ازدحام
تراکم و هجوم جمعیت را ازدحام گویند. از آن به مناسبت در باب‌های طهارت، حج و دیات سخن گفته شده است.
هر گاه حاجی قربانی را برای ازدحام به روز یازدهم یا دوازدهم تأخیر بیندازد، جایز است یا خیر؟
بر فرض آن که متمکّن نشود تأخیر تا این مقدار مانعی ندارد.
بر فرض آن که متمکّن نشود تأخیر تا این مقدار مانعی ندارد.
عنوان سوال:
هر گاه حاجی قربانی را برای ازدحام به روز یازدهم یا دوازدهم تأخیر بیندازد، جایز است یا خیر؟
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- هرگاه حاجی در منی ممکن نشود که گوشت قربانی بخورد، آیا قربانی او صحیح است یا خیر؟
- اگر حاجی روز عید قربان رمی جمره نمود و پیش از آن که قربانی کند سر بتراشد، تکلیفش چیست؟
- حاجی در حال اختیار میتواند برای رمی جمره یا قربانی، دیگری را بفرستد برای نیابت یا خیر؟
- بعضی با این که ممکن است روز یازدهم از منی به مکّه روند روز دوازدهم میروند و اعمال مکّه را بعداً بجا میآورند، چه صورت دارد؟
- مشهور بین اَعلام چنین است که غیر صروره در روز عید، یا یازدهم از منی به مکّه برای طواف بر نگردد و باید در منی بماند تا روز دوازدهم یا سیزدهم برگردد، آیا این ماندن تا روز دوازدهم، یا سیزدهم واجب است یا مستحبّ؟
- در موقع ورود به مکّه لدی الورود بر حاجی واجب است فوری به عمل بپردازد، یا آن که به واسطه گرما و آفتاب یا خست گی راه عمداً عمل را به تأخیر اندازد تا طرف عصر و اوّل شب عمل طواف و سعی را به جا آورد چگونه است؟ و هم چنین در منی موقع رمی جمره بعد از ورود در گرما و آفتاب فوری باید به عمل بپردازد، یا اگر به تأخیر اندازد تا طرف عصر عمل را به جا آورد مانعی ندارد و بعد از رمی و قربانی اگر تقصیرش به شب یا فردا افتد موجِب فساد عمل است یا خیر؟
- هر گاه زنی مستطیعه باشد، لکن بچّه شیرخواری دارد که در بردن او همراه خود و در گذاشتن پیش دایه مظنّه خطر میرود، آیا با این کیفیّت میتواند حج را از سال استطاعت تأخیر بیندازد؟
- اگر حاجی با عذر شرعی، یا بدون عذر عمداً تقصیر نماید، یعنی: در حرکت از مدینه منوّره زیر سقف اتومبیل و طیّاره به مکّه حرکت نماید و قربانی را هم بنماید، آیا به عمل حج او ضرر میزند و عمل فاسد است یا خیر؟
- در شب یازدهم و دوازدهم ذیحجّه برای حاج لازم است بیتوته درمنی، هر گاه برای طواف به مکّه آمد و توقّف نمود تا مغرب گذشت و نماز عشائین را در مسجد الحرام به جا آورده و بعد به منی برود، آیا اشکال دارد و کفّاره بر او لازم میشود یا خیر؟
- اگر حاجی غسل جنابت را فراموش کند و فقط غسل احرام کرده باشد مجزی از غسل جنابت خواهد بود یا نه؟ و آیا احرام او بلا اثر است که مباشرت زن بر او حلال باشد، یا احرام او صحیح، مباشرت غیر جایز تا برای طوافین نایب بگیرد؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر کسی عمداً قربانی را تأخیر بیندازد، آیا می تواند حلق یا تقصیر کند، یا حتماً باید بعد از قربانی باشد؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر کسی قربانی را از روی عمد تاخیر بیندازد ایا می تواند حلق و یا تقصیر نماید و یا باید حتما بعد از قربانی باشد
- [آیت الله وحید خراسانی] ایا تاخیر قربانی از روز عید جایز است
- [آیت الله خوئی] در صورتی که تا روز دوازدهم امکان قربانی نباشد آیا جایز است قبل از ذبح حلق و طواف و نماز آن و سعی و طواف نساء را بجا بیاورند، سپس بعد از روز دوازدهم به منی برگردند و قربانی نمایند؟
- [آیت الله سیستانی] اگر در فرض سؤال قبلی به تأخیر انداختن برای حاجی جایز نبود و او بر اثر عذری و یا بدون هیچ عذری، آن را به تأخیر انداخت، حال آیا ذبح کردن در شهرش مُجزی است، یا آن که ناچار است کسی را نایب خود کند تا در مکه یا منی گرچه در سال های بعد قربانی کند ؟
- [آیت الله وحید خراسانی] ایا می شود که زنها را شب دهم بعد از نصف شب از مشعر به منی بیاورند و همان شب انان را به جمره عقبه ببرند و رمی کنند و بعد به خیمه برگردانند و نزدیک غروب روز یازدهم مجددا انان را به جمرات ببرند تا شب دوازدهم هم رمی روز یازدهم را انجام دهند و هم رمی روز دوازدهم را با توجه به ازدحام و خطرهای احتمالی
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا می توان زنها را شب دهم بعد از نیمه شب از مشعر به منی آورد و همان شب آنان را به جمره عقبه برد تا رمی کنند، سپس شب دوازدهم هم رمی روز یازدهم را انجام دهند و هم رمی روز دوازدهم را بجا آورند، مخصوصاً که ازدحام و خطرات احتمالی وجود دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا می توان زنها را شب دهم بعد از نیمه شب از مشعر به منی آورد و همان شب آنان را به جمره عقبه برد تا رمی کنند، سپس شب دوازدهم هم رمی روز یازدهم را انجام دهند و هم رمی روز دوازدهم را بجا آورند، مخصوصاً که ازدحام و خطرات احتمالی وجود دارد؟
- [آیت الله سیستانی] اگر حاجی به عمد ذبح را به تأخیر اندازد، آیا برایش جایز است که پیش از آن حلق کند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] در چه صورتی حاجی موظّف است در وطنش قربانی کند؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- هرگاه وقت نماز داخل شود و بداند که اگر نماز را تأخیر بیندازد حائض میشود، باید فوراً نماز بخواند.
