سادات حسینی
اولاد سيد الشهداء (عليه السلام)
فردی که پدرش از سادات نیست، ولی مادرش از سادات حسینی است، آیا از نوادگان حضرت فاطمه علیهاالسلام محسوب میشود و به آن حضرت محرم است؟
در فرض سؤال، از نوادگان حضرت زهرا علیهاالسلام است و محرم آن حضرت خواهد بود.
در فرض سؤال، از نوادگان حضرت زهرا علیهاالسلام است و محرم آن حضرت خواهد بود.
عنوان سوال:
فردی که پدرش از سادات نیست، ولی مادرش از سادات حسینی است، آیا از نوادگان حضرت فاطمه علیهاالسلام محسوب میشود و به آن حضرت محرم است؟
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- فرزندان حضرت علی علیهالسلام که از نسل حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام نیستند، آیا میتوانند سهم سادات دریافت کنند؟ حکم دادن صدقه به آنها چگونه است؟
- آیا شخص جنب میتواند نقش روی بلیط اتوبوسهای شهری در قم را که گنبد حضرت معصومه علیهاالسلام و مسجد مقدّس جمکران است، لمس کند؟
- در ایران و در مجتمعی مسکونی شامل 4 برج 30 طبقه با بیش از 560 واحد مسکونی و حدود 50 واحد تجاری در طبقه همکف و 4 سالن اجتماعات مخصوص هر برج زندگی میکنیم. براساس اساسنامه مصوب مجمع عمومی این برجها، اداره مجتمع و اختیارات بهرهبرداری از امکانات عمومی برجها از جمله سالنهای اجتماعات به هیئت مدیره واگذار شده است. هیئت مدیره نیز بعضاً این سالنها را به صورت موردی و روزانه برای شوی (نمایش) لباس، برگزاری جشن عروسی و سایر موارد به متقاضیانی که معمولاً از افراد خارج از مجتمع هستند، کرایه داده و عواید آنرا به حساب مجتمع واریز مینماید. مدت یک سال است که یک هیئت مذهبی به نام (هیئت متوسلین به حضرت زهراء (س)) در محل مجتمع تاسیس شده و با اجازه و موافقت هیئت مدیره مجتمع نسبت به برگزاری مراسم مذهبی و برنامه های خود از جمله برگزاری نماز جماعت مغرب و عشا، در محل یکی از سالنها اقدام نموده است که بحمد ا... تمامی مراسمها با استقبال بسیار خوب ساکنین نیز مواجه بوده است. با این حال تعدادی از ساکنین به صورت ضمنی شبهه صحیح نبودن و عدم جواز نماز در این سالنها را دامن میزنند. استدعا دارد حکم شرعی اقدام هیئت مدیره در اختصاص یکی از سالنها برای اجرای مراسم مذهبی توسط هیئت مذهبی مذکور، همچنین حکم شرعی برگزاری نماز در این سالن را بیان فرمائید.
- در ایران و در مجتمعی مسکونی شامل 4 برج 30 طبقه با بیش از 560 واحد مسکونی و حدود 50 واحد تجاری در طبقه همکف و 4 سالن اجتماعات مخصوص هر برج زندگی میکنیم. بر اساس اساسنامة مصوب مجمع عمومی این برجها، اداره مجتمع و اختیارات بهرهبرداری از امکانات عمومی برجها از جمله سالنهای اجتماعات به هیئت مدیره واگذار شده است. هیئت مدیره نیز بعضاً این سالنها را به صورت موردی و روزانه برای شوی (نمایش) لباس، برگزاری جشن عروسی و سایر موارد به متقاضیانی که معمولاً از افراد خارج از مجتمع هستند، کرایه داده و عواید آنرا به حساب مجتمع واریز مینماید. مدت یک سال است که یک هیئت مذهبی به نام (هیئت متوسلین به حضرت زهراء(س)) در محل مجتمع تأسیس شده و با اجازه و موافقت هیئت مدیره مجتمع نسبت به برگزاری مراسم مذهبی و برنامههای خود از جمله برگزاری نماز جماعت مغرب و عشا، در محل یکی از سالنها اقدام نموده است که بحمد ا... تمامی مراسمها با استقبال بسیار خوب ساکنین نیز مواجه بوده است. با این حال تعدادی از ساکنین به صورت ضمنی شبهه صحیح نبودن و عدم جواز نماز در این سالنها را دامن میزنند. استدعا دارد حکم شرعی اقدام هیئت مدیره در اختصاص یکی از سالنها برای اجرای مراسم مذهبی توسط هیئت مذهبی مذکور، همچنین حکم شرعی برگزاری نماز در این سالن را بیان فرمائید.
