مقدمه: غریزة جنسی یکی از غرایز نیرومند، حسّاس و زندگی ساز انسان است که در حیات روانی و جسمانی او تأثیر به سزایی دارد. بسیاری از رفتار ها، حتی بیماری های جسمی و روانی از این غریزه سرچشمه می گیرد؛ از همین رو اگر در پرورش این غریزه، روش عاقلانه ای در پیش بگیریم، زندگی را قرین خوشی و آسایش می گرداند؛ و اگر در راه افراط و تفریط واقع شود، ممکن است صدها ضایعة جسمی و روحی به بار آورد. اصل حاکم در این دوران اصلی که در دورة کودکی حاکم است، (اصل سکوت) و اقدام نکردن جدّی برای بیان مسائل جنسی است. در این دوران باید اینگونه مسائل مخفی نگه داشته شود و برنامه های تربیت با قوانین طبیعت و فطرت هم آهنگ باشد. چرا که غریزة جنسی در پرتو یک سلسله قوانین و مقررات دقیق طبیعی و فطری، راه رشد و تکامل خود را می پیماید، و به صلاح فردی و اجتماعی کودک نیست که غریزة جنسی پشت پرده و زیر خاکستر او، پیش از بلوغ بیدار و تحریک شود. اصل سکوت و مخفی کردن مسائل جنسی برای کودکان را تمام مکاتب روان شناسی، حتی فرویدیسم ها (که قسمت بیش تر رفتارها و لذایذ کودکان و حتی مکیدن سینه های مادر را ناشی از غریزة جنسی می دانند) پذیرفته اند، این روند ادامه دارد، تا زمانی که کودکی از شما مطالبی دربارة مسائل جنسی بپرسد. ضرورت پرسش کودکان پرسش کودکان از ویژگی ها و اسرار پدیده ها، امری طبیعی است و هرگز نمی توان طفلی را به دلیل پرسش هایش تحقیر و سرزنش کرد؛ شاید برخی از اولیاء و مربیان در برابر پرسش های اخلاقی کودکان، دچار توهّم شوند که او قصد بدی دارد؛ در حالی که اگر به درستی تأمل شود، می فهمیم که کودک چنین قصدی نداشته است. پدران و مادران نباید محیط وحشتی را به وجود آورند تا کودکان نتوانند پرسش های خود را مطرح کنند، بلکه آن ها باید این آزادی را داشته باشند که بدون احساس محدودیت، ترس و شرم و بدون بیم از تحقیر و یا تنبیه، اگر چیزی را نمی دانند بپرسند. اگر ما با صفا و صمیمیت، به اندازة درک و شعور کودکان، جواب ساده و شرع پسند به آن ها بدهیم؛ اغلبشان قانع خواهند شد و لازم نیست مسائل پیچیدة زناشویی را برای آن ها بازگو کنیم. چگونگی پرسش ها: پرسش های جنسی، اغلب از حدود 3 تا 4 سالگی شروع شده و بیش تر از مبدأ اشیا است؛ برای مثال از ما می پرسد: مرا از کجا آوردی؟ عروس یعنی چه؟ چرا شکم تو بزرگ است؟ و ... این پرسشها از حدود پنج سالگی، رنگ دیگری به خود می گیرد، مثلاً می پرسد: چگونه به دنیا آمده ام؟ از کجا به دنیا آمده ام؟ و ... از حدود 6 سالگی تا نزدیک سنین بلوغ (12 سالگی) که روان شناسان این مرحله را دوران اختفای غریزة جنسی نام گذاری می کنند، و معادل با مرحلة نهفتگی فروید است، پرسش های جنسی اندک است؛ هم بدان علت که آن ها به پاسخ های خود دست یافته اند، و هم این که این امر تا حدودی درونی شده و آن ها منتظر تحریکی در این زمینه اند که آن را بروز دهند. باید توجه داشت که حتی برای کودکانی که پرسش های جنسی ندارند، لازم است، گاهی در قالب داستان، تمثیل و شرح واقعة مجلس عروسی، اطلاعات مختصری به آن ها بدهیم. دادن این اطلاعات به صورت کلی و اجمالی خود این فایده را دارد که اگر کودکی از معاشران خود مباحثی در این زمینه ها شنید، احساس غریبی نکرده، خود را نبازد. پاسخ به پرسشها پاسخ ها می تواند مستقیم و یا غیر مستقیم مثلاً از راه آشنایی کودک با حیات حیوانات و گیاهان و زاد و ولدها باشد، ولی این کار باید با زیرکی و مراقبت خاصّی همراه گردد. به عنوان مثال، در جواب سؤال مطرح شدة شما (که بچه می پرسد چرا شما در کنار هم می خوابید و من تنها؟) به او بگویید: خدای مهربان این گونه از ما خواسته که بچه ها جداگانه و در اتاق دیگر بخوابند، تا آنها خوب رشد کنند و بزرگ شوند. در کارتون ها و فیلم ها، حیوانات و پرندگان را دیدی که بچه هایشان را بزرگ می کنند، بعد که بزرگ شدند از هم جدا می شوند و خودشان زندگی جداگانه و مستقل تشکیل می دهند. بچه های انسانها هم باید از کوچکی یاد بگیرند و آماده بشوند که بعد از این که بزرگ شدند روی پای خود بایستند. ولی پدر و مادر همیشه باید پیش هم باشند و هیچ وقت از هم جدا نشوند. و بگویید: بچه ها باید زود بخوابند و به خاطر اینکه ما دیر می خوابیم و با همدیگر صحبت می کنیم و سر و صدای ما شاید مزاحم تو بشود، تو باید در اتاق خودت بخوابی و ... تذکر این نکته الزامی است که باید مراقب باشید محیط تربیتی و نحوة پاسخ به سؤالات به گونه ای نباشد که طفل را دچار بدآموزی کند و موجبات لغزش و انحراف او را فراهم آورد. و یا محیط آن چنان بدآموز و تحریک کننده نباشد که کودک را به کنجکاوی های ناروا و سؤالات بیشتر وا دارد. برخی از شرایط پاسخ عبارتند از: 1. پاسخ درست باشد؛(با دروغ، خرافات و اوهام آمیخته نباشد.) 2. ساده و دور از ابهام باشد؛ 3. بدآموز و منحرف کننده نباشد؛ 4. محدود و قانع کننده باشد؛ 5. تناسب سنّی و درک و جنس مراعات شود؛ و در حد راهنمایی و ارضاء حس کنجکاوی کودکان؛ 6. همراه با مسخرگی، شوخی، هرزگی و تحریک نباشد؛ 7. سبب آن نشود که حجب و حیای شما و کودک از میان برود. شرایط پاسخ دهنده 1. شنوندة خوب بودن؛ بدین معنی که برخود مسلط باشید؛ و بگذارید جملة سؤالی کودک تمام شود. 2.برای پاسخ دادن به سؤال، ابتداسعی کنید به فضای فکری کودک راه پیداکنیدومنظوراوراازسؤال به خوبی دریابید. 3.سطح اطلاعات کودک ومیزان پاسخی که او ازشما انتظار داردرا به خوبی درک کنیدتا دچار خطانشویدوپاسخ شما متناسب بااو ودرحدنیازوضرورت باشد. 4. آمادگی فکری و علمی، و آگاهی از مسائل و انحرافات جنسی؛ 5. تسلط بر خود؛ به صورتی که از نگرانی و شرم، دچار لکنت زبان نشده و بتوانید حقیقت را آن چنان که هست بگویید. 6. خویشتن دار، محرم راز و قابل اعتماد باشید، تا کودک حرف هایش را با شما در میان بگذارد. 7. شیوة بیان به گونه ای باشد که کودک، به درستیِ گفته های شما اعتماد کند. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1. خانواده و فرزندان در دورة پیش دبستانی و ابتدایی، استادان طرح جامع آموزش خانواده، تهران: انجمن اولیاء و مربیان، ج اول، 1376. 2. تربیت، ابراهیم امینی، بوستان کتاب، قم . 1381. 3. روانشناسی و تربیت جنسی کودکان و نوجوانان، کوچتکف ولایپیک، ترجمة محمد تقی زاده، انتشارات بنیاد، 1371. 4. کودک از نظر وراثت و تربیت، محمد تقی فلسفی، تهران، نشر هیئت نشر معارف اسلامی، 1342. منبع: اندیشه قم
وقتی بچه از پدر و مادر می پرسد، چرا شما دو تا کنار هم می خوابید و من تنها، در جواب او چه بگوییم؟
مقدمه: غریزة جنسی یکی از غرایز نیرومند، حسّاس و زندگی ساز انسان است که در حیات روانی و جسمانی او تأثیر به سزایی دارد. بسیاری از رفتار ها، حتی بیماری های جسمی و روانی از این غریزه سرچشمه می گیرد؛ از همین رو اگر در پرورش این غریزه، روش عاقلانه ای در پیش بگیریم، زندگی را قرین خوشی و آسایش می گرداند؛ و اگر در راه افراط و تفریط واقع شود، ممکن است صدها ضایعة جسمی و روحی به بار آورد.
