پلاتین
پلاتين فلزى معروف از غير جنس طلا و نقره است، استفاده از پلاتين براى مرد اشكال ندارد.
من برای حلقه عروسیمان حلقه پلاتین سفارش دادم، چون حلقه کوچک بود اندکی آن را بزرگ کردند، الان که به نقطه جوش که به اندازه 2 میلیمتر است نگاه می کنم می بینم که به رنگ زرد است، اگر برای جوش دادن پلاتین از طلا استفاده کرده باشند حکم استفاده از این حلقه چیست؟
اگر جوش به مقدار کمی باشد و در قسمت داخل و غیر آشکار باشد اشکالی ندارد
اگر جوش به مقدار کمی باشد و در قسمت داخل و غیر آشکار باشد اشکالی ندارد
عنوان سوال:
من برای حلقه عروسیمان حلقه پلاتین سفارش دادم، چون حلقه کوچک بود اندکی آن را بزرگ کردند، الان که به نقطه جوش که به اندازه 2 میلیمتر است نگاه می کنم می بینم که به رنگ زرد است، اگر برای جوش دادن پلاتین از طلا استفاده کرده باشند حکم استفاده از این حلقه چیست؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله بهجت] این که گفته اند لباس نمازگزار مرد از طلا نباشد، آیا منظور طلای زرد است و یا طلای سرخ و سفید را هم شامل می شود؟ و آیا رنگ طلا شرط است یا ذات طلا ملاک می باشد؟
- [آیت الله سیستانی] اگر در مراسماتی چون ازدواج که برای مرد انگشتر طلا خریداری می‌شود مرد طلای خریداری شده را بپذیرد وبعد آنرا بفروشد پولی که از فروش انگشتر بدست می آورد آیا حلال است یا حرام؟ ضمنا بدست کردن حلقه طلا برای امتحان اندازه بودن یا نبودن ایراد شرعی دارد یا ندارد؟
- [سایر] 1. اگر گوشه ای از فرش نجس باشد، آیا نماز خواندن روی کل فرش اشکال دارد، یا فقط همان نقطه نجس؟ 2. آیا اگر لباسی خونی شده باشد و بعد از شستن هنوز رنگ خون باقی باشد و برطرف نشود، نماز خواندن با آن باطل است؟
- [سایر] با سلام فرزندی 6 ساله دارم با قد 124و وزن 22 .او بسیار لاغر اندام است فکر می کنم مزاج او گرم و خشک با شد. چون بدنش همیشه گرم وکم خواب و کم حوصله است لطفا بگویید چه داروی گیاهی استفاده کنم که 1 .اشتها یش زیاد شود.2.موهای سرش بسیار کم ورشد کمی دارد.3.کم حوصله وفراموشکار است.4. رنگ صورتش زرد است و در ازمایش خون که از او گرفتم دچار کم خونی تلاسمی نزدیک به مینور از نوع ارثی که کمبود فولیک اسید است بود با این خصوصیات از نظر طب سنتی چه پیشنهاد می کنید
- [سایر] مدتی است قصد ازدواج و انتخاب همسر مناسب را دارم برای این کار معیارهایی را انتخاب کرده ام حال زحمتم به شما بزرگوار این است که این معیارها را مشاهده کرده و نقطه نظرات خود را در مورد آنها بیان کنید و در صورت وجود اشکال دلیل و راه حل آن را ارائه نمایید 1. شغل و موقعیت اجتماعی طرف مقابل برایم بسیار با اهمیت است 2. چهره ظاهری (البته خودم قد و چهره متوسط دارم و انتظاراتم هم در همین اندازه است ) 3. فرهنگ و اعتقادات و نگرش (مذهبی)