- در ایران و در مجتمعی مسکونی شامل 4 برج 30 طبقه با بیش از 560 واحد مسکونی و حدود 50 واحد تجاری در طبقه همکف و 4 سالن اجتماعات مخصوص هر برج زندگی میکنیم. بر اساس اساسنامة مصوب مجمع عمومی این برجها، اداره مجتمع و اختیارات بهرهبرداری از امکانات عمومی برجها از جمله سالنهای اجتماعات به هیئت مدیره واگذار شده است. هیئت مدیره نیز بعضاً این سالنها را به صورت موردی و روزانه برای شوی (نمایش) لباس، برگزاری جشن عروسی و سایر موارد به متقاضیانی که معمولاً از افراد خارج از مجتمع هستند، کرایه داده و عواید آنرا به حساب مجتمع واریز مینماید. مدت یک سال است که یک هیئت مذهبی به نام (هیئت متوسلین به حضرت زهراء(س)) در محل مجتمع تأسیس شده و با اجازه و موافقت هیئت مدیره مجتمع نسبت به برگزاری مراسم مذهبی و برنامههای خود از جمله برگزاری نماز جماعت مغرب و عشا، در محل یکی از سالنها اقدام نموده است که بحمد ا... تمامی مراسمها با استقبال بسیار خوب ساکنین نیز مواجه بوده است. با این حال تعدادی از ساکنین به صورت ضمنی شبهه صحیح نبودن و عدم جواز نماز در این سالنها را دامن میزنند. استدعا دارد حکم شرعی اقدام هیئت مدیره در اختصاص یکی از سالنها برای اجرای مراسم مذهبی توسط هیئت مذهبی مذکور، همچنین حکم شرعی برگزاری نماز در این سالن را بیان فرمائید.
- در ایران و در مجتمعی مسکونی شامل 4 برج 30 طبقه با بیش از 560 واحد مسکونی و حدود 50 واحد تجاری در طبقه همکف و 4 سالن اجتماعات مخصوص هر برج زندگی میکنیم. بر اساس اساسنامة مصوب مجمع عمومی این برجها، اداره مجتمع و اختیارات بهرهبرداری از امکانات عمومی برجها از جمله سالنهای اجتماعات به هیئت مدیره واگذار شده است. هیئت مدیره نیز بعضاً این سالنها را به صورت موردی و روزانه برای شوی (نمایش) لباس، برگزاری جشن عروسی و سایر موارد به متقاضیانی که معمولاً از افراد خارج از مجتمع هستند، کرایه داده و عواید آنرا به حساب مجتمع واریز مینماید. مدت یک سال است که یک هیئت مذهبی به نام (هیئت متوسلین به حضرت زهراء(س)) در محل مجتمع تأسیس شده و با اجازه و موافقت هیئت مدیره مجتمع نسبت به برگزاری مراسم مذهبی و برنامههای خود از جمله برگزاری نماز جماعت مغرب و عشا، در محل یکی از سالنها اقدام نموده است که بحمد ا... تمامی مراسمها با استقبال بسیار خوب ساکنین نیز مواجه بوده است. با این حال تعدادی از ساکنین به صورت ضمنی شبهه صحیح نبودن و عدم جواز نماز در این سالنها را دامن میزنند. استدعا دارد حکم شرعی اقدام هیئت مدیره در اختصاص یکی از سالنها برای اجرای مراسم مذهبی توسط هیئت مذهبی مذکور، همچنین حکم شرعی برگزاری نماز در این سالن را بیان فرمائید.
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] جایگاه حضرت فاطمه زهرا (علیهاالسلام) در روایات بیان کنید؟
- [سایر] درسهایی از حضرت فاطمه علیهاالسلام برای زنان بفرمایید؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر مردی دو زن به نام های فاطمه و زهرا داشته باشد، و از هر کدام دختری داشته باشد، و دختران آن مرد شوهر کنند، لطفاً بفرمایید: 1 آیا داماد آن مرد با هر دو زن او محرم هستند؟ مثلا حسن داماد فاطمه، با زهرا هم محرم است؟ 2 اگر شیر یکدیگر را خورده باشند، چطور؟ مثلا لیلا، که دختر فاطمه است، شیر زهرا را هم خورده باشد. آیا حسن که با فاطمه، مادر خانمش، محرم است، با زهرا که همسرش را شیر داده نیز محرم می شود؟3 اگر داماد دوّمی پیدا شود; مثلا حسین با سکینه ازدواج کند و سکینه فقط شیر مادرش را (که زهرا است) خورده باشد و شیر فاطمه را نخورده باشد، آیا حسین با فاطمه محرم می شود؟
- [سایر] آیا محرم شدن به حضرت زهرا(س)، فضیلت دارد؟
- [سایر] چرا حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام)، حضرت فاطمه (علیهاالسلام) را در شب دفن نمودند؟
- [سایر] چرا افرادی که مادرشان سید است، سید محسوب نمی شوند، در صورتی که تمام فرزندان حضرت فاطمه زهرا (س) سید محسوب می شوند؟ با تشکر
- [سایر] منزلت و جایگاه رفیع حضرت زهرا (علیهاالسلام) در نزد حضرت علی (علیه السلام) را بیان کنید؟
- [سایر] وصیت حضرت فاطمه زهرا (علیهاالسلام) به امیر المومنین (علیه السلام) در هنگام شهادت چه بود؟
- [سایر] چرا حضرت فاطمه(س) فاطمه نامیده شده است؟
- [سایر] چرا امام علی(علیه السلام) در حالی که مقابل چشمان خودشان حضرت زهرا (علیهاالسلام) را مجروح کردند، مقابله نکردند؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- بنابر مشهور طلاق باید به صیغه عربی صحیح خوانده شود و دو مرد عادل آن را بشنوند و اگر خود شوهر بخواهد صیغه طلاق را بخواند و اسم زن او مثلاً(فاطمه) باشد باید بگوید: (زَوْجَتِی فاطِمَةُ طالِقٌ) یعنی: (زن من، فاطمه، رها است) و اگر دیگری را وکیل کند، آن وکیل باید بگوید: (زَوْجَةُ مُوَکِّلِی فاطِمَةُ طالِقٌ) یعنی: (زن موکّل من، فاطمه، رها است) و بنابر احتیاط واجب طلاق باید منجّز باشد و طلاق معلّق به قید و شرط، بنابر احتیاط باطل است.
- اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن (فاطمه) باشد، باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها، فَهِیَ طالِقٌ) یعنی: (طلاق مبارات دادم زنم فاطمه را در مقابل مهر او، پس او رهاست) و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها، فَهِیَ طالِقٌ) یعنی: (طلاق مبارات دادم زن موکّلم فاطمه را در برابر مهر او، پس او رهاست) و در هر دو صورت اگر به جای کلمه (عَلی مَهْرِها)، (بِمَهرِها) بگوید، اشکال ندارد و اگر مالی را که زن بخشیده مقداری از مهر باشد، باید به جای (مَهرِها) بگوید: (عَلی هَذَا الْمِقْدارِ مِنْ مَهْرِها) و اگر مالی که زن بخشیده از مهر نباشد باید به جای آن بگوید: (عَلی ما بَذَلَتْ).
- اگر یک نفر از طرف مرد و زن در خواندن صیغه عقد موقّت وکیل شود، چنانچه مثلاً اسم مرد (احمد) و اسم زن (فاطمه) باشد و وکیل بگوید: (مَتَّعْتُ مُوکِّلی أَحْمَدَ مُوکِّلَتی فاطِمَةَ فِی الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَی الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ) یعنی: (موکّل خود فاطمه را در مدّتی که معلوم شده به زوجیّت موکّل خودم احمد در آوردم به مهری که معیّن شده است) و بلافاصله بگوید: (قَبِلْتُ هکَذا) یعنی: (به همین گونه قبول کردم) عقد صحیح میباشد و میتواند به جای (مَتَّعْتُ)، (زَوَّجْتُ) بگوید.
- تعیین مقدار مهر بستگی به رضایت زن و شوهر دارد، ولی بهتر است مهر زنان مؤمن مطابق (مَهر السُّنّة) باشد، یعنی مهری که پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم برای هر یک از زنان و دختران خود از جمله حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام قرار دادند و آن پانصد درهم نقره سکّهدار است که وزن هر درهم (6/12) نخود میباشد و جمعا (5/262) مثقال معمولی نقره سکّهدار میشود و قیمت آن تابع نرخ روز است.
- اگر یک نفر از طرف مرد و زن در خواندن صیغه عقد دائم وکیل شود، چنانچه مثلاً اسم مرد (احمد) و اسم زن (فاطمه) باشد و وکیل به قصد انشا بگوید: (زَوَّجْتُ مُوکِّلِی أَحْمَدَ مُوَکِّلَتِی فاطمَةَ عَلَی الصَّداقِ الْمَعْلومِ) یعنی: (موکّل خودم فاطمه را به زوجیّت موکّل خود احمد در آوردم به مهری که معیّن شده) و بدون فاصله به قصد انشا بگوید: (قَبِلْتُ التَّزْویجَ لِمُوکِّلِی أَحْمَدَ عَلیَ الصَّداقِ الْمَعْلُومِ) یعنی: (قبول کردم ازدواج را برای موکّلم احمد به مهری که معیّن شده)، عقد صحیح میباشد.
