حضرت زینب
حرم حضرت زینب (س) در جنوب دمشق در کشور سوریه، مشهورترین مکانی است که به‌عنوان مدفن حضرت زینب (س) دختر امام علی(ع)، مطرح شده است.
حکم قمه زدن و با ناخن سر و صورت خودر ا زخمی کردن چیه اصلا کار درستی هست مخصوصا میگن حضرت زینب (س) سر مبارک خود رو شکوند و خون جاری شد ...میگن آیت ا.. بهجت(ره) گفته اشکالی نداره
حکم قمه زدن و با ناخن سر و صورت خودر ا زخمی کردن چیه اصلا کار درستی هست مخصوصا میگن حضرت زینب (س) سر مبارک خود رو شکوند و خون جاری شد ...میگن آیت ا.. بهجت(ره) گفته اشکالی نداره پاسخ: در رابطه با قمه زنی هیچ دستوری از ناحیه شرع نرسیده و برخی از فقها نیز درباره آن چیزی نگفته‌اند، لیکن کسانی که متعرض حکم آن شده‌اند عموماً در دو صورت آن را جایز نمی دانند: 1) در صورتی که مشتمل بر ضرر قابل توجه برای شخص باشد. 2) در صورتی که موجب وهن اسلام یا تشیع گردد و با توجه به این که در حال حاضر این مسأله در سطح جهانی مورد تبلیغات سوء بر علیه اسلام و شیعه میشود ترک آن بهتر است. بنا بر نظر بعضی از مراجع مانند آیات عظام فاضل لنکرانی، مکارم شیرازی و تبریزی، عزاداری و سینه‌زنی و امثال اینها برای سید مظلومان از کارهایی است که موجبات تقرب به خداوند عالم است و اما از اعمالی که موجب سوء استفاده دشمنان اسلام و وهن دین میشود باید اجتناب شود. آیت ا... مکارم شیرازی، استفتاءآت جدید، ج1، ص158، قم، نسل جوان، 1381، چاپ سوم به نظر مقام معظم رهبری: قمه‌زنی علاوه بر اینکه از نظر عرفی از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمی‌شود و سابقه‌ای در عصر ائمه(ع) و زمان‌های بعد از آن ندارد و تأییدی هم به شکل خاص یا عام از معصوم(ع) در مورد آن نرسیده است در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب میشود بنابراین در هیچ حالتی جایز نیست. بنابراین قمه زنی، زنجیر تیغی زدن و ... که به مرور زمان و در اثر سهل انگاریها، در عزاداری سالار شهیدان وارد شده است بی تردید از مصادیق عزا و سوگواری به شمار نمی آید بلکه از آفتها و منکرات آن است و این گونه مراسم(قمه زنی) از نظر شرعی هیچ گونه پایه و مبنای دینی ندارد و صرفا از روی علاقه به اباعبدا... حسین(ع) انجام می گیرد. بدون شک اگر به وسیله آن ضرری بر بدن وارد شود - که حتما ضرر وارد می شود- حرام است و مومنین باید از آن اجتناب کنند و اگر ضرری هم وارد نسازد- در عرف امروز- موجب بدبینی و وهن مذهب است و باید از آن جلوگیری شود و لذا مقام معظم رهبری فرموده است (مخفی نیست که بیشترین این امور(قمه زنی و ...) باعث بدنامی و وهن مذهب اهل بیت(ع) می شود و این از بزرگترین ضررها و خسارت ها است.) آیت ا... العظمی سید علی خامنه ای، اجوبه الاستفتاءآت، ترجمه فارسی، تهران، انتشارات بین الملل هدی، چاپ پنجم1382، ص326 V و بهترین شیوه عزاداری، تشکیل مجالس با شکوه و ذکر اهداف مقدس امام حسین(ع) و تاریخچه کربلا و تحلیل فرازهای آن و مراسم سوگواری و هم چنین تشکیل دسته جات عزاداری با شکوه، توأم با برنامه های بیدار کننده و پرمحتوی است که روشن کننده اهداف عزاداری امام حسین(ع) باشد. و اما مسئله زود خوب شدن و یا چه بسا صدمه نخوردن. دلیل بر پسندیده بودن آن نیست چنان که برخی فرقه ها حتی شیشه می خورند و یا اشیاء نوک تیز در دست، شکم و... خود فرو می برند و حتی احساس درد هم نمی کنند. وبه نظر آیات عظام بهجت ،صافی ،سیستانی ، اگر قمه زنی موجب ضرر معتد به نشود ونیز موجب هتک مذهب نباشد اشکال ندارد. در بحارالانوار داستان مسلم گچکار را آورده است و در ضمن آن آورده است که حضرت زینب کبرا وقتی که چشمش به سر برادرش افتاد پیشانی خودرا به محمل زد و از زیر مقنعه خون جاری شد .(بحارالانوار ج 45 ص115 س 6 ) این داستان در این کتاب طولانی است و یک بخش آن مربوط به این است . علامه مجلسی برای این داستان سندی نقل نکرده است و تصریح کرده که سند ندارد ولی در اول این داستان گفته است که من این داستان را در کتب معتبر دیده ام . شیخ عباس قمی آنچه را که در بحارالانوار نقل کرده آورده است و آن را رد کرده است (منتهی الامال ج اول ص 751 ،چاپ هجرت ) آقای سید هاشم رسولی محلاتی در کتاب زندگانی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها این داستان را رد کرده اند(ص327)ما نیز بر همین اساس این داستان را نمی پذیریم . در المجالس السنیه این داستان را نیاورده است .در تاریخ طبری هم آن را نیافتم .در بیشتر کتابهای بعدی این داستان را از بحارالانوار نقل کرده اند. برخی از علما تلاش کرده اند تا آن را به نحوی توجیه بکنند ولی لزومی ندارد و اگر فرض کنیم که حضرت زینب کبرا سر خودرا به زده باشد مشکلی پیش نمی آید چون تحمل آن مصیبتها آسان نیست .] در رابطه با روایتی که به حضرت زینب(س) نسبت می‌دهند باید گفت: اولا: این که حضرت زینب سر را به چوبه محمل زده باشد در کتب معتبر تاریخی نیامده و ساخته و پرداخته برخی افراد فاقد معلومات است خصوصا که محدث محقق مرحوم حاج شیخ عباس قمی (ره) این مساله را صحیح نمی داند. ثانیا: اگر آن خبر صحت داشته باشد (که ندارد) ممکن است آن حضرت بدون اختیار و دراثر فشار و اندوه به چنین عملی مبادرت کرده باشد. در این صورت نیز این عمل قابل احتجاج نیست و نمی تواند ملاک عمل دیگران باشد.
حکم قمه زدن و با ناخن سر و صورت خودر ا زخمی کردن چیه اصلا کار درستی هست مخصوصا میگن حضرت زینب (س) سر مبارک خود رو شکوند و خون جاری شد ...میگن آیت ا.. بهجت(ره) گفته اشکالی نداره پاسخ: در رابطه با قمه زنی هیچ دستوری از ناحیه شرع نرسیده و برخی از فقها نیز درباره آن چیزی نگفته‌اند، لیکن کسانی که متعرض حکم آن شده‌اند عموماً در دو صورت آن را جایز نمی دانند: 1) در صورتی که مشتمل بر ضرر قابل توجه برای شخص باشد. 2) در صورتی که موجب وهن اسلام یا تشیع گردد و با توجه به این که در حال حاضر این مسأله در سطح جهانی مورد تبلیغات سوء بر علیه اسلام و شیعه میشود ترک آن بهتر است. بنا بر نظر بعضی از مراجع مانند آیات عظام فاضل لنکرانی، مکارم شیرازی و تبریزی، عزاداری و سینه‌زنی و امثال اینها برای سید مظلومان از کارهایی است که موجبات تقرب به خداوند عالم است و اما از اعمالی که موجب سوء استفاده دشمنان اسلام و وهن دین میشود باید اجتناب شود. آیت ا... مکارم شیرازی، استفتاءآت جدید، ج1، ص158، قم، نسل جوان، 1381، چاپ سوم به نظر مقام معظم رهبری: قمه‌زنی علاوه بر اینکه از نظر عرفی از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمی‌شود و سابقه‌ای در عصر ائمه(ع) و زمان‌های بعد از آن ندارد و تأییدی هم به شکل خاص یا عام از معصوم(ع) در مورد آن نرسیده است در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب میشود بنابراین در هیچ حالتی جایز نیست. بنابراین قمه زنی، زنجیر