- [سایر] حدود 2 سال قبل در اثر بیماری نیاز شدیدی به مبلغی پول پیدا کردم. خاله بنده مقداری طلا به ما داد و گفت طلا چه ارزشی دارد بعد میتوان دوباره آنرا خرید. ما آنرا به فروش رساندیم و کار انجام شد. روزی که مادرم پول طلا را برای تحویل به خالهام برد. خالهام گفت با این مبلغ نمیتوان آن طلایی که داشت را خریداری کند و پول را قبول نکرد. این در حالی بود که قیمت طلا از روزی که ما آنرا به فروش رساندیم دقیقا دو برابر و شاید اندکی بیشتر شده بود. مبلغ 4میلیون تومان نقد پرداخت کردم که از نظر آنها نصف هزینهای بود که باید میدادم و هنوز 5 میلیون بدهکارم و اصلا قبول ندارند که از ابتدا حرف از طلا نبوده است. حال سؤال من این است که از نظر شرعی این کار درست است؟ اگر من درست بگویم و آنها تغییر حرف دادهاند قضیه چگونه خواهد بود؟ به طور کل کاری که درست است و من حالا باید انجام دهم چیست؟ پول را باید بدهم یا نه؟
- [سایر] با سلام و تشکر از زحمات شما ، من جوانی 34 ساله هستم در مورد تشخیص مزاجم دچار سردرگمی شدم چون بیشترین حالات من هم در مزاج گرم و خشک (صفراوی ) و سرد و تر (بلغمی ) است . علائمی را که در مزاجم هست عبارتند از : زیاد شدن خواب ، ضعف هضم و آروغ ترش زدن ، ادرار سفید رنگ ،احساس کسلی و بی حالی ، افزایش آب دهان ،تجمع چربی در شکم ، عطش زیاد، احساس گرگرفتگی و تعریق زیاد ، جوش و آکنه ، زبان سفید و زرد ، تمایل به خوردن هندوانه خیار ماست ، موهای نازک بین مشکی و خرمایی لخت و ریزش مو و کم پشت شدن آن ، هیکل متوسط ، رنگ پوست گندمی ، چشم قهوه ای ، موهای بدن متوسط ، دارای سوء هاضمه ، ریفلکس ، دل درد شدید بطوری که 3 روز نمی تونم غذا بخورم تمام آزمایشات سونوگرافی غکس سی تی اسکن مولتی اسلایس آنوسکوپی و ... همه سالم بودن ، خواب سبک ، دارای روابط اجتماعی قوی ، زودرنج و عصبی ، افسردگی ، میل جنسی زیاد و لی زودانزال ، یبوست ، بی قرار ، درد در شقیقه ها ، ضعف جسمی و در صورت فعالیت جسمی دچار لرزش در اندام ،مزه بد دهان ، خلط زرد در گلو خصوصا صبحها، قارقور شکم ، نفخ
- [آیت الله اردبیلی] من و همسرم هر دو معلم هستیم. بعد از مدتی با فروش زمینی که تازه 3 ماه از خرید آن برای ساختن خانه نگذشته بود و همچنین فروش طلا و هدایایی که به همسرم داده شده و پس انداز همسرم که به من بخشیده شده بود (کمک به من جهت برگزاری مراسم عروسی که پس از عروسی پدرم به من برگرداندند) زمینی را با نام من خریداری نموده و پس از چند سال (به دلیل نداشتن پول و همچنین رفتن به استان دیگر برای ادامه تحصیل) با وامی که از بانک گرفته ایم 3 واحد مسکونی ساخته ایم که به دلیل کوچک بودن واحدها 2 واحد را برای زندگیمان و یک واحد را هم به همسرم بخشیدم. لذا مستدعی است با پیش فرض های فوق الذکر در خصوص مسائل ذیل حکم شرع را بیان فرمایید: 1- آیا به واحد همسرم خمس تعلق می گیرد؟ 2- خمس مبلغ اجاره ای که از واحد همسرم می گیرم. 3- اگر به دلیل مشکلات اقتصادی یکی از واحدهای در نظر گرفته شده برای سکونت خود را اجاره دهم، خمس اصل خانه و مال الاجاره آن چگونه است؟ 4- جهت خرید ماشین در شأن خودم از مستاجران خود پول قرض کردم. (اصطلاحاً منزل خود را رهن دادم) هر ماهه با صرفه جویی، مقداری از حقوقمان را در صندوق های قرض الحسنه جهت دریافت وام و مقداری هم در یک حساب دیگر پس انداز می کنیم که بتوانم قرض خود را ادا، و خانه را از حالت رهن خارج نمایم. حال سر سال خمسی ام می باشد و مبلغ جمع شده نصف مقدار رهن می باشد. آیا به مبلغ جمع شده خمس تعلق می گیرد (لازم به ذکر است که مستأجر کل قرض خود را یکجا می خواهد که به جای دیگر جهت رهن برود).
- [سایر] سلام آقای مرادی پیشاپیش سال نو را خدمت شما تبریک عرض میکنم. اول از همه اشاره کنم که بنده تازه با سایتتون آشنا شدم .وبه دلیل شاغل بودنم وقت نکردم که بقیه نظرات رو بخونم.اگر سوال و موضوع مطرح شده تکراریست شما ببخشید دختری هستم 24ساله که 4سال است که خوابی می بینم که مضمون آن تکراری است وهر وقت به آن شک می کنم باز خوابی دیگر در تائید آن می بینم.من در 4سال پیش به صورت خیلی اتفاقی از یک پسر خوشم آمد...و از خدا خواستم که من را به او برساند هنوز دو هفته ازاین ماجرا نگذشته بود که خواب مادربزرگ خدا بیامرزم را دیدم.که زنی بسیار پاک دامن سختی کشیده مومن و مادر شهید ...مادربزرگم در خواب به من گفت که در آینده به او میرسم...ولی من باور نکردم علاقه من روز به روز بیشتر میشد.و هر روز افسرده تر میشدم از اینکه او از این عشق بی خبر است...و هر وقت در این مورد شک می کردم واز رسیدن به او نا امید میشدم مادربزرگم باز به خوابم می آمد و حرفایی می زد که خیلی زود در بیداری اتفاق می افتاد و مدام به من نشانه میداد که به او خواهم رسید...در این مدت من حتی خواب ... را هم دیدم که برایم استخاره گرفت و جواب استخاره همانی آمد که در بیداری گرفتم.یکی از دوستانم که کوچک ترین چیزی از این موضوع نمی دانست هم خوابی از آینده من دید که در کنار فرد مورد علاقه ام هستم... سوال بنده از شما اینست که تا چه اندازه می توانم به درستی این خوابها اعتماد کنم...با توجه به اینکه در بیداری متاسفانه اتفاقی نیافتاده است...آیا این خوابها جز رویاهای صادقانه هستند؟لطفا من را راهنمایی کنید چون جدا خسته شده ام... باتشکر
- [سایر] جان من این نامه را بخوانید خیلی برام مهمه. 20 ساله سلام آقای مرادی .من پارسال در همین ایام عاشق یک دختر شدم و به دلایل زیادی نتوانستم به او بگویم. دلیل عاشق شدن من هم این بود که می دیدم به کسی اعتنا نمی کند و دختر سر به زیری بود اما از وقتی خیلی فکرم را مشغول کرد که به من نگاههای عاشقاته ای انداخت و من به این دختر واقعآ اعتماد داشتم من یک بار به این دختر یک نگاه عاشقانه کوچک انداختم و پدرش چنان اخمی به من انداخت که من حال کردم و گفتم این همان دختری که من دنبالشم و بعد از چندین ماه می خواستم به او پیشنهاد بدم (شماره تلفن را با وضو نوشتم) اما او از محل ما رفته بود(فشارهای عصبی باعث ایجاد جوش بر روی صورت شده بود) و تمام تلاشم را برای پیدا کردنش انجام دادم و بالاخره بعد از 2 ماه تونستم پیداش کنم (معدل ترم قبلآ 17 بود و این ترم 13.41 رسید .خیلی سختی کشیدم ) اما وقتی دیدمش پشت سر او راه می رفتم و انگار که از اون دختر معصوم دیگر خبری نبود او از خیابون رد می شد و هرکسی به او تیکه ای می انداختن و چند تا از پسرهای بد نام محله هم دنبال او بودند و من هم که دیگر نمی تونستم راه برم برگشتم انگار که ...خیلی خیلی سخته .شاید شما بگید او را رها کن اما برای من خیلی سخته که یک سال صبح تا شب به عشق او بودم اما او از این موضوع خیری نداشته باشد.شاید اگر اعتقادات مذهبی قوی نداشته بودم براثر این همه مشکلات... ازخدا می خوام که تا آخر عمر عاشق هیچ دختری نشم. اقای مرادی کمکم کنید.
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله بهجت] در چهار صورت که تفصیل آنها بعداً گفته می‌شود، اگر بدن یا لباس نمازگزار نجس باشد، نماز او صحیح است: 1 بهواسطه زخم یا جراحت یا دملی که در بدن اوست، لباس یا بدنش به خون آلوده شده باشد. 2 بدن یا لباس او به مقدار کمتر از دِرهم که تقریباً به اندازه بند سر انگشت سبابه (انگشت شهادت) می‌شود به خون آلوده باشد. 3 ناچار باشد با بدن یا لباس نجس نماز بخواند. 4 لباسهای کوچک او مانند جوراب و عرقچین، نجس باشد. احکام این چهار صورت به تفصیل در مسائل بعد گفته می‌شود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] زنی که عادت عددیه دارد، اگر بیشتر از شماره عادت خود، خون یک شکل ببیند، پس اگر همه زرد رنگ یا قرمز روشن بود، مستحاضه است و اگر همه قرمز تیره یا سیاه بود، به شماره روزهای عادتش حیض قرار میدهد و مستحب است تا ده روز استظهار نماید و بقیه را استحاضه قرار میدهد و بنا بر احتیاط مقدار حیض را از روزهای اول خون، قرار دهد. و اگر خونی که دیده یک شکل نبوده است، بلکه چند روز از آن نشانه حیض و چند روز نشانه استحاضه را داشته باشد، چنانچه روزهایی که خون نشانه حیض را دارد با شماره عادت او یک اندازه است، باید همان روزها را حیض قرار داده و مستحب است بعد از آن تا ده روز استظهار نماید و بقیه خونها، استحاضه می‌باشد و اگر خونی که نشانه حیض را دارد از روزهای عادت او بیشتر است، فقط به اندازه روزهای عادت از خونهای نشانهدار حیض قرار میدهد (و بنا بر احتیاط این مقدار را از روزهای اول قرار دهد) و مستحب است تا ده روز استظهار کند (هر چند خون زرد رنگ باشد) و بقیه را استحاضه قرار میدهد؛ و اگر مقدار روزهایی که خون نشانه حیض را دارد از روزهای عادت او کمتر، ولی حداقل سه روز باشد، این مقدار را حیض قرار داده و مقداری از خونهای دیگر را نیز حیض قرار میدهد تا به اندازه عادت شود (و بنا بر احتیاط اگر میتواند مکمل عدد عادت را از بعد حساب میکند) و اگر از سه روز نیز کمتر باشد، بنا بر احتیاط واجب به مقدار سه روز به احکام حائض رفتار مینماید و بعد از پاک شدن، نماز و سایر عبادتهای واجبی که در این سه روز بجا نیاورده، قضا مینماید (بنابر احتیاط مکمل سه روز را از بعد حساب میکند) و در بقیه روزها مستحاضه می‌باشد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] زنانی که عادت وقتیه دارند، سه دستهاند: اول: زنی که دو ماه پشت سر هم از وقت معیّن خون حیض ببیند و بعد از چند روز پاک شود، ولی شماره روزهای آن در هر دو ماه به یک اندازه نباشد؛ مثلاً دو ماه پشت سر هم از روز اول ماه خون ببیند، ولی ماه اول روز ششم و ماه دوم روز هفتم از خون پاک شود؛ که این زن باید روز اول ماه را وقت عادت خود قرار دهد. دوم: زنی که از خون پاک نمیشود ولی دو ماه پشت سر هم از وقت معیّن خون او حداقل سه روز قرمز تیره یا سیاه رنگ است و بقیه خونهای او قرمز روشن یا زرد رنگ است و شماره روزهایی که خون او قرمز تیره یا سیاه است در هر دو ماه به یک اندازه نباشد؛ مثلاً در ماه اول از اول ماه تا هفتم و در ماه دوم از اول ماه تا ششم خون او به رنگ حیض و بقیه به رنگ استحاضه می‌باشد، که این زن هم باید روز اول ماه را وقت عادت خود قرار دهد. سوم: زنی که دو ماه پشت سر هم از وقت معیّنی (مثلاً اول ماه) خون حیض ببیند و مدتی کمتر از ده روز پاک شود و دوباره خون ببیند و مجموع خونهایی که دیده - بدون محاسبه زمانی که در وسط پاک بوده - در دو ماه به یک اندازه نباشد و در هر دو ماه خون شرایط حیض را داشته باشد (یعنی از سه روز کمتر و از ده روز بیشتر نباشد و سه روز اول آن در یک دهه واقع باشد) که این زن هم آن وقت معیّن (مثلاً اول ماه) را وقت عادت خود قرار میدهد. همچنین اگر در یکی از دو ماه از زمان معیّنی (مثلاً اول ماه) چند روز متّصل خون حیض ببیند و در ماه دیگر از همان وقت چند روز خون ببیند، سپس کمتر از ده روز پاک شود و دوباره خون ببیند و مجموع هر دو خون شرایط حیض را داشته و مقدارش با ماه اول یکسان نباشد؛ که در این صورت نیز باید آن زمان معیّن (مثلاً اول ماه) را وقت عادت خود قرار دهد.
- [آیت الله اردبیلی] زنهایی که عادت وقتیّه و عددیّه دارند سه دستهاند: اوّل: زنی که دو ماه پشت سر هم در وقت معین خون حیض ببیند و در وقت معین نیز پاک شود؛ مثلاً دو ماه پشت سر هم از روز اوّل ماه خون ببیند و روز هفتم پاک شود که عادت حیض این زن از اوّل تا هفتم ماه است. دوم: زنی که از خون پاک نمیشود ولی دو ماه پشت سر هم چند روز معیّن مثلاً از اوّل تا هشتم ماه خونی میببیند که نشانههای حیض را دارد (یعنی غلیظ و سرخ یا تیره و گرم است و با فشار و سوزش بیرون میآید) و بقیّه خونهای او نشانههای استحاضه را دارد (یعنی نشانههای حیض را ندارد، مثلاً زرد رنگ است) که عادت او از اوّل تا هشتم ماه است. سوم: زنی که دو ماه پشت سر هم در وقت معین خون حیض ببیند و بعد از سه روز یا بیشتر خون دیدن، یک روز یا بیشتر پاک شود و دوباره خون حیض ببیند، و مجموع روزهایی که خون دیده و روزهایی که در وسط پاک بوده از ده روز بیشتر نشود و در هر دو ماه مجموع روزهایی که خون دیده و در وسط پاک بوده، به یک اندازه باشد، که در این صورت عادت او به اندازه مجموع روزهایی است که خون دیده و در وسط پاک بوده و لازم نیست روزهایی که در وسط پاک بوده در هر دو ماه به یک اندازه باشد؛ مثلاً اگر در ماه اوّل از روز اوّل تا سوم ماه خون ببیند و سه روز پاک شود و دوباره سه روز خون ببیند و در ماه دوم بعد از آن که سه روز اول ماه را خون دید، سه روز یا کمتر یا بیشتر پاک شود و دوباره خون ببیند و در مجموع نه روز شود، عادت این زن نه روز می‌شود.
- [آیت الله مظاهری] از گناهان بزرگ در اسلام رباخواری است که قرآن شریف آن را جنگ با خداوند متعال و رسولش میداند: (فَانْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَربْ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ)[1] (و اگر (از ربا پرهیز نکنید)، بدانید به جنگ با خدا و فرستاده او، برخاستهاید.) و آن اقسامی دارد: الف) قرض با بهره، گرچه آن بهره بسیار کم یا شرطی از شروط باشد، و هر چه درباره این قسم از نظر قرآن و روایات مذمّت شده است، درباره قرض بدون بهره که به آن قرضالحسنه میگویند سفارش شده است و قرآن شریف آن را قرض به خدای متعال میداند: (مَنْ ذَا الَّذی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ وَ لَهُ أَجْرٌ کَریم)[2] (کیست آن کس که به خدا وامی نیکو دهد تا نتیجهاش را برای وی دو چندان گرداند و او را پاداشی خوش باشد؟) ب) قرض مثل به مثل با زیادتر یا خرید و فروش مثل به مثل با زیادتر، نظیر اینکه یک سکّه طلا قرض دهد به یک سکّه طلا و هزارتومان و یا بفروشد سکّهای به سکّهای با هزار تومان و این قسم نیز در روایات ما ربا و حرام است، گرچه واقعاً و به حسب ارزش، سودی و بهرهای نباشد. ج) بهره و سود بردن بهواسطه حیله شرعی نظیر اینکه یک میلیون قرضالحسنه دهد، ولی چیز کم ارزشی را بفروشد به یک صد هزار تومان، این قسم نیز حرام است و این همان تقلّب در قانون است که قرآن شریف آن را استهزا به آیات الهی میداند. د) انجام حیلهای نه برای سود و بهره بردن بلکه برای اینکه ارزش واقعی مثل به مثل را یکسان کند، نظیر معامله سکّهای با سکّه دیگر گرچه از نظر وزن مساوی ولی از نظر قیمت یکی گرانتر از دیگری است و شخص سکّه گرانتر را با چیز کم ارزشی میفروشد به سکّه ارزانتر با پولی که سکّه ارزانتر را مساوی با سکّه گرانتر کند، و یا سکّه گرانتر را میفروشد به همان سکّه ارزانتر یا قرض میدهد به همان ارزانتر، ولی چیز کمارزشی را میفروشد به قیمتی که تفاوت آنها را جبران صفحه 404 نماید، و این قسم همان حیلهای است که گفته‌اند: چه خوب است از حرام به حلال فرار کردن.