پاپیون
پاپیون نوعى دستمال گردن است و بستن آن جایز نیست.
آیا استفاده از کراوات و پاپیون جایز است؟
بر مؤمن است که از پوشیدن کراوات و پاپیون که جز البسه بیگانگان است اجتناب نماید و در صورتی که باعث ترویج فرهنگ بیگانه شود جایز نیست.
بر مؤمن است که از پوشیدن کراوات و پاپیون که جز البسه بیگانگان است اجتناب نماید و در صورتی که باعث ترویج فرهنگ بیگانه شود جایز نیست.
پاسخ:
بر مؤمن است که از پوشیدن کراوات و پاپیون که جز البسه بیگانگان است اجتناب نماید و در صورتی که باعث ترویج فرهنگ بیگانه شود جایز نیست.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- استفاده از کراوات در محافل و مجالس داخل کشور و خارج از کشور چه صورتی دارد؟
- آیا غیبت مخالف جایز است؟
- آیا تغییر جنسیّت جایز است؟
- هیپنوتیزم و آموختن آن جایز است؟
- تقیّه کردن در چه مواردی جایز است؟
- آیا تغییر زمان حساب سال جایز است؟
- آیا بقاء بر میّت جایز است؟
- تنبیه بدنی در چه حدّی جایز میباشد؟
- آیا متعه اهل کتاب جایز است؟
- آیا تعزیهداری و شبیهخوانی جایز است؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله فاضل لنکرانی] کراوات از نظر اسلام چه حکمی دارد؟
- [سایر] حکم استفاده از کراوات در مراسم عروسی چیست؟
- [آیت الله سبحانی] آیا خرید و فروش علائم شیطان پرستی و مانکن های مبتذل، کراوات و امثال آن که در ویترین مغازه قرار داده می شود جایز است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] نماز خواندن با کراوات چه حکمی دارد؟
- [سایر] چرا کراوات را نشانه ترویج بیگانه می دانید، اما چفیه عربی را از بیگانه نمی دانید؟
- [آیت الله اردبیلی] نظر حضرت عالی در مورد استفاده از کراوات چیست؟
- [سایر] حکم زدن کراوات چیست و چرا فقط در ایران جایگاه ندارد؟
- [آیت الله بهجت] استفاده از کراوات و نماز خواندن با آن چه حکمی دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] پوشیدن لباس آستین کوتاه برای مرد چه حکمی دارد؟ زدن کراوات چه حکمی دارد؟ حکم پوشیدن شلوار کوتاه توسط مردان چیست؟
- [آیت الله سیستانی] فقها به حرمت پوشیدن حریم و ابریشم طبیعی خالص برای مردان فتوا می دهند، آیا یک مرد می تواند حریر و ابریشم آمیخته به جز آن را بر تن کند مثل کراوات. وانگهی بستن کراوات برای مردان به طور کلی آن هم از حریر خالص چطور است؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- جائز است عبور ومرور از زمین مساجدی که در خیابان واقع شده و همچنین جائز است عبور از زمینهای مدارس دینی وحسینیههایی که در خیابان واقع شدهاند.
- کسی که وظیفه او روزه گرفتن در مسافرت است مانند مکاری و کسانی که سفر شغل آنان میباشد اگر پس از طلوع صبح ونیّت روزه با هواپیما به محلّ دیگری مسافرت بکند که در آنجا صبح نشده باشد آیا خوردن و آشامیدن و بجا آوردن سایر مفطرات بر او جائز است یا نه؟ ظاهر آن است که جائز باشد بلکه شبههای در جائز بودن آن نیست چون او در محلّی وارد شده است که آنجا شب است وشب روزه گرفتن جائز نیست.
- خوردن و آشامیدن از ظرف طلا و نقره و استعمال آنها حرام است و اگر برای زینت اطاق باشد جائز است اگرچه احتیاط استحبابی ترک آن است و همچنین جائز است نگاهداشتن آنها برای ذخیره اگرچه احتیاط مستحب نگاه نداشتن آنها است.
- فروش وخرید سهام واسناد بهادار از شرکتهای سهامی در صورتیکه در آن شرکتها معاملات ربوی انجام نشود، جائز است ولی اگر معاملات ربادار در آن شرکتها انجام شود، خرید سهام ولو بنحو الشرکه، جائز نیست.
- آیا جائز است که بانک چنین عملی را انجام دهد وگرفتن آن جائزه شرعاً جائز است یا نه؟ در این مسأله تفصیل هست به این که اگر عمل قرعه کشی پس از اعلام بانک بصورت شرط از طرف مشتریان نباشد وپول خود را به این شرط نگذارند که قرعه کشی انجام شود، بلکه قرعهکشی فقط بعنوان تشویق مشتریان بوده باشد که بیشتر پول در آن بانک بگذارند و یا اشخاصی حساب در آن بانک باز کنند، در این صورت عمل قرعه جائز است و کسی که قرعه به نام او اصابت کند جائز است آن جائزه را بگیرد و اگر عمل قرعهکشی چنانچه بنحو شرط ضمن عقد مانند عقد قرض و یا عقد دیگری بوده باشد، انجام بگیرد و از باب وفا به آن شرط قرعه بکشند، جائز نمیباشد وگرفتن جائزه نیز برای کسی که قرعه به نام او اصابت کرده است به عنوان وفا به آن شرط جائز نمیباشد.
- جائز نیست انسان در مرگ کسی صورت وبدن را بخراشد وبخود لطمه بزند.
- در جمیع حالات جائز است که در بین نماز جماعت نیّت فرادی بنماید.
- اجاره دادن درخت برای آن که از میوهاش استفاده کنند جائز است.
- دفن مسلمان در قبرستان کفّار ودفن کافر در قبرستان مسلمانان جائز نیست.
- برگرداندن نیّت از نماز قضا به نماز ادا و از مستحبّ به نماز واجب جائز نیست.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مظاهری] پوشیدن لباسهایی که مختصّ به کفّار است، نظیر کراوات و پوشیدن لباسهایی که مختص به اهل معصیت است نظیر لباسهای تنگ و محرّک، برای مرد و زن حرام است و اگر بدون توبه از دنیا رود، پروردگار عالم او را با کفّار و اهل معصیت محشور میکند. صفحه 378
- [آیت الله سیستانی] جایز نیست که بانکها به خرید و فروش این اوراق بپردازند، و همچنین گرفتن کارمزد برای این کار جایز نیست.
- [آیت الله سیستانی] لازم نیست جبیره از جنس چیزهائی باشد که نماز در او جایز است ، بلکه اگر از حریر یا از أجزاء حیوانی که خوردن گوشت آن جایز نیست بوده باشد ، مسح بر آن جایز است .
- [آیت الله سیستانی] برداشتن بخشی از بدن انسان زنده برای پیوند زدن در صورتی که قطع آن زیان مهمی داشته باشد مانند چشم و دست و امثال آنها جایز نیست، ولی اگر زیان مهمی نداشته باشد مانند قطعهای از پوست یا نخاع یا یک کلیه در صورت سالم بودن کلیه دیگر با فرض رضایت صاحبش جایز است اگر کودک یا دیوانه نباشد وگرنه به هیچوجه جایز نیست و هرگاه قطع آن جایز بود گرفتن پولی به ازای آن نیز جایز است.
- [آیت الله اردبیلی] جایز است که شخصی کفیلِ کفیل شود.
- [آیت الله بهجت] خوردن ماهی زنده، بنابر احوط جایز نیست.
- [آیت الله خوئی] این عمل بانک که قبول گشایش و انجام تعهدات باشد جایز است همین طوری که برای خریدار نیز عمل گشایش اعتبار جائز است و اشکال ندارد.
- [آیت الله سیستانی] بنابر احتیاط جایز نیست انسان در مرگ کسی صورت و بدن خود را بخراشد ، و موی خود را قطع کند ، ولی به سر و صورت زدن جایز است .
- [آیت الله بهجت] کفن کردن میّت با چیز نجس جایز نیست و بنابر احتیاط در چیز نجسی که نماز با آن جایز است نیز کفن نکنند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] 8 این امر ذاتاً جایز است; ولی چون غالباً مستلزم نگاه و لمس حرام است، جز در موارد ضرورت جایز نیست.