- زن مستحاضه اگر بداند از وقتی که مشغول وضو یا غسل شده خونی از او بیرون نیامده، میتواند خواندن نماز را تأخیر بیندازد.
- اگر طلبکار طلب خود را مطالبه کند، چنانچه بدهکار بتواند بدهی خود را بدهد، باید فوراً آن را بپردازد و اگر تأخیر بیندازد گناهکار است.
- کسی که به اندازهی خواندن یک رکعت نماز وقت دارد، باید نماز را به نیت ادا بخواند، ولی نباید عمداً نماز را تا این وقت تأخیر بیندازد.
- اگر قضای روزهی رمضان را چند سال تأخیر بیندازد، باید قضا را بگیرد و برای هر روز یک مد طعام به فقیر بدهد.
- اگر عمداً نماز را به قدری تأخیر بیندازد که وقت وضو یا غسل نداشته باشد معصیت کرده، ولی نماز او با تیمّم صحیح است، اگر چه احتیاط مستحب آن است که قضای آن نماز را بخواند.
- کسی که نماز عید فطر میخواند، بنا بر احتیاط واجب باید فطره را پیش از نماز عید بدهد، ولی اگر نماز عید نمیخواند، میتواند دادن فطره را تا ظهر تأخیر بیندازد.
- کسی که نماز عید فطر میخواند، بنا بر احتیاط واجب باید فطره را پیش از نماز عید بدهد، ولی اگر نماز عید نمیخواند، میتواند دادن فطره را تا ظهر تأخیر بیندازد.
- اگر چیزی ندارد که در نماز خود را با آن بپوشاند، چنانچه احتمال دهد که پیدا میکند، بنا بر احتیاط واجب باید نماز را تأخیر بیندازد و اگر چیزی پیدا نکرد در آخر وقت مطابق وظیفهاش نماز بخواند.
- اگر انسان احتمال بدهد که تا آخر وقت بتواند ایستاده نماز بخواند، باید نماز را به تأخیر بیندازد، پس اگر نتوانست بایستد، در آخر وقت مطابق وظیفهاش نماز را به جا آورد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله سیستانی] هر گاه وقت نماز داخل شود ، و بداند که اگر نماز را تأخیر بیندازد حائض میشود ، باید فوراً نماز بخواند ، و همچنین است بنابر احتیاط لازم اگر احتمال دهد که چنانچه نماز را تأخیر بیندازد حائض میشود .
- [آیت الله اردبیلی] اگر انسان گمان داشته باشد که تا آخر وقت میتواند ایستاده نماز بخواند، باید نماز را به تأخیر بیندازد، ولی اگر احتمال دهد، لازم نیست آن را به تأخیر بیندازد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مستحاضه تا وقتی اطمینان دارد خون بیرون نمی آید، می تواند خواندن نماز را تأخیر بیندازد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر قضای روزه ماه رمضان را چند سال به تأخیر بیندازد، باید قضا را بگیرد و از جهت تأخیر سالهای بعد چیزی بر او واجب نیست.
- [آیت الله مظاهری] انسان میتواند در بین سال هر وقت منفعتی به دست آورد خمس آن را بدهد، و جایز است دادن خمس را تا آخر سال تأخیر بیندازد و اگر برای دادن خمس سال شمسی قرار دهد مانعی ندارد.
- [آیت الله سبحانی] انسان می تواند در بین سال هر وقت منفعتی به دستش آید خمس آن را بدهد و همچنین جایز است دادن خمس را تا آخر سال تأخیر بیندازد و اگر برای دادن خمس سال شمسی قرار دهد، مانعی ندارد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . انسان میتواند در بین سال هر وقت منفعتی به دستش آمد، خمس آن را بدهد، و جایز است دادن خمس را تا آخر سال تأخیر بیندازد، و اگر برای دادن خمس سال شمسی قرار دهد، مانعی ندارد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] انسان می تواند در بین سال هر وقت منفعتی بدستش آید خمس آن را بدهد و جایز است دادن خمس را تا آخر سال تأخیر بیندازد و اگر برای دادن خمس سال شمسی را ملاک شروع قرار دهد مانعی نیست.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] انسان می تواند در بین سال هر وقت منفعتی به دستش آید خمس آن را بدهد و جایز است دادن خمس را تا آخر سال تاخیر بیندازد. و اگر برای دادن خمس؛ سال شمسی قرار دهد؛ مانعی ندارد.
- [امام خمینی] انسان می تواند در بین سال هر وقت منفعتی به دستش آید خمس آن را بدهد،و جایز است دادن خمس را تا آخر سال تاخیر بیندازد. و اگر برای دادن خمس سال شمسی قرار دهد، مانعی ندارد.