نفر
نَفْر در لغت به معنی اعراض كردن، پيش دويدن، پراكنده شدن و رم كردن آمده است. [۱]
املاکی کشاورزی بین دو نفر به صورت مشاع موجود می‌باشد که هنوز در بین شرکائ تقسیم و تفکیکی شرعی و قانونی صورت نگرفته است.
1) جایز نیست ولی اگر بعداً رضایت شریک دیگر را به دست آورد اجاره صحیح می‌شود.
1) جایز نیست ولی اگر بعداً رضایت شریک دیگر را به دست آورد اجاره صحیح می‌شود.
عنوان سوال:
املاکی کشاورزی بین دو نفر به صورت مشاع موجود می‌باشد که هنوز در بین شرکائ تقسیم و تفکیکی شرعی و قانونی صورت نگرفته است.
پاسخ:
1) جایز نیست ولی اگر بعداً رضایت شریک دیگر را به دست آورد اجاره صحیح می‌شود.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- سود پولی که از کشاورزی به دست آمده، آیا متعلّق خمس است؟
- کسی که سالهای اول تکلیف نماز نخوانده و روزه نگرفته است و اکنون نمیداند چند سالگی به تکلیف رسیده است وظیفهاش چیست؟
- خانمی یازده سال کفاره روزه به عهده دارد که هفت سال آن را در زمان کودکی نگرفته است و عمدی هم بوده است، چه دستور میفرمائید.
- شخصی فوت نموده و یک خانه دارد و ورّاث او عبارتند از یک همسر و یک پسر عمو، ضمناً یک دختر از پرورشگاه قبول کرده و او را بزرگ کرده است، نحوه تقسیم این خانه بین ورثه به چه صورت است؟
- شخصی دار فانی را وداع گفته و نظر به این که اموالی منقول و غیر منقول دارد وصیّت نموده که در راه امور خیر داده شود و وارث مدّعی است که شخص متوفّی شرعاً قسمتی از اموال موجود خود را مجاز است صرف دین و امور خیریه نماید. لذا خواهشمند است تکلیف را از نظر شرعی مشخّص و مرقوم فرمایید.
- شخصی وصیّت نموده که ثلث مالش را در موارد خاصّی صرف نمایند، اکنون که به وصیّت عمل شده، مقداری زیاد آمده، آیا ورثه میتوانند مازاد را بین خود تقسیم کنند؟
- آیا دیدن برخی فیلمها که در آن شئونات اسلامی رعایت نشده و مدّتی است با اجازه از وزارت ارشاد در سینماها پخش می‌شود جایز است؟ در صورت اشکال، راه حلّ شرعی را بیان نمایید.
- احتراماً معروض میدارد زن و شوهری دچار مشکلی شدهاند که جز از طریق مقابله بمثل که نامشروع بنظر میرسد نمیتوان این اشکال را برطرف کرد، قدر مسلّم این است که از طریق جادو و امثال آن که به مصداق (یفرّقون به بین المرء و زوجه) کاری کردهاند که زندگی زوجین در عین حالی که به یکدیگر علاقه وافری داشتند به سردی گرائیده است، مستدعی است بفرمائید راه حلّ مشکل اینها چیست؟ آیا میتوان از طریق جادو و امثال آن کاری کرد که اینها به هم مهربان شده و زندگی را ادامه دهند؟
- اخیراً قالیچههایی تولید و پخش می‌شود که بر روی آن عکس زنان به صورت بدحجاب یا در حال ناز و عشوه و یا همراه با آلات لهو و لعب مانند طنبور و زدن آن آلات نقش بسته است، که نصب این قالیچهها در خانهها یا مغازهها نوعی ترویج فرهنگ ضدّ دینی یا اشاعه فساد محسوب می‌شود، آیا خرید و فروش این قالیچهها چه صورت دارد و پولی که تولید کنندگان یا کسبه از این راه به دست میآورند چگونه است؟
- احتراماً خواهشمند است در مورد یک رشته قنات کشاورزی متعلّق به مزرعه .... که در حال حاضر به علّت خشک سالی آب ندارد و مالکین آن عبارتند از اهالی .... که تعدادی نیز از آبادیهای دیگر از این قنات و مزرعه سهم دارند و قنات فوق بسیار قدیمی و سابقه دار است. آیا فردی غیر مالک به دلیل نداشتن آب قنات میتواند قسمتی از قنات فوق را تخریب و پُر نماید تا بتواند از زمین آن سوء استفاده نماید، نظر به این که مالکین این قنات افرادی صغیر و کبیر و پیر زن و پیر مرد از کار افتاده و حتّی مهریه زنان از قدیم و جدید می‌باشد.
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] لطفاً درباره شخصیت، جایگاه علمی، آثار و بهطور کلی درباره زندگینامه علامه سید عبدالله بن محمدرضا شبّر توضیح دهید. در بازار کتابی است به نام (طب الائمه) که نویسنده این کتاب ایشان است. حال میخواهم علاوه بر توضیح درباره زندگی او، در مورد صحت و اعتبار این کتاب هم توضیح دهید.
- [سایر] سند روایت تاریخ طبری درباره هجوم به خانه حضرت زهرا(س) به این صورت است: (حَدَّثنا ابنُ حُمَیْد، قال: حَدَّثَنا جَرِیر، عَنْ مُغِیرَة، عَنْ زِیَادِ بْنِ کُلَیْبٍ). ابن حُمید - راوی اول - چه کسی است؟ در جوابیه یورش به خانه وحی که اهل سنت نوشتهاند، چنین آمده است: راوی اول: ابن حمید، ابو عبدالله الرازی، متوفای سال 248ه.ق است. این شخص متهم به دروغگو بودن است. (ذهبی، شمس الدین، محمد بن احمد، میزان الاعتدال ج 3، ص 530، شماره شرح حال: 7453). اما در مقالهای از شیعه خواندم که: مُحَمَّد بن حمید بن حیان التمیمی است که در کتاب (تهذیب الکمال) خیلی توثیق شده است. حال بفرمایید این راوی کدام یکی است؟ اولی که دروغگو است یا دومی؟ همچنین مطرح کردهاند که آخرین راوی خود شاهد این ماجرا نبوده است. بنابراین، روایت منقطع است. پس آخرین راوی که به نقل داستان پرداخته است، وی گرچه مورد توثیق علمای جرح و تعدیل قرار گرفته است، اما خود شخصاً شاهد ماجرای سقیفه و جریان رفتن عمر بن خطاب به خانه فاطمه زهرا(س) نبوده است. وی از تابعینی؛ مانند ابراهیم نخعی، سعید بن جبیر، عامر شعبی و فضیل بن عمرو فقیمی روایت کرده است. (تهذیب الکمال من اسماء الرجال، ج 9، ص 504، شماره شرح حال 2065). و در زمان حکومت یوسف بن عمرو در سال 120 قمری وفات نموده است. (الطبقات الکبری، ج 6، ص 330؛ تهذیب التهذیب، ج 3، ص 334).
- [آیت الله نوری همدانی] فردی مقداری شراب با درصد بیش از مقدار حدّ متعارف از الکل را به سه نفر فروخته است؛ یکی از خریداران بعد از مصرف شراب فوت نموده، یکی نابینا و نفر سوم فلج شده است، در مورد میزان جرم و مسؤولیت فروشنده این سؤالات مطرح است: الف: در صورت اطلاع از میزان بالای الکل موجود در شراب آیا جنایت عمدی است؟ ب: در صورت عدم اطّلاع از مطلب فوق جنایت چگونه است و تکلیف چه می‌باشد؟ ج- آیا علم و جهل مصرف کنندهها با بالا بودن میزان الکل تاثیری دارد؟ د: آیا علم مصرف کنندهها به حرمت شرب خمر و بطلان این معامله در این مطلب نقشی دارد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد