قربانی
قربانی به معنی نزدیکی انسان به خدا از طریق اقدام به ذبح یک حیوان می‌باشد.
ایا در شرایط قربانی تحقیق لازم است که یقین به بودن شرایط حاصل شود یا لازم نیست
در شرایطی که مربوط به نقص عارض بر حیوان بعد از تمام بودن ان است مثل خصی نبودن یا معیوب نبودن حیوان فحص لازم نیست ودر صورت شک می توان بدون تحقیق ذبح کند و در عیوب مادرزادی مثل عوراء بنابر احتیاط واجب فحص لازم است ولی در احتمال کسر قرن داخل و در سن حیوان لازم است یقین یا اطمینان حاصل شود و به قول ذوالید در صورتی که خبره باشد و متهم به کذب نباشد و به اخبار ثقه در صورتی که ظن بر خلاف نباشد می تواند اکتفا کند
در شرایطی که مربوط به نقص عارض بر حیوان بعد از تمام بودن ان است مثل خصی نبودن یا معیوب نبودن حیوان فحص لازم نیست ودر صورت شک می توان بدون تحقیق ذبح کند و در عیوب مادرزادی مثل عوراء بنابر احتیاط واجب فحص لازم است ولی در احتمال کسر قرن داخل و در سن حیوان لازم است یقین یا اطمینان حاصل شود و به قول ذوالید در صورتی که خبره باشد و متهم به کذب نباشد و به اخبار ثقه در صورتی که ظن بر خلاف نباشد می تواند اکتفا کند
پاسخ:
در شرایطی که مربوط به نقص عارض بر حیوان بعد از تمام بودن ان است مثل خصی نبودن یا معیوب نبودن حیوان فحص لازم نیست ودر صورت شک می توان بدون تحقیق ذبح کند و در عیوب مادرزادی مثل عوراء بنابر احتیاط واجب فحص لازم است ولی در احتمال کسر قرن داخل و در سن حیوان لازم است یقین یا اطمینان حاصل شود و به قول ذوالید در صورتی که خبره باشد و متهم به کذب نباشد و به اخبار ثقه در صورتی که ظن بر خلاف نباشد می تواند اکتفا کند
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- شخصی خودش رمی کرده است و وکلایش برای او قربانی کرده اند و بعد از خبر دادن وکیلش به ذبح تقصیر کرده است و بعد تحقیق کرده که ایا قربانی بعد از رمی بوده یا نه وکلای او چون ساعت را معین نکرده اند شک دارند و بعضی می‌گویند مثلا ساعت ده و نیم بوده و بعضی می گویند و از این جهت روشن نیست که ایا قربانی بعد از رمی بوده یا قبل از رمی
- در مناسک می فرمایید بلی برای خایف کسی که می ترسد در روز قربانی کند قربانی کردن در شب جایز است و واجب است قربانی کردن بعد از رمی جمره عقبه باشد ولی چنانچه از روی جهل یا فراموشی پیش از رمی قربانی نماید صحیح است مراد از خایف در این مساله چیست ایا مراد خایف بر نفس است یا خایف بر اینکه قربانی را کسی بدزدد هم شامل می شود
- روز عید بعض اشخاص به قربانگاه می روند و بدون این که در قربانی نیابت داشته باشند خودشان برای رفقایشان قربانی می کنند ایا این قربانی کافی است یا نه و اگر کافی نیست پول قربانی به عهده چه کسی است
- حکم قربانی در مسلخ جدید چیست
- پول قربانی را نایب از خودش بدهد یا از منوب عنه اخذ نماید و اگر نایب از خودش داد مضر به صحت قربانی هست یا خیر
- اگر کسی قربانی را از روی عمد تاخیر بیندازد ایا می تواند حلق و یا تقصیر نماید و یا باید حتما بعد از قربانی باشد
- ایا تاخیر قربانی از روز عید جایز است
- اگر قربانی از وجه غیر مخمس باشد چه صورت دارد
- غیر مومن مشغول سر بریدن قربانی بود شخصی که برای او قربانی می شد دست گذاشت روی دست ذابح و فشار می داد در بردن و اوردن چاقو به نحوی که بریدن سر گوسفند به هر دو اسناد داده می شد ایا این قربانی صحیح است
- کسی قربانی را به غیر مومن داده و او کشته است و بعد متوجه شده و در عین توجه عمدا بدون تجدید قربانی حلق کرده و اعمال مترتبه بر حلق را انجام داده ایا محل شده است یا نه و ایا فقط قربانی باید بکند یا همه اعمال را اعاده نماید
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] جمعی از مطلعین خبر دادند در این اواخر عده ای از معتمدین برای انتخاب گوسفندانی که واجد شرایط قربانی باشند اعزام می شوند آیا در صورتی که از این طریق اطمینان به حصول شرایط در قربانی حاصل شود باز هم حکم تخییر بین قربانی در وطن و آنجا (منی یا اطراف منی)باقی است یا اولویت بر ذبح در منی یا اطراف منی است؟
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] در قربانی کفاره حج آیا شرایط قربانی حج تمتع شرط است یا مجرد ذبح یک قربانی کفایت میکند؟
- [آیت الله بروجردی] هرگاه شخصی موقع قربانی فراموش کرده که تحقیق از سن گوسفند بنماید، ولی عرفاً گوسفند برای قربانی بوده، پس از مدّتی متذکّر می‌شود، آیا این قربانی کافیست یا خیر؟
- [آیت الله بروجردی] چنان چه حاج قربانی را به قصد سلامت ذبح کند بعداً معیوب درآید، تجدید قربانی لازم است یا خیر؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] حیوانی که به عنوان کفاره محرمات احرام ذبح می شود آیا باید شرایط قربانی را داشته باشد؟
- [آیت الله بروجردی] در منی در زدن سنگ جمره هفتم یقین حاصل نکردم که اصابت کرده یا نه، لذا دو مرتبه سنگ هفتم را اعاده کردم، باز هم یقین حاصل نکردم، آیا حجّم صحیح است یا باطل است؟
- [سایر] چگونه به تاریخ و احادیث نقلی، از جهت صحت انتساب به معصومین(ع) یقین حاصل کنیم؟
- [آیت الله مظاهری] کسی که یقین ندارد هنوز اذان صبح شده و بدون تحقیق سحری میخورد، حکم روزهاش چگونه است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر ذابح به علت جهل به مسأله یا سهواً شرایط ذبح را رعایت نکرد و قربانی حرام شد آیا کفایت می کند؟
- [آیت الله سیستانی] حکم سوسیس و کالباس متعارف در بازار چیست و آیا تحقیق لازم است ؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- در هر طرفی که یقین یا حجت شرعیه دارد اب نیست در ان طرف جستجو لازم نیست
- تا انسان یقین نکند که فتوای مجتهد عوض شده است می تواند به ان عمل نماید و اگر احتمال دهد که فتوای او عوض شده جستجو لازم نیست
- برای ان که یقین کند تمام پشت دست را مسح کرده باید مقداری بالاتر از مچ را هم مسح نماید ولی مسح بین ا نگشتان لازم نیست
- اگر پدر یا جد پدری برای پسر نابالغ خود زن بگیرد پسر باید بعد از بالغ شدن خرج ان زن را بدهد و بنابر احتیاط واجب از خرج قبل از بلوغ در صورت تمکین زن و تمکن پسر از لذت بردن به صلح یا غیر ان یقین به برایت ذمه حاصل کند
- لازم نیست یقین کند که اب برای او ضرر دارد بلکه همین اندازه که بترسد اب برای او ضرر دارد و ان ترس در نظر مردم به جا باشد باید تیمم کند
- اگر سفر مختصری از هشت فرسخ کمتر باشد یا انسان نداند که سفر او هشت فرسخ است یا نه باید نماز را تمام بخواند و چنانچه شک کند که سفر او هشت فرسخ است یا نه تحقیق کردن برایش لازم نیست و باید نمازش را تمام بخواند
- اگر بعد از جمع کردن حاصل و تمام شدن مدت مزارعه ریشه زراعت در زمین بماند و سال بعد دو مرتبه حاصل دهد چنانچه مالک یا زارع شرط اشتراک در ریشه نکرده باشد هر چند مالکیت مالک زمین نسبت به حاصل سال دوم خالی از وجه نیست ولی احوط ان است که در صورتی که زارع مالک بذر باشد مصالحه شود
- تخمی را که به مصرف زراعت رسانده چه از خودش باشد یا خریده باشد نمی تواند از حاصل کسر کند و سپس ملاحظه نصاب نماید بلکه باید نصاب را نسبت به مجموع حاصل ملاحظه نماید
- زن و مرد تا یقین یا اطمینان پیدا نکنند که وکیل انها صیغه را خوانده است نمی توانند ترتیب اثار و احکام نکاح را بدهند و گمان به این که وکیل صیغه را خوانده است کفایت نمی کند و اگر وکیل بگوید صیغه را خوانده در صورتی که ثقه باشد و ظن به خلاف گفته او نباشد یا از قول او اطمینان حاصل شود کافیست و در غیر دو صورت ذکر شده اکتفا به اخبار او محل اشکال است
- پاک کردن مخرج غایط با چیزهایی که احترام انها لازم است مانند کاغذی که بر ان اسم خدا و پیغمبران و ایمه معصومین علیهم السلام و غیر اینها از انچه که واجب الاحترام در شریعت است حرام است ولی اگر کسی به انها استنجاء کند طهارت حاصل می شود و حصول طهارت در استنجاء با استخوان و سرگین محل اشکال است
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر در ماه رمضان، بعد از تحقیق یقین کند که صبح نشده و کاری که روزه را باطل می کند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده، قضا لازم نیست.