اصل حاکم در این دوران
اصلی که در دورة کودکی حاکم است، (اصل سکوت) و اقدام نکردن جدّی برای بیان مسائل جنسی است. در این دوران باید اینگونه مسائل مخفی نگه داشته شود و برنامه های تربیت با قوانین طبیعت و فطرت هم آهنگ باشد. چرا که غریزة جنسی در پرتو یک سلسله قوانین و مقررات دقیق طبیعی و فطری، راه رشد و تکامل خود را می پیماید، و به صلاح فردی و اجتماعی کودک نیست که غریزة جنسی پشت پرده و زیر خاکستر او، پیش از بلوغ بیدار و تحریک شود.
اصل سکوت و مخفی کردن مسائل جنسی برای کودکان را تمام مکاتب روان شناسی، حتی فرویدیسم ها (که قسمت بیش تر رفتارها و لذایذ کودکان و حتی مکیدن سینه های مادر را ناشی از غریزة جنسی می دانند) پذیرفته اند، این روند ادامه دارد، تا زمانی که کودکی از شما مطالبی دربارة مسائل جنسی بپرسد.
ضرورت پرسش کودکان
پرسش کودکان از ویژگی ها و اسرار پدیده ها، امری طبیعی است و هرگز نمی توان طفلی را به دلیل پرسش هایش تحقیر و سرزنش کرد؛ شاید برخی از اولیاء و مربیان در برابر پرسش های اخلاقی کودکان، دچار توهّم شوند که او قصد بدی دارد؛ در حالی که اگر به درستی تأمل شود، می فهمیم که کودک چنین قصدی نداشته است.
پدران و مادران نباید محیط وحشتی را به وجود آورند تا کودکان نتوانند پرسش های خود را مطرح کنند، بلکه آن ها باید این آزادی را داشته باشند که بدون احساس محدودیت، ترس و شرم و بدون بیم از تحقیر و یا تنبیه، اگر چیزی را نمی دانند بپرسند. اگر ما با صفا و صمیمیت، به اندازة درک و شعور کودکان، جواب ساده و شرع پسند به آن ها بدهیم؛ اغلبشان قانع خواهند شد و لازم نیست مسائل پیچیدة زناشویی را برای آن ها بازگو کنیم.
چگونگی پرسش ها:
پرسش های جنسی، اغلب از حدود 3 تا 4 سالگی شروع شده و بیش تر از مبدأ اشیا است؛ برای مثال از ما می پرسد: مرا از کجا آوردی؟ عروس یعنی چه؟ چرا شکم تو بزرگ است؟ و ... این پرسشها از حدود پنج سالگی، رنگ دیگری به خود می گیرد، مثلاً می پرسد: چگونه به دنیا آمده ام؟ از کجا به دنیا آمده ام؟ و ... از حدود 6 سالگی تا نزدیک سنین بلوغ (12 سالگی) که روان شناسان این مرحله را دوران اختفای غریزة جنسی نام گذاری می کنند، و معادل با مرحلة نهفتگی فروید است، پرسش های جنسی اندک است؛ هم بدان علت که آن ها به پاسخ های خود دست یافته اند، و هم این که این امر تا حدودی درونی شده و آن ها منتظر تحریکی در این زمینه اند که آن را بروز دهند.
باید توجه داشت که حتی برای کودکانی که پرسش های جنسی ندارند، لازم است، گاهی در قالب داستان، تمثیل و شرح واقعة مجلس عروسی، اطلاعات مختصری به آن ها بدهیم. دادن این اطلاعات به صورت کلی و اجمالی خود این فایده را دارد که اگر کودکی از معاشران خود مباحثی در این زمینه ها شنید، احساس غریبی نکرده، خود را نبازد.
پاسخ به پرسشها
پاسخ ها می تواند مستقیم و یا غیر مستقیم مثلاً از راه آشنایی کودک با حیات حیوانات و گیاهان و زاد و ولدها باشد، ولی این کار باید با زیرکی و مراقبت خاصّی همراه گردد. به عنوان مثال، در جواب سؤال مطرح شدة شما (که بچه می پرسد چرا شما در کنار هم می خوابید و من تنها؟) به او بگویید: خدای مهربان این گونه از ما خواسته که بچه ها جداگانه و در اتاق دیگر بخوابند، تا آنها خوب رشد کنند و بزرگ شوند. در کارتون ها و فیلم ها، حیوانات و پرندگان را دیدی که بچه هایشان را بزرگ می کنند، بعد که بزرگ شدند از هم جدا می شوند و خودشان زندگی جداگانه و مستقل تشکیل می دهند. بچه های انسانها هم باید از کوچکی یاد بگیرند و آماده بشوند که بعد از این که بزرگ شدند روی پای خود بایستند. ولی پدر و مادر همیشه باید پیش هم باشند و هیچ وقت از هم جدا نشوند. و بگویید: بچه ها باید زود بخوابند و به خاطر اینکه ما دیر می خوابیم و با همدیگر صحبت می کنیم و سر و صدای ما شاید مزاحم تو بشود، تو باید در اتاق خودت بخوابی و ...
تذکر این نکته الزامی است که باید مراقب باشید محیط تربیتی و نحوة پاسخ به سؤالات به گونه ای نباشد که طفل را دچار بدآموزی کند و موجبات لغزش و انحراف او را فراهم آورد. و یا محیط آن چنان بدآموز و تحریک کننده نباشد که کودک را به کنجکاوی های ناروا و سؤالات بیشتر وا دارد.
برخی از شرایط پاسخ عبارتند از:
1. پاسخ درست باشد؛(با دروغ، خرافات و اوهام آمیخته نباشد.)
2. ساده و دور از ابهام باشد؛
3. بدآموز و منحرف کننده نباشد؛
4. محدود و قانع کننده باشد؛
5. تناسب سنّی و درک و جنس مراعات شود؛ و در حد راهنمایی و ارضاء حس کنجکاوی کودکان؛
6. همراه با مسخرگی، شوخی، هرزگی و تحریک نباشد؛
7. سبب آن نشود که حجب و حیای شما و کودک از میان برود.
شرایط پاسخ دهنده
1. شنوندة خوب بودن؛ بدین معنی که برخود مسلط باشید؛ و بگذارید جملة سؤالی کودک تمام شود.
2.برای پاسخ دادن به سؤال، ابتداسعی کنید به فضای فکری کودک راه پیداکنیدومنظوراوراازسؤال به خوبی دریابید.
3.سطح اطلاعات کودک ومیزان پاسخی که او ازشما انتظار داردرا به خوبی درک کنیدتا دچار خطانشویدوپاسخ شما متناسب بااو ودرحدنیازوضرورت باشد.
4. آمادگی فکری و علمی، و آگاهی از مسائل و انحرافات جنسی؛
5. تسلط بر خود؛ به صورتی که از نگرانی و شرم، دچار لکنت زبان نشده و بتوانید حقیقت را آن چنان که هست بگویید.
6. خویشتن دار، محرم راز و قابل اعتماد باشید، تا کودک حرف هایش را با شما در میان بگذارد.
7. شیوة بیان به گونه ای باشد که کودک، به درستیِ گفته های شما اعتماد کند.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1. خانواده و فرزندان در دورة پیش دبستانی و ابتدایی، استادان طرح جامع آموزش خانواده، تهران: انجمن اولیاء و مربیان، ج اول، 1376.
2. تربیت، ابراهیم امینی، بوستان کتاب، قم . 1381.
3. روانشناسی و تربیت جنسی کودکان و نوجوانان، کوچتکف ولایپیک، ترجمة محمد تقی زاده، انتشارات بنیاد، 1371.
4. کودک از نظر وراثت و تربیت، محمد تقی فلسفی، تهران، نشر هیئت نشر معارف اسلامی، 1342.
منبع: اندیشه قم
- [سایر] بعد از فوت پدر، حضانت از بچه صغیرش، به عهدهی چه کسی است؟ مادر بچه یا پدر بزرگش؟
- [آیت الله بهجت] آیا خرج بچّه ی صغیر به عهده ی مادر است یا پدر مادر؟
- [آیت الله اردبیلی] اگر پدر و مادر بچه نابالغی کافر باشند، در چه زمانی این بچه میتواند به واسطه اسلام آوردن پاک گردد؟
- [آیت الله خوئی] بچه زنا که فرمودید از پدر و مادر ارث نمیبرد آیا با مادر محرم است یا خیر؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا مادر کودک نامشروع حقّ مطالبه نفقه برای کودکش را از پدر این بچه دارد؟
- [سایر] چرا دایی پدر به فرزندان دختر خانواده محرم است، ولی داماد که به مادر هم محرم است، به بچه های مادر محرم نیست؟
- [آیت الله سبحانی] آیا پدر می تواند طفل چند ماهه ی خود را از شیر و مِهر مادر محروم کند و نگذارد مادر بچه اش را ببیند؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] اگر بچه ای بالغ شود باز هم برای روزه های مستحبی باید اجازه از پدر و مادر بگیرد؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] ارث بچه ای که در کودکی بعد از پدر بمیرد، چگونه حساب می گردد؟ و همچنین فوت بعد از مادر؟
- [آیت الله خوئی] کسی بچه صغیر دارد و کار میکند مزد میگیرد آیا پدر و مادر در مال آن میتوانند تصرف نمایند؟
- [امام خمینی] اگر پدر و مادر و جد بچه نابالغ کافر باشند آن بچه هم نجس است،و اگر یکی از اینها مسلمان باشد، بچه پاک است.
- [آیت الله بهجت] اگر پدر و مادر و جد و جده بچه نابالغ ، کافر باشند ، آن بچه هم نجس است ؛ و اگر یکی از اینها مسلمان باشد بچه نیز پاک است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر پدر و مادر بچّه غیر ممیز، کافر غیر کتابی باشند، بنابر احتیاط واجب باید از آن بچّه نیز اجتناب شود واگر بچّه ممیز بوده و اظهار کفر کند، نجس میباشد؛ ولی اگر یکی از والدین مسلمان یا اهل کتاب باشند، بچّه نیز پاک است و اگر پدر و مادر کافر بوده ولی پدر بزرگ یا مادر بزرگ او مسلمان باشند، پاک بودن بچّه منوط بر این است که آنها کفالت وی را بر عهده داشته باشند، امّا بچّهای که پدر و مادر او بعد از تولد او مرتد شدهاند، پاک است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر پدر و مادر و جد و جده بچه نابالغ کافر باشند آن بچه هم نجس است، و اگر یکی از اینها مسلمان باشد بچه پاک است.
- [آیت الله مظاهری] اگر پدر و مادر و جد و جدّه بچّه نابالغ کافر باشند آن بچّه در حکم کافر و اگر یکی از اینها مسلمان باشد در حکم مسلمان است.
- [آیت الله بروجردی] اگر پدر و مادر و جد و جدّة بچّهی نابالغ کافر باشند آن بچّه هم نجس است و اگر یکی از اینها مسلمان باشد بچّه پاک است.
- [آیت الله مظاهری] اگر زنی بچهای را شیر دهد به پدر و برادرهای واقعی آن بچّه محرم نمیشود چنانکه شوهر آن زن که شیر مال اوست به مادر و خواهرهای واقعی آن بچّه محرم نمیشود، و به طور کلی هیچ یک از محرمهای واقعی آن بچّه به محرمهای رضاعی آن بچّه محرم نمیشوند، بنابراین شوهر آن زن که صاحب شیر است، میتواند با مادر و خواهرهای واقعی آن بچّه ازدواج کند چنانکه آن زن میتواند با پدر و برادرهای آن بچّه ازدواج کند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر وارث پدر یا مادر و چند پسر ودختر باشند سهم پدر یا مادر 61 می شود و بقیه مال بین بچه ها بگونه ای تقسیم میشود که هر پسر دو برابر هر دختر ارث ببرد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر وارث شوهر و پدر و مادر و فرزندان میت باشند. سهم شوهر 41 می شود و به هر یک از پدر و مادر 61 می رسد وبقیه مال بین بچه های میت طبق مسائل گذشته تقسیم می شود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر وارث زن و پدر و مادر و فرزندان میت باشند. سهم زن 81 و سهم پدر و مادر هر یک 61 می شود و بقیه مال بین بچه های میت طبق مسائل گذشته تقسیم می شود.