قرن المنازل
يکي از ميقاتهاي پنج‌گانه در شرق مکه
آنچه معروف است این است که وادی السیل همان قرن المنازل است آیا جایز است احرام بستن از آن یا خیر؟
باید رجوع نماید به تصدیق نمودن اهل خبره ثقه اهل آن محل.
باید رجوع نماید به تصدیق نمودن اهل خبره ثقه اهل آن محل.
عنوان سوال:
آنچه معروف است این است که وادی السیل همان قرن المنازل است آیا جایز است احرام بستن از آن یا خیر؟
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- در حال احرام، بستن کمربند غیر مخیط برای محکمی، روی لنگ جایز است یا خیر؟ البته منظور کمربند معمولی است که در حال عادی روی شلوار میبندند نه همیان پولی.
- اگر بداند زن قبل از احرام بستن و آن زن حائض است که حیض او استمرار دارد تا بعد از مناسک حج و عمره آیا می‌شود احرام ببندد و نیابت بگیرد برای انجام مناسکش در صورتی که اهل کاروان او منتظر او نمیشوند؟
- احوط برای زن گفتهاند تستر نمودن صورت است از اجنبی آیا جایز است برای او در حال احرام، یا آن احتیاط، در حالت غیر احرام فقط است؟
- اگر کسی عمره رفت در روز بیست و پنجم ماه محرم مثلاً آیا جایز است برای او اینکه داخل شود مکه را به غیر احرام تا روز بیست و پنجم از ماه صفر تا واجب شود دخول با احرام؟
- اگر حاجی خواست با هواپیما از مدینه خارج شود آیا جایز است برود مسجد شجره احرام ببندد و دوباره برگردد و با هواپیما برود، یا اینکه متعین است بر او احرام نمودن به نفر و کوچ کردن؟
- آیا نیابت دادن حج تمتع به کسی که با عمره مفرده داخل مکه شده است و نمیتواند احرام از میقات ببندد مگر از حدود حرم، جایز است؟
- آیا جایز است دروغ بستن بر مبدع (بدعت گذار) یا مروج ضلال در مقام احتجاج نمودن بر او زمانی که این دروغ دلیل او را از بین میبرد و دعوای باطل او را باطل میکند؟
- هنگامی که محرم ملزم به ذبح کفاره خود می‌شود برای خاطر انجام بعض محذورات احرام، آیا جایز است برای او خوردن از آن، یا واجب است دفع نمودن تمام آن به فقیر، و آیا شرط است فقیر مؤمن باشد یا جایز است دادن آن به مطلق فقیر؟ و آیا جایز است برای او تأخیر بیاندازد ذبح کفاره را تا یک سال یا بیشتر.
- اگر شخصی از روی نادانی یا فراموشی احرام عمره تمتع را از غیر میقات (خواه قبل از میقات یا بعد از آن) ببندد و بعد از رسیدن به مکه چه التفاتش به حکم مسئله قبل از اعمال باشد، یا بعد از آن و برگشتن او به یکی از مواقیت دشوار و شاق باشد، آیا جایز است برای او احرام از حدود حرم یا از خود مکه ببندد، یا همین احرام برای او کافی است و اگر بعد از فراغ اعمال عمره، علم پیدا کند، حکمش چیست؟
- معروف است که جایز نیست دفن نمودن مردهها در مسجدها و لیکن میبینیم زیادی از مساجد معروفه در آن قبور هست مانند مسجد الحرام و مسجد نبوی و مسجد طوسی و غیر آنها آیا این قبور جزو مسجد است یا خیر؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] عدّه ای از مردم طائف عازم مکّه بودند، که مأمورین دولتی مانع از رفتن آنها به قرن المنازل جهت احرام شدند. بدین جهت، به وادی عقیق رفته و از آنجا احرام بستند. با توجّه به این که میقات مردم طائف قرن المنازل است، نه (وادی عقیق) آیا احرام آنها صحیح بوده است؟
- [آیت الله سیستانی] در فرض سؤال قبلی، آیا به نظر حضرت عالی میقات در قرن المنازل همان (هدا) است یا (وادی السیل)؟ یا آن که معیار در آن اطمینان یافتن مکلَّف پس از تحقیق در مسأله است ؟
- [آیت الله سیستانی] در مورد تعیین مکان میقات در قرن المنازل بین (هدا) (وادی محرم) و (وادی السیل) اختلاف نظر است. با توجه به این که عده ای از افراد ثقه می گویند هدا نسبت به وادی السیل از مکه دورتر است، آیا مکلَّف می تواند پیش از رسیدن به آن و یا در همان نقطه با گفتن : (برای خدا بر من است که از این مکان مُحرم شوم) مُحرم گردد؟ یا آن که برای رهایی از این اختلاف احتیاط کند و در هر دو نقطه مُحرم شود؟ و آیا نذر در میقات های معین چه نذر پیش از رسیدن به آن باشد و چه پس از رسیدن به آن مشروع است؟
- [آیت الله سیستانی] آیا میقات در میقات های پنج‌گانه (ذوالحلیفه، جحفه، عتیق، قرن المنازل و یلملم) به مساجد آن ها اختصاص دارد، یا آن که احرام در هر جایی از آن ها جایز است؟
- [آیت الله وحید خراسانی] ما هو تعیین قرن المنازل فی رایکم
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا از محلاّت جدیدالإحداث مکّه مثل محلاّت قدیم، بستن احرام حجّ جایز است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا از محلّات جدیدالإحداث مکّه مثل محلّات قدیم، بستن احرام حجّ جایز است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا از محلاّت جدیدالإحداث مکّه مثل محلاّت قدیم، بستن احرام حجّ جایز است؟
- [آیت الله اردبیلی] آیا احرام بستن از میقات بهتر است یا احرام بستن به واسطه نذر، قبل از رسیدن به میقات؟
- [آیت الله اردبیلی] کسی که در مسجد میقات وادی السیل مُحرم می‌شود و بعد، برای تنظیم راه، حدود پانصد متر در جهت خلاف مکه مکرّمه به عقب بر میگردد و دوباره به طرف مکه حرکت میکند، چه حکمی دارد؟
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [امام خمینی] برای امر به معروف و نهی از منکر مراتبی است، و جایز نیست با احتمال حاصل شدن مقصود از مرتبه پایین، به مراتب دیگر عمل شود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] برای امر به معروف و نهی از منکر مراتبی است. و جائز نیست با حاصل شدن مقصود از مرتبه پائین، به مراتب دیگر عمل شود.
- [آیت الله مظاهری] در امر به معروف و نهی از منکر ارتکاب معصیت مثل فحش و دروغ و اهانت جایز نیست مگر آنکه آن معروف یا منکر اهم از آن معصیت باشد نظیر ترک نماز و تجاوز به عرض یا ناموس کسی.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] به طور کلی در امر به معروف و نهی از منکر انسان باید با توجه به اهمیت معروف یا منکر در مقایسه با ضرر یا مؤونه ای که امر به معروف و نهی از منکر دارد اقدام کند که اگر اهمیت معروف یا منکر کمتر از ضرر و مؤونه امر به معروف و نهی از منکر باشد واجب نیست بلکه جایز نیست. و اگر اهمیت معروف و منکر بسیار زیادتر از ضرر و مؤونه نهی از منکر و امر به معروف باشد واجب است، هر چند ضرر زیادی داشته باشد و حتی اگر متوقف بر بذل جان و مال باشد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] کسی که برای حج یا عمره احرام بسته است؛ اگر بمیرد؛ حنوط کردن او جایز نیست مگر اینکه در احرام حج بعد از تمام کردن سعی بمیرد.
- [آیت الله وحید خراسانی] سرکشی کردن به خانه دیگران و تجسس برای اطلاع از ترک معروف و فعل منکر جایز نیست
- [آیت الله بروجردی] کسی که برای حج یا عمره احرام بسته است، اگر پیش از تمام کردن طواف بمیرد، حنوط کردن او جایز نیست.
- [آیت الله وحید خراسانی] کسی که برای حج یا عمره احرام بسته است اگر بمیرد حنوط کردن او جایز نیست ولی اگر در احرام حج بعد از تمام کردن سعی بمیرد حنوط کردن او واجب است
- [امام خمینی] کسی که برای حج احرام بسته است، اگر پیش از تمام کردن سعی بین صفا و مروه بمیرد، حنوط کردن او جایز نیست. و نیز اگر در احرام عمره پیش ازآنکه موی خود را کوتاه کند بمیرد، نباید او را حنوط کنند.
- [آیت الله بهجت] کسی که برای حج احرام بسته است، اگر پیش از تمام کردن سعی بین صفا و مروه بمیرد، حنوط کردن او جایز نیست و نیز اگر در احرام عمره پیش از آنکه تقصیر کند بمیرد، نباید او را حنوط کنند.