وقوف اضطراری
وقوف كسی كه به خاطر عذر شرعی از وقوف اختياری عاجز است.
بنده چون مسئول گروه حجّ بودم به استناد وظیفه‌ام مراقبت از بیماران و عاجزهای گروه بود، وقوف اضطراری انجام دادم، لطفاً وظیفه شرعی این جانب را بیان فرمائید.
اگر هماه عجز بوده‌اید که لازم بوده به آنان باشید و آنان از وقوف اختیاری معذور بوده‌اند برای شما هم اشکالی نداشته، بلی اگر نایب کسی شده‌اید نیابت شما درست نبوده است.
اگر هماه عجز بوده‌اید که لازم بوده به آنان باشید و آنان از وقوف اختیاری معذور بوده‌اند برای شما هم اشکالی نداشته، بلی اگر نایب کسی شده‌اید نیابت شما درست نبوده است.
عنوان سوال:
بنده چون مسئول گروه حجّ بودم به استناد وظیفه‌ام مراقبت از بیماران و عاجزهای گروه بود، وقوف اضطراری انجام دادم، لطفاً وظیفه شرعی این جانب را بیان فرمائید.
پاسخ:
اگر هماه عجز بوده‌اید که لازم بوده به آنان باشید و آنان از وقوف اختیاری معذور بوده‌اند برای شما هم اشکالی نداشته، بلی اگر نایب کسی شده‌اید نیابت شما درست نبوده است.
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله وحید خراسانی] شخصی در حج از میتی نیابت کرد و در وقت عقد اجاره برای انجام مناسک هیچ عذری نداشت ولی چند سال بعد از انجام حج متوجه شد که در وقوف مشعرالحرام با زنها و مریض ها به عنوان راهنما وقوف اضطراری کرده و به منی رفته است و غافل بوده که نایب باید وقوف اختیاری بکند ایا وظیفه اش چیست
- [آیت الله وحید خراسانی] عده ای در شب دهم ذی حجه عازم مشعر بودند از افرادی که انجا بودند سوال نمودند مشعر کجا است جواب دادند اینجا است اطمینان پیدا کردند که مشعر است نیت بیتوته و قصد وقوف کردند بعد که وقت اضطراری مشعر هم گذشته بود معلوم شد مشعر نبوده ایا نسبت به باقی اعمال حج و سال اینده وظیفه چیست
- [آیت الله سبحانی] شخصی در مدینه منوّره به سکته مغزی مبتلا می شود ولی مشاعر خود را از دست نمی دهد ولی در بیمارستان بستری می شود. هیئت پزشکی بعد از مشاوره وی را برحسب ضوابطی که دارند، آورده و از مسجد شجره محرم نموده اند و پس از رسیدن به مکه معظّمه نیز بیمار مذکور تحت مراقبت پزشکی قرار گرفته است و این نارسایی جسمی تا روز ترویه ادامه پیدا کرده است بطوری که پزشکان بیمارستان حتی اجازه وقوف اضطراری را نیز نمی دهند اکنون تکلیف او در جهت امر حج و نحوه احلال چیست؟
- [آیت الله وحید خراسانی] مدتی است که به علت ابتلای به بیماری و در اثر عمل جراحی خروج مدفوع را احساس نمی کنم و از کیسه مخصوص استفاده می کنم و سال اینده به امید خدا تصمیم دارم خانه خدا را زیارت کنم مستدعی است در رابطه با انجام مراسم حج تکلیف شرعی بنده را مرقوم فرمایید
- [آیت الله وحید خراسانی] در مناسک ص مسیله فرموده اید و اذا احرم الصبی فبلغ بعداحرامه ولکن الاحوط الرجوع الی احد المواقیت و تجدید الاحرام لطفا به چند مورد سوال جواب مرحمت فرمایید مقصود از المواقیت اگر مواقیت خمسه است که در این صورت مربوط می شود به عمره تمتع و ربطی به حج تمتع ندارد مضافا که این صبی در احرام حج است و تجدید ان باید در مکه معظمه باشد نه مواقیت و اگر مقصود از مواقیت ادنی الحل است که ان هم مربوط به عمره مفرده است نه حج و اگر حجش تبدیل به حج افراد می گردد باید توضیحات بیشتری داده می شد که وظیفه او حج افراد است مضافا بر اینکه صبی در حال احرام حج قبل از وقوف به مشعر چگونه می تواند به ان مواقیت برود و عمره حج را درک نماید شبیه به فرض محال است ضمنا با رجوع به مسیله نیز مسیله کاملا حل نشد لطفا با شرح بیشتری بفرمایید وظیفه او حج تمتع است یا افراد و با چه نیتی حج را تمام نماید و اگر هیچ نتوانست برگردد و از محل بلوغ نیت را تبدیل کرد ایا باز حج او تمتع است یا خیر
- [آیت الله بروجردی] چه میفرمایید در این مسأله شرعیّه در شب دوشنبه که غرّه ذیحجّه بوده، اهل حاج از ایرانیها رؤیت هلال را نموده ولی در نزد سعودیها شب یک شنبه را غرّه ذیحجّه قرار دادند، از همان لحاظ حُجّاج ایرانی را یوم هفتم ذیحجّه از مکّه حرکت داده یک سره وارد عرفات نموده که لیله هشتم را در عرفات بودند و روز هشتم ذیحجّه را، چون سعودیها روز نهم قرار دادند اعمال عرفه را در یوم هشتم در زمین عرفات به جا آورده، لیله نهم - که لیله عرفه باشد - اهل حاج را کوچانیده به مشعر الحرام و روز عرفه از مشعر حرکت داده وارد منی کرده چون سعودیها روز نهم را که وارد منی شدند اوّل رمی جمار و بعد حلق رأس و قربانی کردهاند. بعضی از حُجّاج نظر به رؤیت هلال شب دوشنبه، دو مرتبه بدون رمی جمار وحلق رأس و قربانی با ماشین، مراجعت به عرفات نموده در روز عرفه وقوف اختیاری عرفات را تا غروب به هر نحو بوده درک نمودند، شُرطه از طرف سعودیها حُجّاجی را که در یوم عرفه در عرفات بودند عودت به منی داده، پس از ورود به منی باز حُجّاج را مراجعت به مشعر داده و وقوف اختیاری مشعرالحرام را هم درک نموده تا صبح. ولی بعض از حُجّاج ایرانی، عالماً عامداً وقوفین را که وقوف عرفات و مشعرباشد نه اختیاری و نه اضطراری درک نکردند، همان روز عرفه را، تأسّیاً به سعودیها روز عید قرار داده رمی جمار و حلق رأس و قربانی نمودند، چون که وقوفین را به هیچ نحو به جا نیاورده، حج خودشان را هم بدل به عمره نکردهاند بیان فرمایید: اشخاص اخیر بری الذمّه از حَجّة الاسلام میباشند، یا در احرام خودشان - 24 چیز که بر آنها حرام است - باقی هستند که باید در سال دیگربروند حج خودشان را صحیحاً بجا بیاورند یا خیر؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد