با سلام. در قرآن خطوط کلی ترسیم شده و به کفته خود قرآن مفسر قرآن یعنی پیامبر اکرم جزئیات آن را بیان می کنند : (انا انزلنا الیک الذکر لتبین للناس مانزل الیهم) ، ما قرآن را بر تو نازل کردیم تا تو برای آنان تفسیر و تبیین کنی) بر این اساس اولا: آیاتی در قرآن در زمینه قیام حضرت آمده است مانند : ( و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین سوره قصص/4 ) و ( و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون سوره انبیا /105 ) ، ( وعد الله الذین آمنوا … لیستخلفنهم فی الارض… سوره نور /54 ) . که ما به شرح آیه اخیر می پردازیم: ((وعد الله الذین آمنوا منکم وعملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنّنّ لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یَعْبُدُونَنی لایشرکون بی شیئاً))نور: 55.این آیهی شریف، آیهای است که هم در زمان پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله آثار بسیار مهمّی داشت و هم در زمانهای دیگر تا زمان ظهور حضرت مهدی، ارواحنافداه، آثار مهمّی دارد. ما، از پدران و مادران مسلمان متولّد شدهایم و اسلام را ارزان به دست آوردهایم و نمیدانیم چه اندازه برای اسلام زحمت کشیده شد و چه خونهای پاکی ریخته شد و چه زجرها و چه آوارگیها و چه مشکلات عظیم دیگر، تحمّل شده است، تا اسلام به دست ما رسیده است! بسیاری از مفسّران شیعه و اهل سنّت، در شأن نزول این آیه، نقل کردهاند: هنگامی که مسلمانانِ مهاجر، از مکّه به مدینه آمدند، گروه نسبتاً محدودی از مردم مدینه، به آنان پیوستند. جمعیّت مشرک عرب، از مناطق مختلف، احساس خطر کردند. پیغمبر و یاراناش به جمعی از انصار، در مدینه، پیوستند. آنان میدانستند که ممکن است مشکلات عظیمی برایشان ایجاد شود. تعبیر روایات، این است که از همه جا، برای نابودی اسلام هجوم آوردند. کار به آنجا رسید که مسلمانان، در آماده باش کامل بودند؛ یعنی، شب و روز، اسلحه را از خود دور نمیکردند. شب که میخوابیدند، خواب درستی نداشتند - زیرا با لباس جنگ میخوابیدند - و صبح که برمیخاستند، به صورت آمادهباش بودند. یکروز، دو روز، یک هفته و...، شاید قابل تحمّل باشد، امّا آماده باش مستمر، کار بسیار مشکلی است. لذا، شاید خدمت پیامبر رسیدند و عرض کردند: ((یا رسول الله! تا چه زمانی این حالت ادامه دارد؟ چه وقت در امن و امان زندگی خواهیم کرد؟ چه زمانی، اسلام، به عنوان آیینِ پابرجا در این منطقه، حاکم میشود؟)). در پاسخ، این آیهی شریف نازل شد و بشارت داد. در واقع، این آیه، یکی از پیشگوییها دربارهی مسلمانان آغاز اسلام است. این آیه، به صراحت میگوید، خداوند، به کسانی که ایمان و عمل صالح دارند چهار وعده داده است: 1- ((لیستخلفنهم فی الأرض)): یعنی، حاکمیّت در روی زمین پیدا خواهند کرد.2- ((لیمکننّ لهم دینهم الذی ارتضی لهم)): تمکین، در اینجا، به معنای استقرار و پا برجایی است؛ یعنی، طوری است که نمیشود آن را تکان داد. قرآن، وعده داد، در آیندهای نزدیک، ایمان و اسلام، در این سرزمین استقرار پیدا کند. 3- ((ولیبدلنّهم من بعد خوفهم أمناً)): این حالت ترس و وحشت، از میان میرود و امنیّت و آرامش، جای آن را خواهد گرفت. 4- ((یعبدوننی لایشرکون بی شیئا)): همهی اینها مقدمه است برای این که خالصانه، خداوند عبادت شود و شرک و کفر و نفاق، محو و نابود گردد.موفق باشید.
با سلام. در قرآن خطوط کلی ترسیم شده و به کفته خود قرآن مفسر قرآن یعنی پیامبر اکرم جزئیات آن را بیان می کنند : (انا انزلنا الیک الذکر لتبین للناس مانزل الیهم) ، ما قرآن را بر تو نازل کردیم تا تو برای آنان تفسیر و تبیین کنی) بر این اساس اولا: آیاتی در قرآن در زمینه قیام حضرت آمده است مانند : ( و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین سوره قصص/4 ) و ( و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون سوره انبیا /105 ) ، ( وعد الله الذین آمنوا … لیستخلفنهم فی الارض… سوره نور /54 ) . که ما به شرح آیه اخیر می پردازیم: ((وعد الله الذین آمنوا منکم وعملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنّنّ لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یَعْبُدُونَنی لایشرکون بی شیئاً))نور: 55.این آیهی شریف، آیهای است که هم در زمان پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله آثار بسیار مهمّی داشت و هم در زمانهای دیگر تا زمان ظهور حضرت مهدی، ارواحنافداه، آثار مهمّی دارد. ما، از پدران و مادران مسلمان متولّد شدهایم و اسلام را ارزان به دست آوردهایم و نمیدانیم چه اندازه برای اسلام زحمت کشیده شد و چه خونهای پاکی ریخته شد و چه زجرها و چه آوارگیها و چه مشکلات عظیم دیگر، تحمّل شده است، تا اسلام به دست ما رسیده است! بسیاری از مفسّران شیعه و اهل سنّت، در شأن نزول این آیه، نقل کردهاند: هنگامی که مسلمانانِ مهاجر، از مکّه به مدینه آمدند، گروه نسبتاً محدودی از مردم مدینه، به آنان پیوستند. جمعیّت مشرک عرب، از مناطق مختلف، احساس خطر کردند. پیغمبر و یاراناش به جمعی از انصار، در مدینه، پیوستند. آنان میدانستند که ممکن است مشکلات عظیمی برایشان ایجاد شود. تعبیر روایات، این است که از همه جا، برای نابودی اسلام هجوم آوردند. کار به آنجا رسید که مسلمانان، در آماده باش کامل بودند؛ یعنی، شب و روز، اسلحه را از خود دور نمیکردند. شب که میخوابیدند، خواب درستی نداشتند - زیرا با لباس جنگ میخوابیدند - و صبح که برمیخاستند، به صورت آمادهباش بودند. یکروز، دو روز، یک هفته و...، شاید قابل تحمّل باشد، امّا آماده باش مستمر، کار بسیار مشکلی است. لذا، شاید خدمت پیامبر رسیدند و عرض کردند: ((یا رسول الله! تا چه زمانی این حالت ادامه دارد؟ چه وقت در امن و امان زندگی خواهیم کرد؟ چه زمانی، اسلام، به عنوان آیینِ پابرجا در این منطقه، حاکم میشود؟)). در پاسخ، این آیهی شریف نازل شد و بشارت داد. در واقع، این آیه، یکی از پیشگوییها دربارهی مسلمانان آغاز اسلام است. این آیه، به صراحت میگوید، خداوند، به کسانی که ایمان و عمل صالح دارند چهار وعده داده است: 1- ((لیستخلفنهم فی الأرض)): یعنی، حاکمیّت در روی زمین پیدا خواهند کرد.2- ((لیمکننّ لهم دینهم الذی ارتضی لهم)): تمکین، در اینجا، به معنای استقرار و پا برجایی است؛ یعنی، طوری است که نمیشود آن را تکان داد. قرآن، وعده داد، در آیندهای نزدیک، ایمان و اسلام، در این سرزمین استقرار پیدا کند. 3- ((ولیبدلنّهم من بعد خوفهم أمناً)): این حالت ترس و وحشت، از میان میرود و امنیّت و آرامش، جای آن را خواهد گرفت. 4- ((یعبدوننی لایشرکون بی شیئا)): همهی اینها مقدمه است برای این که خالصانه، خداوند عبادت شود و شرک و کفر و نفاق، محو و نابود گردد.موفق باشید.
- [سایر] آیه هدایت (سوره اعراف، آیه 118) چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟
- [سایر] سلام.آیا آیه ای در قران وجود داره که وجود امام زمان رو نشون بده؟و آیا امام زمان از ترس جانشون مخفی شدند یا نه؟
- [سایر] آیه ارتداد (سوره مائده، آیه 54) چگونه بر ظهور امام زمان علیه السلام دلالت دارد؟
- [سایر] امام زمان بهائیت کیست؟ و چه رابطه ای با امام زمان شیعه دارد؟
- [سایر] چرا به حضرت مهدی علیه السلام، صاحب الزمان می گویند؟
- [سایر] آیه نذیر (سوره فاطر، آیه 24)، چگونه دلالت بر وجود امام زمان (عج) دارد؟
- [سایر] آیه اولی الامر (سوره نساء، آیه 59) چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟
- [سایر] آیه صادقین (سوره توبه، آیه 119) چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟
- [سایر] آیه ارسال چگونه بر ظهور امام زمان(عج) دلالت دارد؟
- [سایر] آیه 105 سوره انبیاء، چگونه بر ظهور امام زمان علیه السلام دلالت دارد؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه یس، و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف یعنی آیه اِنَّ رَبَّکُمُ اللهُ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ... و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله مظاهری] اگر پدر و مادر مقصّر باشند، نظیر اینکه مادر با زن فرزندش ناسازگاری میکند و یا پدر با اولاد تندخویی میکند، فرزند نمیتواند با آنها تندخویی کند و باید بر بدی آنها صبر کند، اگرچه طرفداری از آنها لازم نیست بلکه جایز نیست، و اگر میتواند از باب ارشاد جاهل آنان را ارشاد کند، باید ارشاد کند.
- [آیت الله سبحانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه یس و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف (إنَّ ربَّکُمُ اللهُ الّذی خَلَقَ السموات و الارض) تا آخر، و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله اردبیلی] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن (فاطمه) باشد، باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها، فَهِیَ طالِقٌ) یعنی: (طلاق مبارات دادم زنم فاطمه را در مقابل مهر او، پس او رهاست) و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها، فَهِیَ طالِقٌ) یعنی: (طلاق مبارات دادم زن موکّلم فاطمه را در برابر مهر او، پس او رهاست) و در هر دو صورت اگر به جای کلمه (عَلی مَهْرِها)، (بِمَهرِها) بگوید، اشکال ندارد و اگر مالی را که زن بخشیده مقداری از مهر باشد، باید به جای (مَهرِها) بگوید: (عَلی هَذَا الْمِقْدارِ مِنْ مَهْرِها) و اگر مالی که زن بخشیده از مهر نباشد باید به جای آن بگوید: (عَلی ما بَذَلَتْ).
- [آیت الله بهجت] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: (بارَأتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهرِها فَهِی طالِق)، یعنی: (مبارات کردم زنم فاطمه را در مقابل مهر او، پس او رهاست)، و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلی فاطِمَةَ عَلی مَهرِها فَهِی طالِق).