تیغی زدن و ... که به مرور زمان و در اثر سهل انگاریها، در عزاداری سالار شهیدان وارد شده است بی تردید از مصادیق عزا و سوگواری به شمار نمی آید بلکه از آفتها و منکرات آن است و این گونه مراسم(قمه زنی) از نظر شرعی هیچ گونه پایه و مبنای دینی ندارد و صرفا از روی علاقه به اباعبدا... حسین(ع) انجام می گیرد. بدون شک اگر به وسیله آن ضرری بر بدن وارد شود - که حتما ضرر وارد می شود- حرام است و مومنین باید از آن اجتناب کنند و اگر ضرری هم وارد نسازد- در عرف امروز- موجب بدبینی و وهن مذهب است و باید از آن جلوگیری شود و لذا مقام معظم رهبری فرموده است (مخفی نیست که بیشترین این امور(قمه زنی و ...) باعث بدنامی و وهن مذهب اهل بیت(ع) می شود و این از بزرگترین ضررها و خسارت ها است.) آیت ا... العظمی سید علی خامنه ای، اجوبه الاستفتاءآت، ترجمه فارسی، تهران، انتشارات بین الملل هدی، چاپ پنجم1382، ص326 V و بهترین شیوه عزاداری، تشکیل مجالس با شکوه و ذکر اهداف مقدس امام حسین(ع) و تاریخچه کربلا و تحلیل فرازهای آن و مراسم سوگواری و هم چنین تشکیل دسته جات عزاداری با شکوه، توأم با برنامه های بیدار کننده و پرمحتوی است که روشن کننده اهداف عزاداری امام حسین(ع) باشد. و اما مسئله زود خوب شدن و یا چه بسا صدمه نخوردن. دلیل بر پسندیده بودن آن نیست چنان که برخی فرقه ها حتی شیشه می خورند و یا اشیاء نوک تیز در دست، شکم و... خود فرو می برند و حتی احساس درد هم نمی کنند. وبه نظر آیات عظام بهجت ،صافی ،سیستانی ، اگر قمه زنی موجب ضرر معتد به نشود ونیز موجب هتک مذهب نباشد اشکال ندارد. در بحارالانوار داستان مسلم گچکار را آورده است و در ضمن آن آورده است که حضرت زینب کبرا وقتی که چشمش به سر برادرش افتاد پیشانی خودرا به محمل زد و از زیر مقنعه خون جاری شد .(بحارالانوار ج 45 ص115 س 6 ) این داستان در این کتاب طولانی است و یک بخش آن مربوط به این است . علامه مجلسی برای این داستان سندی نقل نکرده است و تصریح کرده که سند ندارد ولی در اول این داستان گفته است که من این داستان را در کتب معتبر دیده ام . شیخ عباس قمی آنچه را که در بحارالانوار نقل کرده آورده است و آن را رد کرده است (منتهی الامال ج اول ص 751 ،چاپ هجرت ) آقای سید هاشم رسولی محلاتی در کتاب زندگانی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها این داستان را رد کرده اند(ص327)ما نیز بر همین اساس این داستان را نمی پذیریم . در المجالس السنیه این داستان را نیاورده است .در تاریخ طبری هم آن را نیافتم .در بیشتر کتابهای بعدی این داستان را از بحارالانوار نقل کرده اند. برخی از علما تلاش کرده اند تا آن را به نحوی توجیه بکنند ولی لزومی ندارد و اگر فرض کنیم که حضرت زینب کبرا سر خودرا به زده باشد مشکلی پیش نمی آید چون تحمل آن مصیبتها آسان نیست .] در رابطه با روایتی که به حضرت زینب(س) نسبت می‌دهند باید گفت: اولا: این که حضرت زینب سر را به چوبه محمل زده باشد در کتب معتبر تاریخی نیامده و ساخته و پرداخته برخی افراد فاقد معلومات است خصوصا که محدث محقق مرحوم حاج شیخ عباس قمی (ره) این مساله را صحیح نمی داند. ثانیا: اگر آن خبر صحت داشته باشد (که ندارد) ممکن است آن حضرت بدون اختیار و دراثر فشار و اندوه به چنین عملی مبادرت کرده باشد. در این صورت نیز این عمل قابل احتجاج نیست و نمی تواند ملاک عمل دیگران باشد.
