اواز
آواز (در هنر موسیقی )، کلام یا اصوات انسانی که با ایجاد تغییراتی در شدت و ارتفاعشان تبدیل به موسیقی کردند.
افرادی که به صورت ترجیع آواز می‌خوانند و گاهی هم بدون آهنگ است، گوش دادن به آنها چگونه است؟
اشکال ندارد مگر این که آهنگ با آن باشد ولی چون بعضی از بزرگان استماع صوتی را که فقط ترجیع داشته باشد حرام می‌دانند احوط در استماع نکردن است.
اشکال ندارد مگر این که آهنگ با آن باشد ولی چون بعضی از بزرگان استماع صوتی را که فقط ترجیع داشته باشد حرام می‌دانند احوط در استماع نکردن است.
عنوان سوال:
افرادی که به صورت ترجیع آواز می‌خوانند و گاهی هم بدون آهنگ است، گوش دادن به آنها چگونه است؟
پاسخ:
اشکال ندارد مگر این که آهنگ با آن باشد ولی چون بعضی از بزرگان استماع صوتی را که فقط ترجیع داشته باشد حرام می‌دانند احوط در استماع نکردن است.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- آیا خانمهایی که بدون رضایت همسر در مصرف آب یا برق و سایر امور اسراف یا تبذیر مینمایند ضامن هستند؟ حکم سایر افرادی که اموال دیگران در اختیار آنهاست از قبیل کارمندان ادارات، کارگران کارخانجات، میهمان و .... چگونه است؟
- بچّهای متولّد شده که صورتش کاملاً به طرف پشت است، کیفیّت دفن او چگونه است؟
- آیا کسی که نمیداند قسم خوردن به اسم مبارک خداوند کفّاره دارد و قسم بخورد، ایا کفّاره بر او واجب است؟ کسی که بدون توجّه و بدون اختیار به نام خدا قسم بخورد، آیا کفّاره بر او واجب میشود؟
- اخیراً قالیچههایی تولید و پخش میشود که بر روی آن عکس زنان به صورت بدحجاب یا در حال ناز و عشوه و یا همراه با آلات لهو و لعب مانند طنبور و زدن آن آلات نقش بسته است، که نصب این قالیچهها در خانهها یا مغازهها نوعی ترویج فرهنگ ضدّ دینی یا اشاعه فساد محسوب میشود، آیا خرید و فروش این قالیچهها چه صورت دارد و پولی که تولید کنندگان یا کسبه از این راه به دست میآورند چگونه است؟
- زنی در حال وضع حمل، در حالی که مقداری از بدن بچّه از بطن مادر خارج شده، فوت میکند آیا در این صورت واجب است هم به نیّت مادر و هم به نیّت بچّه غسل داده شود یا غسل میّت به نیّت مادر از هر دو کفایت میکند؟
- تا حالا خیلی نذر کردهام از قبیل خواندن دعا و قرآن و اطعام به فقیر، ولی یادم نیست چه قدر نذر کردهام و نمیدانم که صیغه نذر را چگونه خواندهام، آیا اسم خداوند را در صیغه نذر ذکر کردهام یا نه، با توجّه به این که صیغه نذر را هم بلد نیستم، آیا نذرهایی که کردهام بر من واجب است؟
- املاکی کشاورزی بین دو نفر به صورت مشاع موجود میباشد که هنوز در بین شرکائ تقسیم و تفکیکی شرعی و قانونی صورت نگرفته است.
- در مسأله 25 مناسک فرمودهاید: اگر طهارت، قبل از شوط چهارم باطل شود، طواف باطل است. اکنون اگر بتواند در این صورت (قبل از اتمام شوط چهارم) تحصیل طهارت کند به طوری که موالات عرفی در طواف بهم نخورد، آیا میتواند ادامه دهد یا ادامه دادن واجب است یا طواف باطل است؟
- آرایشگران مرد به هنگام اصلاح موی سر، با تیغ روی صورت را کمی میتراشند (به اصطلاح خطّ ریش میگذارند) آیا این عمل جایز است یا خیر؟ حرمت آن چگونه است؟
- برادری داشتم 32 ساله، دارای همسر و یک فرزند دختر سه ساله، که بر اثر بیماری صعب العلاج سرطان دار فانی را در تاریخ 78/9/12 وداع گفت، پس از صورت برداری از اموال و دارایی او، همسرش اعلام میدارد شوهرم در زمان حیاتش مقداری طلا به مناسبتهای مختلف از جمله عقد، تولّد، سال گرد ازدواج گرفته بود که بر حسب نیاز زندگی و خرید موتور سیکلت، طلاهایم را فروختم و در اختیار شوهرم گذاشتم، او هم پس از فروش موتور شفاهاً در روی تخت بیمارستان بدون شاهد اعلام داشته مبلغ پانصد هزار تومان آن متعلّق به وی است، حال سؤال این است با توجّه به اینکه طلاها کلاًّ از پول و درآمد شخصی متوفّی بوده که تهیه شده و مبلغ مذکور را فی الحال همسرش مدّعی است که متعلّق به من است، با عنایت به داشتن طفل صغیر سه ساله و عدم وصیّت نامه کتبی متوفّی، نظر خویش را راجع به مبلغ مذکور از نظر شرعی ذیلاً مرقوم فرمایید.
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] لطفاً درباره شخصیت، جایگاه علمی، آثار و بهطور کلی درباره زندگینامه علامه سید عبدالله بن محمدرضا شبّر توضیح دهید. در بازار کتابی است به نام (طب الائمه) که نویسنده این کتاب ایشان است. حال میخواهم علاوه بر توضیح درباره زندگی او، در مورد صحت و اعتبار این کتاب هم توضیح دهید.
- [سایر] سند روایت تاریخ طبری درباره هجوم به خانه حضرت زهرا(س) به این صورت است: (حَدَّثنا ابنُ حُمَیْد، قال: حَدَّثَنا جَرِیر، عَنْ مُغِیرَة، عَنْ زِیَادِ بْنِ کُلَیْبٍ). ابن حُمید - راوی اول - چه کسی است؟ در جوابیه یورش به خانه وحی که اهل سنت نوشتهاند، چنین آمده است: راوی اول: ابن حمید، ابو عبدالله الرازی، متوفای سال 248ه.ق است. این شخص متهم به دروغگو بودن است. (ذهبی، شمس الدین، محمد بن احمد، میزان الاعتدال ج 3، ص 530، شماره شرح حال: 7453). اما در مقالهای از شیعه خواندم که: مُحَمَّد بن حمید بن حیان التمیمی است که در کتاب (تهذیب الکمال) خیلی توثیق شده است. حال بفرمایید این راوی کدام یکی است؟ اولی که دروغگو است یا دومی؟ همچنین مطرح کردهاند که آخرین راوی خود شاهد این ماجرا نبوده است. بنابراین، روایت منقطع است. پس آخرین راوی که به نقل داستان پرداخته است، وی گرچه مورد توثیق علمای جرح و تعدیل قرار گرفته است، اما خود شخصاً شاهد ماجرای سقیفه و جریان رفتن عمر بن خطاب به خانه فاطمه زهرا(س) نبوده است. وی از تابعینی؛ مانند ابراهیم نخعی، سعید بن جبیر، عامر شعبی و فضیل بن عمرو فقیمی روایت کرده است. (تهذیب الکمال من اسماء الرجال، ج 9، ص 504، شماره شرح حال 2065). و در زمان حکومت یوسف بن عمرو در سال 120 قمری وفات نموده است. (الطبقات الکبری، ج 6، ص 330؛ تهذیب التهذیب، ج 3، ص 334).
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد