وقوف اختیاری
باقی ماندن در صحرای عرفات يا مشعر برای كسی كه هيچ عذری ندارد.
خدمه‌ای از روی جهل به مسأله اجیر شده‌اند و وقوف اختیاری مشعر را درک نکرده‌اند فعلاً تکلیفشان چیست؟ و همچنین سایر معذورینی که حجّ ناقص از این قبیل انجام داده‌اند تبرعاً یا با اجرت؟
نیابت ایشان صحیح نیست و کفایت از منوب عنه نمی‌کند، و باید پول را برگردانند و خودشان با عدم عذر نسبت به درک اختیاری مشعر باید با انجام عمره مفرده، از احرام خارج شوند.
نیابت ایشان صحیح نیست و کفایت از منوب عنه نمی‌کند، و باید پول را برگردانند و خودشان با عدم عذر نسبت به درک اختیاری مشعر باید با انجام عمره مفرده، از احرام خارج شوند.
عنوان سوال:
خدمه‌ای از روی جهل به مسأله اجیر شده‌اند و وقوف اختیاری مشعر را درک نکرده‌اند فعلاً تکلیفشان چیست؟ و همچنین سایر معذورینی که حجّ ناقص از این قبیل انجام داده‌اند تبرعاً یا با اجرت؟
پاسخ:
نیابت ایشان صحیح نیست و کفایت از منوب عنه نمی‌کند، و باید پول را برگردانند و خودشان با عدم عذر نسبت به درک اختیاری مشعر باید با انجام عمره مفرده، از احرام خارج شوند.
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مظاهری] اگر کسی به هر دلیلی موفق به وقوف اختیاری عرفات نشد و قصد وقوف اضطراری کرد ودانست که وقوف اضطراری عرفات موجب عدم درک وقوف اختیاری مشعر می شود، چه باید بکند و تکلیف حج او چه می شود؟
- [آیت الله مظاهری] اگر کسی به جهت درک وقوف اضطراری عرفات، موفق به وقوف اختیاری مشعر نشد، چه باید بکند و تکلیف حج او چیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر مدیر کاروان به یکی از حجّاج بگوید: (درک وقوف اختیاری مشعر برای شما مشکل است). و آن شخص به این سخن اعتماد پیدا کند، و وقوف اختیاری را ترک نماید، آیا به حجّ او اشکالی وارد می شود؟
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] پسر 12 سالهای را محرم کردهاند به احرام حج و برای رعایت حالش شب مشعر او را از عرفات با ماشین بانوان و ضعفا فرستادهاند و در تمام شب خواب بوده و پس از منقضی شدن وقت وقوف اضطراری مشعر متوجه مسأله شده‌اند، آیا مجرد عبور از مشعر الحرام کفایت از وقوف میکند یا خیر؟ و بر فرض ثانی آیا وقوف اختیاری عرفه تنها کفایت نمی‌کند؟ و در هر حال حج را با این نحو به اتمام رسانده چه تکلیفی بر این صبّی ممیّز است؟ و آیا تکلیفی بر ولی وجود دارد؟
- [آیت الله بروجردی] چه میفرمایید در این مسأله شرعیّه در شب دوشنبه که غرّه ذیحجّه بوده، اهل حاج از ایرانیها رؤیت هلال را نموده ولی در نزد سعودیها شب یک شنبه را غرّه ذیحجّه قرار دادند، از همان لحاظ حُجّاج ایرانی را یوم هفتم ذیحجّه از مکّه حرکت داده یک سره وارد عرفات نموده که لیله هشتم را در عرفات بودند و روز هشتم ذیحجّه را، چون سعودیها روز نهم قرار دادند اعمال عرفه را در یوم هشتم در زمین عرفات به جا آورده، لیله نهم - که لیله عرفه باشد - اهل حاج را کوچانیده به مشعر الحرام و روز عرفه از مشعر حرکت داده وارد منی کرده چون سعودیها روز نهم را که وارد منی شدند اوّل رمی جمار و بعد حلق رأس و قربانی کردهاند. بعضی از حُجّاج نظر به رؤیت هلال شب دوشنبه، دو مرتبه بدون رمی جمار وحلق رأس و قربانی با ماشین، مراجعت به عرفات نموده در روز عرفه وقوف اختیاری عرفات را تا غروب به هر نحو بوده درک نمودند، شُرطه از طرف سعودیها حُجّاجی را که در یوم عرفه در عرفات بودند عودت به منی داده، پس از ورود به منی باز حُجّاج را مراجعت به مشعر داده و وقوف اختیاری مشعرالحرام را هم درک نموده تا صبح. ولی بعض از حُجّاج ایرانی، عالماً عامداً وقوفین را که وقوف عرفات و مشعرباشد نه اختیاری و نه اضطراری درک نکردند، همان روز عرفه را، تأسّیاً به سعودیها روز عید قرار داده رمی جمار و حلق رأس و قربانی نمودند، چون که وقوفین را به هیچ نحو به جا نیاورده، حج خودشان را هم بدل به عمره نکرده‌اند بیان فرمایید: اشخاص اخیر بری الذمّه از حَجّة الاسلام میباشند، یا در احرام خودشان - 24 چیز که بر آنها حرام است - باقی هستند که باید در سال دیگربروند حج خودشان را صحیحاً بجا بیاورند یا خیر؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] شخصی وقوف اختیاری عرفات را درک کرده (از ظهر روز نهم تا غروب آفتاب در عرفات بوده) ولی قبل از رفتن به مشعر بی هوش شده است. اگر تا آخر اعمال حج به هوش نیاید تکلیف چیست؟ اگر بعد از بی هوشی او را به کشورش منتقل کرده باشند چه حکمی دارد؟ و چنانچه بعد از ایّام تشریق (بعد از سیزدهم ذی الحجّه) در ماه ذی الحجّه به هوش آید و در مکّه یا کشورش باشد، چه کند؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد