قرن المنازل
يکي از ميقاتهاي پنجگانه در شرق مکه
ما هو تعیین قرن المنازل فی رایکم
لابد فی تعیینه من قیام حجه شرعیه علیه من حصول العلم اوالاطمینان و لوبالمراجعه الی اهل المحل و مع عدم قیام الحجه الشرعیه علی تعیینه فلابد من الاحرام قبل المیقات بالنذر
لابد فی تعیینه من قیام حجه شرعیه علیه من حصول العلم اوالاطمینان و لوبالمراجعه الی اهل المحل و مع عدم قیام الحجه الشرعیه علی تعیینه فلابد من الاحرام قبل المیقات بالنذر
پاسخ:
لابد فی تعیینه من قیام حجه شرعیه علیه من حصول العلم اوالاطمینان و لوبالمراجعه الی اهل المحل و مع عدم قیام الحجه الشرعیه علی تعیینه فلابد من الاحرام قبل المیقات بالنذر
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- جماعتی از راه طایف عازم مکه بودند قبل از رسیدن به قرن المنازل انان را از راه وادی عقیق فرستادند و از راه قرن المنازل منع کردند و لذا در وادی عقیق محرم شدند ایا احرام انان چه صورت دارد
- شخص رای الدم فی الشوط السادس فی الطواف فی رجله لکنه یعلم ان حدوث الدم اما کان فی الشوط الرابع او الخامس فما حکمه و اذا رای بعد الانتهاء من الاعمال شییا من الدم فی ثوبه فما هو الحکم
- قلتم فی استفتاء سابق بان التظلیل لیلا فیه اشکال فما هو موضع الاشکال هنا هل یستلزم کفاره ام مساله احتیاطیه
- شخص اتی بعمره مفرده و اعتقد انه یغنی عن عمره التمتع و لم یقصد العدول بها الی التمتع و اکتفی بذلک ثم حج البیت فهل تصح هذه الحجه و ما هو الحکم اذا کانت هذه الحجه تبرعیه عن الغیر و فی نفس الفرض ما هو الحکم لوشک فی ان العمره المفرده قصدها لنفسه او للمنوب عنه
- اذا شعرت المراه فی حال الطواف بان خلفها رجل فتصب الذکر ملاصق لخلفها لکنها واصلت فی طوافها بهذه الحاله اما مع شعورها بالشهوه او بدون ذلک فما هو حکم طوافها و ماحکم الاعمال المترتبه
- اذا قصد شخص الاماکن المقدسه و هو یعلم انه غیر متمکن من البیتوته لیله الثانی عشر و غیرمتمکن فی رمی الیوم الثانی عشر فهل تصح حجته
- یوجد طریق فرعی من المشعر الحرام الی الجمرات و هو ایسر للحجاج ولکنه تخرج من المشعر الی شارع العزیزیه الرییسی فهل هناک اشکال فی ذلک
- ما هو حکم التظلیل فی التنعیم لمن احرم منه للعمره المفرده الی داخل مکه و اذا کان حراما فهل یحرم الی خصوص مکه القدیمه ام الی مکان سکنه سواء اکان فی مکه القدیمه او الجدیده علما بانه قد صدرت عنکم فتوی تتضمن جواز التظلیل فی مکه فی کل منطقه الی کل منطقه فیها بنحو مطلق و من دون تفصیل
- اذا وکل جماعه من الحجاج شخصا فی ان یشتری لکل واحد منهم شاه و یذبحها فاشتری الوکیل مجموعه من الشیاه لهم ثم ذبح لکل واحد منهم شاه بعد ان کان یعینها لشخص فهل یصح هذا الذبح و علی تقدیر الفساد فما هو الواجب فی مقام التدارک و هل یکون الوکیل فی الشراء و الذبح ضامنا
- ذکرتم فی المناسک ان فی جمله استثنایات حرمه قطع الشجر و الحشیش ما ینمو فی دار نفس الشخص و منزله او ما انبته و غرسه نفس الشخص ولو فی غیر ملکه و السوال هو ان الجواز حینیذ هل یختص بصاحب الدار فقط بمعنی انه یجوز له القطع مباشره ام لاتشترط المباشره و التسبیب ایضا جایز و هل یختص بمن انبته ام یجوز له التسبیب ایضا
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله خوئی] آنچه معروف است این است که وادی السیل همان قرن المنازل است آیا جایز است احرام بستن از آن یا خیر؟
- [آیت الله سیستانی] آیا میقات در میقات های پنجگانه (ذوالحلیفه، جحفه، عتیق، قرن المنازل و یلملم) به مساجد آن ها اختصاص دارد، یا آن که احرام در هر جایی از آن ها جایز است؟
- [آیت الله خامنه ای] ما هو حکم المحمول المتنجس فی الطواف؟
- [آیت الله سیستانی] در فرض سؤال قبلی، آیا به نظر حضرت عالی میقات در قرن المنازل همان (هدا) است یا (وادی السیل)؟ یا آن که معیار در آن اطمینان یافتن مکلَّف پس از تحقیق در مسأله است ؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مامدی صحة استحبابیة صلاة الرغائب الواردة فی مفاتیح الجنان فی اول لیلة جمعة من شهر رجب و استحباب الصیام قبله و هو فی یوم الخمیس قبل الصلاة؟
- [آیت الله بهجت] ما هو الحکم المحادثة و المذاکرة بین الطالب و الطالبة فی الشؤون الدراسیة؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] ما هو حکم الایداع فی بنک لشخص غیر مسلم او دولة لحکومة بنظام غیراسلامی و اخذ الفوائد منه.
- [آیت الله بهجت] ما هو حکم الخلوة بالمرأة الاجنبیة و لو مع أمن الوقوع فی الحرام؟ و ما هی حدود الخلوة المحرمة؟
- [آیت الله نوری همدانی] شخصی در مدینه منوّره دیگری را اجیر میکند که برای پدر وی حجّ میقاتی بجا آورد ولی مشخص نکرده است که از مسجد شجره محرم شود یا میقاتهای دیگر، آیا اجیر میتواند از مسجد شجره به نیّت عمره مفرده محرم شود پس از اعمال عمره مفرده به (جحفه) یا (قرن المنازل) برود و برای عمره تمتّع استیجاری محرم میشود؟
- [آیت الله نوری همدانی] شخصی در مدینه منوّره دیگری را اجیر میکند که برای پدر وی حجّ میقاتی بجا آورد ولی مشخص نکرده است که از مسجد شجره محرم شود یا میقاتهای دیگر، آیا اجیر میتواند از مسجد شجره به نیّت عمره مفرده محرم شود پس از اعمال عمره مفرده به (جحفه) یا (قرن المنازل) برود و برای عمره تمتّع استیجاری محرم میشود؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- خواندن سوره قل هو الله احد به یک نفس مکروه است
- مستحب است در تمام نمازها در رکعت اول سوره انا انزلناه و در رکعت دوم سوره قل هو الله احد را بخواند
- ترجمه سوره قل هو الله احد بسم الله الرحمن الرحیم معنای ان گذشت قل هو الله احد یعنی بگو ای محمد صلی الله علیه واله وسلم که او خدایی است یگانه الله الصمد یعنی خدایی که از تمام موجودات بی نیاز و همه به او نیازمندند لم یلد و لم یولد یعنی فرزند ندارد و فرزند کسی نیست و لم یکن له کفوا احد یعنی هیچ کسی همتای او نیست
- نماز غفیله از نمازهای مستحبی مشهور است که بین نماز مغرب و عشاء خوانده می شود و در رکعت اول ان بعد از حمد باید به جای سوره این ایه را بخوانند و ذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر علیه فنادی فی الظلمات ان لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین فاستجبنا له و نجیناه من الغم و کذلک ننجی المومنین و در رکعت دوم بعد از حمد به جای سوره این ایه را بخوانند و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الا هو و یعلم ما فی البر و البحر و ما تسقط من ورقه الا یعلمها و لا حبه فی ظلمات الارض و لا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین و در قنوت ان بگویند اللهم انی اسالک بمفاتح الغیب التی لا یعلمها الا انت ان تصلی علی محمد و ال محمد و ان تفعل بی کذا و کذا و به جای کلمه کذا و کذا حاجتهای خود را بگویند و بعد بگویند اللهم انت ولی نعمتی و القادر علی طلبتی تعلم حاجتی فاسالک بحق محمد و ال محمد علیه و علیهم السلام لما قضیتها لی
- سوره ای را که در رکعت اول خوانده مکروه است در رکعت دوم بخواند ولی اگر سوره قل هو الله احد را در هر دو رکعت بخواند مکروه نیست
- اگر خریدار جنسی را به ذمه بخرد و ما فی الذمه را از مال حرام ادا کند معامله صحیح است ولی تا انچه را که بدهکار است از مال حلال ندهد ذمه اش بری نمی شود
- اگر در نماز جمعه یا نماز ظهر روز جمعه عمدا سوره قل هو الله احد یا سوره قل یا ایها الکافرون را بخواند اگر چه به نصف ان نرسیده باشد بنابر احتیاط واجب نمی تواند ان را رها کند و سوره جمعه و منافقون را بخواند
- اگر مقداری از سوره را فراموش کند یا از روی ناچاری مثلا به واسطه تنگی وقت یا جهت دیگر نشود ان را تمام نماید می تواند ان سوره را رها کند و سوره دیگر بخواند اگر چه از دو ثلث گذشته باشد یا سوره ای را که می خوانده قل هو الله احد یا قل یا ایها الکافرون باشد
- اگر در نماز غیر سوره قل هو الله احد و قل یا ایها الکافرون سوره دیگری بخواند تا از نصف تجاوز نکرده می تواند رها کند و سوره دیگر بخواند و بنابر احتیاط واجب بعد از تجاوز از نصف تا دو ثلث رها نکند و پس از اینکه به دو ثلث رسید رها کردن ان و عدول به سوره دیگر جایز نیست
- اگر خود زن و مرد بخواهند صیغه عقد غیر دایم را بخوانند بعد از ان که مدت و مهر را معین کردند چنانچه زن بگوید زوجتک نفسی فی المده المعلومه علی المهر المعلوم و بعد بدون این که موالات عرفا به هم بخورد مرد بگوید قبلت هکذا صحیح است و اگر دیگری را وکیل کنند و اول وکیل زن به وکیل مرد بگوید زوجت موکلتی موکلک فی المده المعلومه علی المهر المعلوم پس بدون این که موالات عرفا به هم بخورد وکیل مرد بگوید قبلت لموکلی هکذا صحیح می باشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله نوری همدانی] خواندن سوره قل هو الله به یک نفس مکروه است .
- [آیت الله جوادی آملی] .انجام دادن نماز غُفیله بین نماز م غرب و عشاء ثواب دارد و سزاوار است از زوال سرخی طرف مغرب تأخیر نشود و کیفیت آن، این است که در رکعت اول پس از حمد، بهجای سوره این آیات خوانده شود: (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنَادَی فِی الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ -- فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَکَذَلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ )انبیاء/87 و 88 (و در رکعت دوم , پس از حمد، به جای سوره این آیه خوانده شود: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لا یَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا یَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِی ظُلُمَاتِ الأرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا یَابِسٍ إِلا فِی کِتَابٍ مُبِینٍ )(انعام/59
- [آیت الله سیستانی] نماز غفیله یکی از نمازهای مستحبّی است که بین نماز مغرب و عشا خوانده میشود . و در رکعت اول آن ، بعد از حمد باید بجای سوره این آیه را بخوانند : (وَذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنادی فِی الظُّلُماتِ اَنْ لا اِلهَ إلاّ اَنْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّیْناهُ مِنَ الغَمِ ّ وَکَذلِکَ نُنْجِی المُؤْمِنِین) . و در رکعت دوم بعد از حمد بجای سوره این آیه را بخوانند : (وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَیْبِ لا یَعْلَمُها إلاّ هُوَ وَیَعْلَمُ ما فِی البَرِ ّ وَالبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إلاّ یَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِی ظُلُماتِ الاَرْضِ وَلا رَطبٍ وَلا یابسٍ إلاّ فِی کِتابٍ مُبینٍ) . و در قنوت بگویند : (اللّهُمَّ اِنّی اَسأَلُکَ بِمَفاتِح الغَیْبِ الَّتِی لا یَعْلَمُها إلاّ اَنْتَ اَنْ تُصَلّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاَنْ تَفْعَل بِی کَذا وکَذا) . وبجای کلمه کذا وکذا حاجتهای خود را بگویند و بعد بگویند : (اللّهُمَّ اَنْتَ وَلِیُّ نِعْمَتِی وَالقادِرُ عَلی طَلِبَتِی تَعْلَمُ حاجَتِی فَاَسْالُکَ بِحَقّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ وَعَلیْهِمُ السَّلامُ لَمّا قَضَیْتَها لِی) .
- [آیت الله شبیری زنجانی] خواندن سوره (قُلْ هو اللَّهُ أَحَد) به یک نفس مکروه است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] خواندن سوره قل هو اللّه احد به یک نفس مکروه است.
- [امام خمینی] مکروه است انسان در تمام نمازهای یک شبانهروز سور? قل هو اللّ?ه احد را نخواند.
- [امام خمینی] خواندن سور? قل هو اللّ?ه احد به یک نفس مکروه است.
- [آیت الله اردبیلی] خواندن سوره (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) به یک نفس مکروه است.
- [آیت الله بروجردی] مکروه است انسان در تمام نمازهای یک شبانه روز سورهی (قُل هُوَ اَللهُ اَحَدٌ) را نخواند.
- [آیت الله بروجردی] خواندن سورهی (قُل هُوَ اَللهُ اَحَدٌ) به یک نفس مکروه است.