- [آیت الله خوئی] اگر در ماه رمضان بعد از تحقیق یقین کند که صبح نشده و کاری که روزه را باطل میکند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده، قضا لازم نیست.
- [آیت الله بهجت] اگر در ماه رمضان، بعد از تحقیق یقین کند که صبح نشده و کاری که روزه را باطل میکند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده، قضا لازم نیست.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر در ماه رمضان بعد از تحقیق یقین کند که صبح نشده و کاری که روزه را باطل می کند انجام دهد بعد معلوم شود صبح بوده قضا لازم نیست.
- [آیت الله بروجردی] اگر در ماه رمضان بعد از تحقیق یقین کند که صبح نشده و کاری که روزه را باطل میکند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده، قضا لازم نیست.
- [امام خمینی] اگر در ماه رمضان بعد از تحقیق یقین کند که صبح نشده و کاری که روزه را باطل می کند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده، قضا لازم نیست.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مجتهد و اعلم و واجد سایر شرایط تقلید را از سه راه میتوان شناخت: اوّل: آن که خود انسان از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم و واجد سایر شرایط را بشناسد و به آن یقین یا اطمینان حاصل کند. در تشخیص مجتهد و اعلم، لازم نیست خود انسان مجتهد باشد. دوّم: آن که از راهی برای خود انسان یا برای نوع مردم در این شرایط، اطمینان حاصل شود، مثلاً عدهای از اهل علم که میتوانند مجتهد و اعلم و واجد شرایط را تشخیص دهند، واجد شرایط بودن کسی را تصدیق کنند و از گفته آنان برای شخص انسان یا نوع مردم اطمینان پیدا شود. سوم: آن که دو مرد عالم عادل که میتوانند واجد شرایط تقلید را تشخیص دهند، بدان گواهی دهند به شرط آن که دو مرد عالم عادل دیگر با نظر آنان مخالفت ننمایند و بنا بر احتیاط واجب اگر یک نفر عالم عادل گواهی دهد باید احتیاط کرد. و چنانچه دو مرد عالم عادل یا بیشتر، به واجد شرایط تقلید بودن کسی شهادت دهند، لازم نیست انسان تحقیق کند که آیا دو مرد عالم عادل دیگر برخلاف نظر آنها شهادت میدهند یا خیر.
- [آیت الله اردبیلی] حیوانی که برای عقیقه انتخاب می‌شود، باید شتر یا گاو یا گوسفند باشد و بهتر است شرایط قربانی در آن رعایت شود، یعنی حیوان سالم و بدون عیب باشد و (شتر) حدّاقل پنج ساله و (گاو) دو ساله و (بز) بنابر احتیاط دو ساله و (میش) یک ساله باشد، ولی رعایت این شرایط لازم نیست، بلکه چنانچه حیوان چاق و پرگوشت باشد، کفایت میکند.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر در ماه رمضان بعد از تحقیق یقین کند که صبح نشده وکاری که روزه را باطل میکند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده، قضا لازمنیست.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر انسان احتمال عقلایی بدهد که فتوای مجتهد عوض شده است و تحقیق کردن برای او حرجی نباشد - کار حرجی: کاریست که به قدری مشقت دارد که معمول مردم در امور خود آن را متحمّل نمیشوند - لازم است تحقیق کند و در زمان تحقیق میتواند به فتوای سابق عمل کند، به شرط آن که در اولین زمان ممکن اقدام به تحقیق کرده؛ ولی اگر بدون عذر تحقیق را تأخیر انداخته باشد در زمان تحقیق باید احتیاط کند.