- اگر زن کسی را وکیل کند که مهریّه او را به شوهر او ببخشد و شوهر، همان کس را وکیل کند که زن را طلاق دهد، چنانچه مثلاً اسم شوهر (محمّد) و اسم زن (فاطمه) باشد، وکیل صیغه طلاق را این طور میخواند: (عَنْ مُوکِّلَتِی فاطِمَةَ بَذَلْتُ مَهْرَهَا لِمُوَکِّلِی مُحَمَّدٍ لِیَخْلَعَها عَلَیْهِ) یعنی: (از جانب موکّل خودم فاطمه مهریّه او را به موکّل خودم محمد بخشیدم تا او را طلاق خلع دهد) پس از آن بدون فاصله میگوید: (زَوْجَةُ مُوَکِّلِی خَالَعْتُها عَلی ما بَذَلَتْ، هِیَ طالِقٌ) یعنی: (زن موکّل خودم را در مقابل آنچه بخشید طلاق خلع دادم، او رهاست) و اگر زن کسی را وکیل کند که غیر از مهر چیز دیگری را به شوهر او ببخشد که او را طلاق دهد، وکیل باید به جای کلمه (مَهرَها) آن چیز را بگوید، مثلاً اگر صد تومان داده باشد بگوید: (بَذَلْتُ مأةَ تُومان).
- اگر روزهدار با گفتن یا با نوشتن یا با اشاره و مانند آنها به خدا و پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم و جانشینان آن حضرت علیهمالسلام عمدا نسبت دروغ بدهد، اگرچه فورا بگوید: (دروغ گفتم) یا توبه کند، روزه او بنابر احتیاط واجب باطل است و اگر دروغ بستن به حضرت زهرا علیهاالسلام و سایر پیامبران و جانشینان آنان علیهمالسلام موجب دروغ بستن به خدا یا پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم یا جانشینان آن حضرت علیهمالسلام گردد نیز همین حکم را دارند.
- اگر صیغه عقد دائم را خود زن و مرد بخوانند و اوّل زن به قصد انشا بگوید: (زَوَّجْتُکَ نَفْسِی عَلَی الصَّداقِ الْمَعْلُومِ) یعنی: (خود را زن تو نمودم به مهری که معیّن شده) و بدون فاصله مرد بگوید: (قَبِلْتُ التَّزوِیجَ عَلَی الصَّداقِ المَعْلُومِ) یعنی: (قبول کردم ازدواج را به مهری که معین شده) عقد صحیح است و اگر دیگری را وکیل کنند که از طرف آنها صیغه عقد را بخواند، چنانچه مثلاً اسم مرد (احمد) و اسم زن (فاطمه) باشد و وکیل زن خطاب به وکیل مرد با قصد انشا بگوید: (زَوَّجْتُ مُوکِّلَتِی فاطِمَةَ مُوَکِّلَکَ أحْمَدَ عَلَی الصَّداقِ الْمَعْلُومِ)، یعنی: (موکّل خودم فاطمه را به زوجیّت موکّل تو احمد در آوردم به مهری که معین شده) و بدون فاصله وکیل مرد بگوید: (قَبِلْتُ التَّزوِیجَ لِمُوَکِّلِی أحْمَدَ عَلَی الصَّداقِ المَعلُومِ) یعنی: (قبول کردم ازدواج را برای موکّلم احمد به مهری که معین شده)، عقد صحیح میباشد.
- کسی که وضو ندارد، بنابر احتیاط واجب نباید اسم خداوند متعال و صفات خاصه او را به هر زبانی نوشته شده باشد لمس نماید و همچنین بنابر احتیاط مستحب، نباید اسم مبارک پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم و امامان علیهمالسلام و حضرت زهرا علیهاالسلام را بدون وضو لمس کند، ولی اگر اسامی معصومین علیهمالسلام در نامگذاری اشخاص دیگر به کار رفته باشند، لمس آنها بدون وضو اشکال ندارد.
- اگر بر بدن کسی که جنب است آیه قرآن یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد، حرام است دست به آن نوشته بگذارد و اگر بخواهد غسل کند، باید آب را به گونهای به بدن برساند که دست او به نوشته نرسد و اسامی مبارک پیامبران و امامان و حضرت زهرا علیهمالسلام به احتیاط واجب حکم اسم خدا را دارند.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله سبحانی] اگر شوهر بخواهد صیغه طلاق خلع را بخواند، چنانچه اسم زن مثلاً فاطمه باشد می گوید: زَوْجَتِی فاطِمَةُ خلعتها عَلی ما بَذَلَتْ هِیَ طالِق (یعنی زنم فاطمه را طلاق خلع دادم او رها است).
- [آیت الله بهجت] اگر شوهر بخواهد صیغه طلاق خُلع را بخواند، چنانچه اسم زن مثلاً فاطمه باشد میگوید: (زَوْجَتِی فاطِمَةُ خالَعْتُها عَلی ما بَذَلَتْ هِی طالِق)؛ یعنی: (زنم فاطمه را طلاق خُلع دادم، او رهاست).
- [آیت الله بروجردی] اگر شوهر بخواهد صیغهی طلاق را بخواند، چنانچه اسم زن مثلاً فاطمه باشد، میگوید:(زَوجَتی فاطِمَةَ خالَعْتُها علی ما بَذَلَتْ هی طالِقٌ). (یعنی زنم فاطمه را طلاق خلع دادم او رها است. )
- [امام خمینی] اگر شوهر بخواهد صیغه طلاق خلع را بخواند، چنانچه اسم زن مثلا فاطمه باشد می گوید: "زوجتی فاطمة خالعتها علی ما بذلت هی طالق" یعنی زنم فاطمه را طلاق خلع دادم او رها است.
- [امام خمینی] طلاق باید به صیغه عربی صحیح خوانده شود و دو مرد عادل آن را بشنوند و اگر خود شوهر بخواهد صیغه طلاق را بخواند و اسم زن او مثلا فاطمه باشد،باید بگوید: "زوجتی فاطمة طالق" زن من فاطمه رها است، و اگر دیگری را وکیل کند،آن وکیل باید بگوید: "زوجة موکلی فاطمة طالق".
- [آیت الله نوری همدانی] طلاق باید به صیغة عربی صحیح خوانده شود و دو مرد عادل آن را بشنوند و اگر خود شوهر بخواهد صیغة طلاق را بخواند و اسم زن او مثلاً فاطمه باشد باید بگوید : زَوْجَتی فاطِمَهُ طالِقٌ یعنی زن من فاطمه رها است و اگر دیگری را وکیل کند که آن وکیل باید بگوید : زَوْجَهُ مُوَکِلی فاطِمَهُ طالِقٌ .
- [آیت الله سبحانی] طلاق باید به صیغه عربی صحیح خوانده شود و دو مرد عادل آن را بشنوند و اگر خود شوهر بخواهد صیغه طلاق را بخواند و اسم زن او مثلاً فاطمه باشد، باید بگوید: زَوْجَتِی فاطِمَهُ طالِق یعنی زن من فاطمه رها است و اگر دیگری را وکیل کند آن وکیل باید بگوید: زَوْجَةُ مَوَکِّلِی فاطِمَةُ طالِق.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] طلاق باید به صیغه عربی صحیح و به کلمه (طالق) خوانده شود و دو مرد عادل آن را بشنوند و اگر خود شوهر بخواهد صیغه طلاق را بخواند و اسم زن او مثلا فاطمه باشد باید بگوید: (زَوْجَتی فاطِمَة طالقٌ); یعنی: زن من فاطمه رها است و اگر دیگری را وکیل کند آن وکیل باید بگوید: (زَوْجَةُ مُوکِّلِی فاطِمَةُ طالِقٌ).
- [آیت الله بروجردی] طلاق باید به صیغهی عربی صحیح خوانده شود و دو مرد عادل آن را بشنوند و اگر خود شوهر بخواهد صیغهی طلاق را بخواند و اسم زن او مثلاً فاطمه باشد، باید بگوید:(زَوْجَتی فاطِمَةَ طالِقٌ)؛ یعنی:زن من فاطمه رهاست و اگر دیگری را وکیل کند، آن وکیل باید بگوید:(زَوْجَةَ مُوَکِّلِی فاطِمَةَ طالِقٌ).
- [آیت الله سبحانی] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: بارَأْتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها فَهِیَ طالِق. یعنی از زنم فاطمه در مقابل مهر او جدا شدم پس او رهاست، و اگر دیگری را وکیل کند وکیل باید بگوید: بارَأْتُ زَوْجَةُ مُوَکِّلِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها فَهِیَ طالِق. و در هر دو صورت اگر به جای کلمه (علی مهرها) (لمهرها) بگوید، اشکال ندارد.