ایقاعات
انشاء بی نیاز از انشاء قبول را ایقاع می‌گویند و از آن در بابهای ایقاعات، مانند طلاق، ایلاء، لعان، عتق، یمین و عهد سخن رفته است.
آیا تعلیق در ایقاعات صحیح است؟
بسمه تعالی: تعلیق در ایقاعات صحیح نیست. والله العالم
بسمه تعالی: تعلیق در ایقاعات صحیح نیست. والله العالم
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- آثار عقد(مالکیت عین و منافع) بر فرض صحت تعلیق در مُنْشَأ، از چه زمانی مترتب می شود؟
- آیا تعلیق در انشاء یا منشأ موجب بطلان عقد می باشد؟
- آیا نماز بر روی روزنامه صحیح است؟
- شخصی مدّتی با سلام اوّل (السلام علیک ایها النبی ...) از نماز خارج شده است و معتقد بوده که این عمل صحیح است، آیا نمازهای او صحیح است؟
- آیا اعتکاف در مسجد روستا صحیح است؟
- آیا اعتکاف بچه ممیّز (غیر بالغ) صحیح است؟
- آیا نذر فرزند نابالغ و زوجه صحیح است؟
- نذر اهداء کتاب به کتابخانه مساجد و حسینیه صحیح است؟
- آیا عدول از روزه ای به روزه دیگر صحیح است؟
- اگر معوض در صلح مشخص نباشد آیا صلح صحیح است؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] (تعلیق درون سندی) در علم حدیثشناسی چیست؟
- [سایر] آیا در کلیه موارد تعلیق که کارگر فاقد رابطه کاری و مزدی با کارفرماست مدت تعلیق جزء سابقه کار کارگر به حساب می آید؟
- [آیت الله سیستانی] ودیعه و امانت از عقود است یا ایقاعات ؟ و آیا شرط ضمانت در ان می شود نمود ؟
- [آیت الله علوی گرگانی] آیا برای دختر از حیث بلوغ میتوان بین عبادیّات و عقود و ایقاعات تفاوتی قائل شد؟
- [آیت الله بروجردی] حیوانی که شخص اَخرس و لال ذبح مینماید به اشاره مفهمه به تسمیه، آیا حلال است یا خیر؟ و همچنین در عقود و ایقاعات و معاملات؟
- [آیت الله بهجت] آیا برای دختر از حیث بلوغ می توان بین عبادات و عقود و ایقاعات تفاوتی قایل شد؟ برای اجرای حدود و قصاص چه طور؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا دولت اسلامی می تواند به علّت مصالحی مهم، صحّت بعضی از عقود یا ایقاعات (مثل ازدواج یا طلاق) را منوط به ثبت در دفاتر رسمی کشور، یا منوط به گذراندن مراحل خاصّی کند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] درباره سن بلوغ دختر بفرمایید: الف. سن بلوغ دختر از نظر شرعی چند سالگی است؟ ب. آیا برای دختر از حیث بلوغ میتوان بین عبادات، عقود و ایقاعات تفاوتی قائل شد؟ ج. برای اجرای حدود و قصاص چطور؟
- [آیت الله علوی گرگانی] آیا دولت اسلامی میتواند بعلت مصالحی مهّم، صحّت بعض عقود یا ایقاعات مثل ازدواج یا طلاق را منوط به ثبت در دفاتر رسمی کشور یا منوط به گذراندن مراحلی خاصّ کند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] به موجب مادّه 698 قانون مدنی (که برگرفته از فقه امامیّه است) بعد از این که ضمان بطور صحیح واقع شد، ذمّه مضمون عنه بری و ذمه ضامن نسبت به مضمون له مشغول میشود. در صورتی که در مادّه 723 همان قانون آمده: (ممکن است کسی در ضمن عقد لازمی به تأدیه دین دیگری ملتزم شود در این صورت تعلیق به التزام مبطل نیست مثل این که کسی التزام خود را به تأدیه دین مدیون معلق به عدم تأدیه او نماید) آیا مادّه اخیر در مقام ایجاد عقد دیگری مانند ماهیّت ضم ذمه به ذمه میباشد یا در مقام بیان یکی از اقسام ضمان است؟ همچنین در مادّه 699 همان قانون، تعلیق در ضمان مبطل عقد دانسته شده، ولی در ذیل ماده آمده: (ولی التزام به تأدیه ممکن است معلق باشد) چه تفاوتی بین این دو وجود دارد؟ خلاصه این که آیا ضامن می تواند ضمانت و پرداخت دین ضامن را مشروط به عدم پرداخت مدیون اصلی نماید و بر فرض مثبت بودن جواب آیا چنین عقدی از اقسام ضمان است یا عقد مستقلی میباشد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- نذر در صورتی صحیح است که انجام و یا ترک فعلی که به عهده گرفته،رجحان داشته باشد و همچنین نذر کاری که فعل و ترک آن مساوی است صحیح نیست.
- اذان و اقامه باید به عربی صحیح گفته شود، پس اگر به عربی غلط بگوید، یا به جای حرفی حرف دیگر بگوید یا مثلا ترجمه آن‌ها را به فارسی بگوید صحیح نیست.
- اگر انسان کسی را برای انجام تمام کارهای خودش وکیل کند صحیح است، ولی اگر برای یکی از کارهای شخصی وکیل نماید و آن کار را معین نکند وکالت صحیح نیست.
- عقد مضاربه بدون تعیین مدت صحیح نیست وباید برای آن در عقد مضاربه اجل معین شود.
- در صحت مضاربه صیغه عقد لازم نیست بلکه به صورت معاطات نیز صحیح است.
- اگر در نماز، آیه سجده را بشنود، و به اشاره سجده کند نمازش صحیح است.
- اقامه باید بعد از اذان گفته شود و اگر قبل از اذان بگویند صحیح نیست.
- مسافری که نمی داند باید نماز را شکسته بخواند، اگر تمام بخواند، نمازش صحیح است.
- اگر بعد از نماز عصر، مستحاضه شود و تا غروب غسل نکند روزه او صحیح است.
- اگر پیش از اذان صبح نیّت کند و بخوابد و بعداز مغرب بیدار شود، روزه اش صحیح است.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله بهجت] مستحب است که در مسجد از خرید و فروش و سایر معاملات (عقود و ایقاعات) غیر عبادی خودداری شود و امّا مانند نذر و وقف و نکاح چون حیثیت عبادی دارند، اشکالی ندارد؛ و مستحب است از ورود دیوانگان و اطفال غیر ممیز که مراعات آداب مساجد را نمینمایند به مساجد، خودداری شود؛ و مکروه است کسی که بوی بدی از او استشمام میشود مثل بوی سیر و پیاز، داخل مسجد شود، و بعید نیست نمازی را که با این حال خوانده اعادهاش مستحب باشد.
- [آیت الله بهجت] اگر مسافر نداند که روزه در سفر صحیح نیست و روزه بگیرد روزهاش صحیح است.
- [آیت الله نوری همدانی] سجده بر کاغذ صحیح است .
- [آیت الله مظاهری] اگرنمازگزار جوابسلام را ندهدمعصیتکرده ولینمازش صحیح است.
- [امام خمینی] سوم بوده،روزه او صحیح است.
- [آیت الله علوی گرگانی] سجده بر گلهایی که خوراکی نیستند، صحیح است ولی سجده بر دواهای خوراکی که از زمین میروید مانند گل گاو زبان صحیح نیست.
- [آیت الله مظاهری] اذان و اقامه باید به عربی صحیح گفته شود، پس اگر به عربی غلط مغیّر معنی بگوید یا ترجمه آن‌ها را بگوید، صحیح نیست.
- [آیت الله مظاهری] واجبات نماز باید به عربی صحیح گفته شود پس اگر طوری به عربی غلط بگوید که معنی عوض شود یا ترجمه آن‌ها را بگوید صحیح نیست.
- [آیت الله جوادی آملی] .اذان و اقامه باید به عربی صحیح, نه به غیر آن مانند فارسی، ترکی و... و نه به عربی غیر صحیح گفته شود.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] سجده بر گلهائی که خوراکی نیستند؛ صحیح است؛ بلکه سجده بر دواهای خوراکی که از زمین می روید؛ مانند گل بنفشه و گل گاو زبان نیز صحیح است.