حوزه
حوزه علمیه، عنوانی متأخر برای سازمانها، نهادها و مراکز آموزش نظاممند علوم دینی در میان شیعه امامیه می‌باشد.
شهریه گرفتن طلابی که در نهادها کار می‌کنند اما کارهای ارشادی و تبلیغی عادی را دارند ولی درس حوزه نمی‌روند جایز است یا خیر؟
در صورتی که افرادی مستحقّ و شایسته باشند اشکال ندارد.
در صورتی که افرادی مستحقّ و شایسته باشند اشکال ندارد.
عنوان سوال:
شهریه گرفتن طلابی که در نهادها کار می‌کنند اما کارهای ارشادی و تبلیغی عادی را دارند ولی درس حوزه نمی‌روند جایز است یا خیر؟
پاسخ:
در صورتی که افرادی مستحقّ و شایسته باشند اشکال ندارد.
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله علوی گرگانی] اخذ شهریه برای طلاّبی که تمام درسهای خارج را از نوار استفاده می‌کنند چگونه است؟
- [آیت الله علوی گرگانی] برای طلاّبی که قصد ملبّس شدن به لباس مقدّس روحانیت را ندارند یا کسانی که برای فرار از سربازی به حوزه میروند آیا استفاده از شهریه و امکانات حوزه جایز می‌باشد؟
- [آیت الله مظاهری] گرفتن شهریه برای طلاّبی که به کار دیگری اشتغال دارند چه حکمی دارد؟
- [آیت الله جوادی آملی] احتراماً به عرض میرساند آیا طلبهای که درس خارج میخواند و در کنار درس خواندن به جهت مشکلات معیشتی (اجاره خانه، وام و …) در راستای طلبگی در دفتر تبلیغات حوزه علمیه مشغول به کار می‌باشد آن هم خدمت به طلاب می‌باشد میتواند از شهریه استفاده نماید؟
- [آیت الله جوادی آملی] احتراماً به عرض میرساند آیا طلبهای که درس خارج میخواند و در کنار درس خواندن به جهت مشکلات معیشتی (اجارهخانه, وام و…) در راستای طلبگی در دفتر تبلیغات حوزه علمیه مشغول به کار می‌باشد آن هم خدمت به طلاب می‌باشد میتواند از شهریه استفاده نماید؟
- [سایر] طلبه ای که کار فرهنگی می کند و دیگر درس خارج نمیرود می تواند شهریه بگیرد؟
- [آیت الله بهجت] برخی از طلاّب در رشته تخصّصی کلام حوزه علمیّه مشغول تحصیل هستند، آن ها درس فقه و اصول نمی خوانند، آیا مجاز به دریافت شهریه می باشند؟
- [سایر] آیا صرف وجوهات شرعی و خمس در برخی از نهادها و مراکز که ممکن است جنبه تبلیغاتی برای حوزه علمیه را داشته باشد، جایز است؟
- [آیت الله سبحانی] شخصی چند سال در حوزه ی علمیه مشغول تحصیل علوم دینی بوده و از شهریه و موقوفه ی مدرسه استفاده کرده است و اکنون چند سالی است که تحصیل را رها کرده است، لکن در سطح خانواده و فامیل و دوستان و آشنایان تا حد امکان فعالیت تبلیغی می کند. او چگونه می تواند از شهریه ای که استفاده نموده است، برئ الذمه شود؟
- [آیت الله خامنه ای] آنهایی که با شهریه حوزه علمیه قم ارتزاق می‌کنند میشود به وسیله وام خود را مستطیع کنند و بدهی را از شهریه بپردازند- آیا این حج از حجةالاسلام کفایت میکند؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله سیستانی] جایز است که زن از داروهایی که عادت ماهانه را از وقت عادی خود به عقب میاندازد، برای اتمام برخی واجبات چون روزه و مناسک حج و جز آن استفاده کند، مشروط بر آنکه این کار به او زیان مهمی نزند، و اگر در صورت استفاده از این داروها، خونی ببیند که متصل نباشد، گر چه در ایام عادتش باشد، مشمول احکام حیض نخواهد بود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] بعضی از صندوق های قرض الحسنه مقداری از سرمایه خود را در کارهای تجاری یا تولیدی به کار می گیرند، تا از درآمد آن هزینه های صندوق یا سوخت و سوز وامها را تأمین کنند، این کار در صورتی جایز است که صاحبان پول از این جریان باخبر بوده و اجازه داده باشند و درآمد حاصل شده نیز تنها صرف هزینه های بانک شود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه انسان کسی را برای انجام تمام کارهای خودش یا قسمت معینی از کارها (مثلاً آنچه مربوط به اموال اوست) وکیل کند جایز است، ولی اگر برای یکی از کارها بدون این که آن کار را معین نماید، وکیل کند صحیح نیست.
- [آیت الله علوی گرگانی] آنچه از زمین مساجدی که بعد از خیابان کشیدن باقی مانده است اگر به اندازهای باشد که میشود از آنها برای نماز وسایر عبادات استفاده کرد، تمام احکام مساجد بر آن باقیمانده مترتب است و اگر شخص متجاوزی آنجا را دکان و محل کار و یا خانه قرار دهد، آیا جائز است استفاده از آن به همان نحوی که قرار داده شده است؟ در این مورد باید تفصیل قائل شد. اگر استفاده از آن با مسجد بودن منافات ندارد مانند خوردن وخوابیدن در آن محل، در این صورت این نوع استفادهها بیشبهه جائز است، چون مانع از استفاده در جهت مسجدیت مانند اقامه نماز جماعت ومجالس وعظ وتبلیغ از طرف غاصب می‌باشد و با بودن این مانع وعدم امکان استفاده در آن جهات مسجدیت استفاده در جهات دیگر مانع ندارد مانند این است مسجدی که در یک محل متروک قرار گرفته و از آن استفاده مسجدی نمیشود، مانعی ندارد که زمین آن مسجد محل زراعت قرار داده شود، در صورتی که با این عمل از مسجد بودن عرفاً ساقط نگردد ولی جائز نیست در آن محل کارهای منافیبا مسجدیت انجام داد، مانند این که محل بازی و یا محل لهو ولعب ومانند اینها قرار گیرد، اگر متجاوزی آن مسجد را محل برای کاری که منافات با مسجدیت دارد قرار داده باشد استفاده از آنجا برای آن نوع کارها جائز نیست.
- [آیت الله خوئی] آنچه از زمین مساجدی که بعد از خیابان کشیدن باقی مانده است اگ به اندازهای باشد که میشود از آنها برای نماز و سایر عبادات استفاده کرد، تمام احکام مسجد بر آن باقیمانده مترتب است و اگر شخص متجاوزی آنجا را دکان و محل کار و یا خانه قرار دهد، آیا جایز است استفاده از آن به همان نحوی که قرار داده شده است؟ در این صورت باید تفصیل قائل شد که اگر استفادة از آن با مسجد بودن منافات ندارد مانند خوردن و خوابیدن در آن محل، در این مورد این نوع استفادهها بیشبهه جایز است، چون مانع از استفاده در جهت مسجدی مانند اقامة نماز جماعت و مجالس وعظ و تبلیغ از طرف غاصب می‌باشد و با بودن این مانع و عدم امکان استفاده در آن جهات مسجدیت استفاده در جهات دیگر مانع ندارد و مانند این است مسجدی که در یک محل متروک قرار گرفته و از آن استفادة مسجدی نمیشود، مانع ندارد که زمین آن مسجد محل زراعت و یا کسب قرار داده شود، ولی جایز نیست در آن محل کارهای منافی با مسجدیت انجام داد، مانند این که محل بازی و یا لهو و لعب و مانند اینها قرار گیرد، و اگر متجاوزی آن مسجد را محل برای کاری که منافات با مسجدیت دارد قرار داده باشد استفاده از آنجا برای آن نوع کارها جایز نیست.
- [آیت الله بهجت] معامله سلف شش شرط دارد: 1 باید خصوصیاتی را که قیمت جنس بهواسطه آنها فرق میکند، معین نمایند، ولی دقت زیاد هم لازم نیست، همینقدر که مردم بگویند خصوصیات آن معلوم شده کافی است، پس معامله سلف در نان، گوشت، پوست حیوان و مانند آنها، در صورتی که نشود خصوصیاتشان را بهطوری معین کنند که برای مشتری مجهول نباشد و معامله غرری باشد، باطل است. 2 پیش از آنکه خریدار و فروشنده از هم جدا شوند، خریدار تمام قیمت را به فروشنده بدهد و اگر خریدار از فروشنده طلبکار است خلاف احتیاط است که پول را از طلب خود حساب کند، گرچه جایز بودن این کار خالی از وجه نیست، و چنانچه مقداری از قیمت آن را بدهد، اگرچه معامله به آن مقدار صحیح است، ولی فروشنده میتواند معامله همان مقدار را بههم بزند. 3 بنابر احتیاط واجب، زمان دریافت جنس را کاملاً معین کنند، و چنانچه زمان را معین نکنند و بهطور فعلی بفروشند معامله صحیح است، ولی معامله سلف نیست. 4 وقتی را برای تحویل جنس معین کنند که در آن وقت، بهقدری از آن جنس وجود داشته باشد که اطمینان داشته باشند که نایاب نخواهد بود. 5 بنابر اظهر محل تحویل جنس را معین نمایند، بهطوریکه هیچ یک مغبون نشوند، ولی اگر از نوع معامله جای آن معلوم باشد، لازم نیست اسم آنجا را ببرند، و همچنین کرایه حمل بار باید مشخص شود که به عهده کدام یک می‌باشد. 6 وزن یا پیمانه آن را معین کنند، و جنسی را هم که معمولاً با دیدن، معامله می‌کنند اگر سلف بفروشند، اشکال ندارد، ولی باید مثل بعضی از اقسام گردو و تخم مرغ تفاوت افراد آن بهقدری کم باشد که مردم به آن اهمیت ندهند، به هر حال در معامله سلف باید طوری جنس را مشخص کنند که هیچ یک از فروشنده و خریدار مغبون نشوند.