در چشم ها و کام های ملت ها شیرین بوده و همچنان هست، همین است. این هم که می بینید در دنیا سیاست های گوناگون با شیوه های مختلف مرتب روی جمهوری اسلامی فشار می آورند تا در قضایای گوناگون مثلاً در قضیه فلسطین موضع نگیرد، بعضی ساده لوح ها خیال می کنند که مشکل فقط این است که جمهوری اسلامی در فلان قضیه موضع تندی دارد، لذا می گویند شما موضع تند نگیرید، در صورتی که مسأله این نیست مسأله این است که مواضع اصولی جمهوری اسلامی، اصل سیاست های سلطه را در دنیا تهدید و ملت ها را امیدوار می کند).[4] از این رو انقلاب اسلامی بر اساس فرهنگ دینی و مبانی آن هیچگاه نظام سلطه را نپذیرفته و با آن مخالفت نموده و خود را به یاری مستضعفان و محرومان و ستمدیدگان عالم متعهد می داند و همین حرکت نظام جمهوری اسلامی، بنیان فکری نظام استکباری و موجودیت آن را به خطر انداخته و زیر سؤال می برد و این بزرگترین ضربه به پیکره نظام سلطه است.
هر چند بر اساس حکم اولی مرزهای جغرافیایی کشورهای اسلامی را از یکدیگر جدا نمی کند ولی در شرایط کنونی، کشورها موظف به رعایت قوانین بین المللی و مرز های شناخته شده هستند و نمی توانند بر خلاف آن عمل نمایند. بر این اساس جمهوری اسلامی ضمن رعایت قوانین بین المللی و احترام به حقوق کشورها (سعادت انسان در کل جامعه بشری را آرمان خود می داند و استقلال و آزادی و حکومت حق و عدل را حق همه مردم جهان می شناسد. بنابر این در عین خودداری کامل از هر گونه دخالت در امور داخلی ملتهای دیگر، از مبارزه حق طلبانه مستضعفین در برابر مستکبرین در هر نقطه از جهان حمایت می کند).[5]
در شرایط کنونی امکان اقدام عملی و برخورد نظامی با کشورهای متجاوز مانند آمریکا و رژیم صهیونیستی وجود نداشته و با این اقدام از یک سو موجودیت نظام جمهوری اسلامی بدون به دست آوردن نتیجه و هدفی به خطر افتاده و این کانون امید در چشم ملت های آزاده جهان نیز از بین خواهد رفت و از سوی دیگر کشور ما به عنوان متجاوز به حقوق سایر کشورها و ناقض حقوق بین المللی معرفی شده که به جایگاه نظام در عرصه جهانی لطمه وارد می سازد از این رو بهترین اقدام در شرایط کنونی , راهی است که جمهوری اسلامی پیش گرفته است که به حرکت پرشتاب و پیشرفت علمی خویش ادامه داده و به عنوان کشوری قدرتمند و پیشرفته و الگوی کشورهای مسلمان و ملت های آزاده جهان تبدیل گردیده و در عین حال از مظلومین و مستضعفان جهان حمایت نماید و با اهداف استعماری نظام سلطه به مقابله برخیزد.
پی نوشتها:
[1]. ممتحنه / 8 و 9.
[2]. قانون اساسی، اصل یکصد و پنجاه و دوم.
[3]. پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، بیانات معظم له در دیدار با دانش آموزان به مناسبت سالروز تسخیر لانه جاسوسی آمریکا، 12/8/78.
[4]. پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، بیانات معظم له در دیدار با دانشجویان و دانش آموزان طرح ولایت، 17/5/81.
[5]. قانون اساسی، اصل یکصدو پنجاه و چهارم.
منبع: اندیشه قم
- [سایر] چرا آمریکا عراق را به جان ملت ایران انداخت؟ چرا عراق؟ چه کمکهایی به عراق شد؟ آمریکا به دنبال چه بود؟
- [سایر] ایران همواره از آمریکا به عنوان حامی اصلی عراق یاد کرده است، آیا واقعا علت حضور نیروهای آمریکا در خلیج فارس حمایت از عراق بوده است؟
- [سایر] سلام چرا حامیان عراق درجنگ باایران به عراق سلاح اتمی ندادن تاعلیه ایران استفاده کند؟چرا امریکا یا اسراییل که متحدان این کشوربودن مستقلا درهمان دوران به ایران حمله اتمی نکردندالبته به نام دولت عراق؟
- [سایر] در قارههای آفریقا، اروپا، آمریکا و اقیانوسیه چه کسانی اولین بار اسلام را رواج دادند؟
- [سایر] اهمیت ایران برای آمریکا کدام است؟ ادوار رابطه ایران با آمریکا؟ آمریکا در نگاه امام خمینی؟ ابعاد ماهیت استکباری آمریکا؟
- [سایر] علت دشمنی آمریکا با ملت مسلمان ایران چیست؟
- [سایر] آمریکا در راه اندازی جنگ عراق علیه ایران چه نقشی داشت و چه منافعی را دنبال میکرد؟
- [سایر] آیا تهدیدات آمریکا بر علیه ایران کارساز است و آیا بهتر نیست ایران با آمریکا رابطه بر قرار کند؟
- [سایر] هزینه ها و دردسرهای اسرائیل برای آمریکا چیست؟
- [سایر] نقش آمریکا در تحمیل جنگ به ایران؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه مسلمانان به دستور امام معصوم با کفار جنگ کنند و چیزهایی در جنگ به دست آورند باید خمس آن را بدهند، اما مخارجی را که برای حفظ غنیمت و حمل و نقل آن کرده اند از آن کم می شود.
- [آیت الله سبحانی] خرید و فروش گوشت هایی که از بازار مسلمانان یا از دست شخص مسلمان گرفته شود اشکال ندارد، ولی اگر بداند مسلمانی که آن را از دست کافر گرفته یا از بلاد کفّار آورده تحقیق نکرده که آن حیوان مطابق دستور شرع ذبح شده یا نه، خرید و فروش آن باطل و حرام است ولی اگر از مسلمانی گرفته که ظاهراً پایبند شرع است و احتمال می دهد تحقیق کرده باشد معامله اش صحیح است; اما خریدن چرم هایی که از بلاد کفّار می آورند جایز و پاک است. هر چند نماز با آن صحیح نیست.
- [آیت الله مکارم شیرازی] گوشتهایی که از بازار مسلمانان یا از دست شخص مسلمان گرفته شود خرید و فروشش اشکال ندارد، ولی اگر بداند مسلمانی که آن را از دست کافر گرفته یا از بلاد کفّار آورده تحقیق نکرده که حیوانش مطابق دستور شرع ذبح شده یا نه، خرید و فروش آن باطل و حرام است؛ ولی اگر از مسلمانی گرفته که ظاهراً پایبند شرع است و احتمال می دهد تحقیق کرده باشد معامله اش صحیح است؛ و خریدن چرمهایی که از بلاد کفّار می آورند اشکالی ندارد و پاک است، هر چند با آن نمی توان نماز خواند.
- [آیت الله نوری همدانی] خرید و فروش گوشت و پیه و چرمی که از دست مسلمان در بازار اسلام گرفته شود اشکال ندارد ولی اگر انسان بداند که آن مسلمان آن را از دست کافر گرفته و تحقیق نکرده که از حیوانی است که به دستور شرع کشته شده یا نه . معامله آن باطل یا حرام و محکوم به نجاست است و اگر از دست مسلمان در بازار کفاّر گرفته شود بنابر احتیاط لازم معامله آن باطل است مگر آنکه مسلمان با آن معامله پاک بودن کند و احتمال بدهیم که پاک بودن آن را بدست آورده است .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . خرید و فروش گوشت و پیه و چرمی که از دست مسلمان در بازار اسلام گرفته شود اشکال ندارد، ولی اگر انسان بداند که آن مسلمان آن را از دست کافر گرفته و تحقیق نکرده که از حیوانی است که به دستور شرع کشته شده یا نه، معامله آن باطل است، و اگر از دست مسلمان در بازار کفار گرفته شود، بنابر احتیاط لازم معامله آن باطل است، مگر آن که مسلمان با آن معامله پاکبودن کند و احتمال داده شود که پاکبودن آن را به دست آورده است.
- [آیت الله اردبیلی] کسی که در کشور غیر اسلامی اقامت دارد، واجب است در حدّ قدرت و توان، با مراعات شرایط و مراتب امر به معروف و نهی از منکر، از اسلام دفاع نماید. همچنین واجب است با مراعات شرایط زیر کفّار را به اسلام دعوت نماید: اوّل:حکومت اسلامی به خاطر مصالح مهمتری، دعوت و تبلیغ به اسلام را در بلاد کفر موقتا ممنوع نکرده باشد. دوم:صلاحیّت و اهلیّت و نیز قدرت بر تبلیغ اسلام در مناطق کفر را داشته باشد. سوم:مفسده مهمّی پیش نیاید. و چنانچه تبلیغ اسلام مستلزم دادن قرآن به دست کفّار باشد و امید هدایت آنان وجود داشته باشد، در صورتی که در معرض نجس شدن و هتک و اهانت نباشد و واقعا بخواهند از آن استفاده کنند، مانعی ندارد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر معدن در زمین آبادی باشد که مسلمین آن را به زور و غلبه بدست آورده اند مانند اکثر اراضی ایران و عراق، چنانچه مسلمانی آن معدن را اخراج کند مالک می شود، و احتیاط واجب این است که به اذن ولی امر باشد، و باید خمس آن را بپردازد، و اگر غیر مسلمان اخراج کند مالک نمی شود. و اگر کافر معدنی را از زمینی که در حال فتح مسلمین موات است اخراج کند مالک می شود. 3 گنج
- [آیت الله بروجردی] شکافتن قبر در چند مورد حرام نیست:اوّل:آن که میت در زمین غصبی دفن شده باشد و مالک زمین راضی نشود که در آن جا بماند.دوم:آن که کفن یا چیز دیگری که با میت دفن شده غصبی باشد و صاحب آن راضی نشود که در قبر بماند و همچنین است اگر چیزی از مال خودِ میت که به ورثه او رسیده با او دفن شده باشد و ورثه راضی نشوند که آن چیز در قبر بماند، ولی اگر وصیت کرده باشد که دعا یا قرآن یا انگشتری را با او دفن کنند، برای بیرون آوردن اینها نمیتوانند قبر را بشکافند.سوم:آن که میت بیغسل یا بیکفن دفن شده باشد، یا بفهمند غسلش باطل بوده، یا به غیر دستور شرع کفن شده، یا در قبر او را رو به قبله نگذاشتهاند.چهارم:آن که برای ثابت شدن حقی بخواهند بدن میت را ببینند.پنجم:آن که میت را در جایی که بیاحترامی به اوست مثل قبرستان کفار یا جایی که کثافت و خاکروبه میریزند دفن کرده باشند.ششم:آن که برای یک مطلب شرعی که اهمیت آن از شکافتن قبر بیشتر است قبر را بشکافند، مثلاً بخواهند بچّهی زنده را از شکم زن حاملهای که دفنش کردهاند بیرون آورند.هفتم:آن که بترسند درندهای بدن میت را پاره کند، یا سیل او را ببرد، یا دشمن بیرون آورد.هشتم:آن که قسمتی از بدن میت را که با او دفن نشده بخواهند دفن کنند، ولی احتیاط مستحب آن است که آن قسمت از بدن را طوری در قبر بگذارند که بدن میت دیده نشود.
- [آیت الله علوی گرگانی] شکافتن قبر در چند مورد حرام نیست: اوّل آن که میّت در زمین غصبی دفن شده باشد ومالک زمین راضی نشود که در آنجا بماند. دوم آن که کفن یا چیز دیگری که با میّت دفن شده غصبی باشد وصاحب آن راضینشود که در قبر بماند و همچنین است اگر چیزی از مال خود میّت که بورثه او رسیده با او دفن شده باشد وورثه راضی نشوند که آن چیز در قبر بماند، ولی اگر وصیّت کرده در مواردی که وصیّت او هم نافذ باشد دعا یا قرآن یا انگشتری را با او دفن کنند، برای بیرون آوردن اینها نمیتوانند قبر را بشکافند. سوم آن که میّت بیغسل یا بیکفن دفن شده باشد، یا بفهمند غسلش باطل بوده یا بغیر دستور شرع کفن شده، یا در قبر او را رو به قبله نگذاشتهاند. چهارم آن که برای ثابت شدن حقّی بخواهند بدن میّت را ببینند. پنجم آن که میّت را در جایی که بیاحترامی به اوست مثل قبرستان کفّار یا جایی که کثافت وخاکرو به میریزند، دفن کرده باشند. ششم آن که برای یک مطلب شرعی که اهمیّت آن از شکافتن قبر بیشتر است، قبر را بشکافند، مثلاً بخواهند بچه زنده را از شکم زن حاملهای که دفنش کردهاند، بیرون آورند. هفتم آن که بترسند درندهای بدن میّت را پاره کند، یا سیل او را ببرد، یا دشمن بیرون آورد. هشتم آن که قسمتی از بدن میّت را که با او دفن نشده بخواهند دفن کنند، ولی احتیاط مستحبّ آن است که آن قسمت از بدن را طوری در قبر بگذارند که بدن میّت دیده نشود.
- [آیت الله مظاهری] شکافتن قبر در هفت مورد حرام نیست: اوّل: میّت در زمین غصبی دفن شده باشد و مالک زمین راضی نشود که در آنجا بماند. دوّم: کفن یا چیز دیگری که با میّت دفن شده غصبی باشد و صاحب آن راضی نشود که در قبر بماند، و همچنین است اگر چیزی از مال خود میّت که به ورثه او رسیده با او دفن شده باشد و ورثه راضی نشوند که آن چیز در قبر بماند ولی اگر وصیّت کرده باشد که دعا یا قرآن یا انگشتری را با او دفن کنند در صورتی که وصیتش بیشتر از یک سوّم مال او نباشد برای بیرون آوردن اینها نمیتوانند قبر را بشکافند. سوّم: میّت بی غسل یا بی کفن دفن شده باشد یا بفهمند غسلش باطل بوده یا به غیر دستور شرع کفن شده یا در قبر او را رو به قبله نگذاشتهاند، در صورتی که موجب هتک احترام میّت نشود. چهارم: برای ثابت شدن حقّی بخواهند بدن میّت را ببینند. پنجم: میّت را در جایی که بیاحترامی به اوست مثل قبرستان کفّار یا جایی که کثافت و خاکروبه میریزند دفن کرده باشند. ششم: برای یک مطلب شرعی که اهمیّت آن از شکافتن قبر بیشتر است قبر را بشکافند مثلاً بخواهند بچّه زنده را از شکم زن حاملهای که دفنش کردهاند بیرون آورند. هفتم: بترسند درندهای بدن میّت را پاره کند یا سیل او را ببرد یا دشمن بیرون آورد.