عنوان سوال:
حکم قمه زدن و با ناخن سر و صورت خودر ا زخمی کردن چیه اصلا کار درستی هست مخصوصا میگن حضرت زینب (س) سر مبارک خود رو شکوند و خون جاری شد ...میگن آیت ا.. بهجت(ره) گفته اشکالی نداره
پاسخ:
حکم قمه زدن و با ناخن سر و صورت خودر ا زخمی کردن چیه اصلا کار درستی هست مخصوصا میگن حضرت زینب (س) سر مبارک خود رو شکوند و خون جاری شد ...میگن آیت ا.. بهجت(ره) گفته اشکالی نداره
پاسخ: در رابطه با قمه زنی هیچ دستوری از ناحیه شرع نرسیده و برخی از فقها نیز درباره آن چیزی نگفته‌اند، لیکن کسانی که متعرض حکم آن شده‌اند عموماً در دو صورت آن را جایز نمی دانند: 1) در صورتی که مشتمل بر ضرر قابل توجه برای شخص باشد. 2) در صورتی که موجب وهن اسلام یا تشیع گردد و با توجه به این که در حال حاضر این مسأله در سطح جهانی مورد تبلیغات سوء بر علیه اسلام و شیعه میشود ترک آن بهتر است. بنا بر نظر بعضی از مراجع مانند آیات عظام فاضل لنکرانی، مکارم شیرازی و تبریزی، عزاداری و سینه‌زنی و امثال اینها برای سید مظلومان از کارهایی است که موجبات تقرب به خداوند عالم است و اما از اعمالی که موجب سوء استفاده دشمنان اسلام و وهن دین میشود باید اجتناب شود. آیت ا... مکارم شیرازی، استفتاءآت جدید، ج1، ص158، قم، نسل جوان، 1381، چاپ سوم به نظر مقام معظم رهبری: قمه‌زنی علاوه بر اینکه از نظر عرفی از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمی‌شود و سابقه‌ای در عصر ائمه(ع) و زمان‌های بعد از آن ندارد و تأییدی هم به شکل خاص یا عام از معصوم(ع) در مورد آن نرسیده است در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب میشود بنابراین در هیچ حالتی جایز نیست. بنابراین قمه زنی، زنجیر تیغی زدن و ... که به مرور زمان و در اثر سهل انگاریها، در عزاداری سالار شهیدان وارد شده است بی تردید از مصادیق عزا و سوگواری به شمار نمی آید بلکه از آفتها و منکرات آن است و این گونه مراسم(قمه زنی) از نظر شرعی هیچ گونه پایه و مبنای دینی ندارد و صرفا از روی علاقه به اباعبدا... حسین(ع) انجام می گیرد. بدون شک اگر به وسیله آن ضرری بر بدن وارد شود - که حتما ضرر وارد می شود- حرام است و مومنین باید از آن اجتناب کنند و اگر ضرری هم وارد نسازد- در عرف امروز- موجب بدبینی و وهن مذهب است و باید از آن جلوگیری شود و لذا مقام معظم رهبری فرموده است (مخفی نیست که بیشترین این امور(قمه زنی و ...) باعث بدنامی و وهن مذهب اهل بیت(ع) می شود و این از بزرگترین ضررها و خسارت ها است.) آیت ا... العظمی سید علی خامنه ای، اجوبه الاستفتاءآت، ترجمه فارسی، تهران، انتشارات بین الملل هدی، چاپ پنجم1382، ص326 V و بهترین شیوه عزاداری، تشکیل مجالس با شکوه و ذکر اهداف مقدس امام حسین(ع) و تاریخچه کربلا و تحلیل فرازهای آن و مراسم سوگواری و هم چنین تشکیل دسته جات عزاداری با شکوه، توأم با برنامه های بیدار کننده و پرمحتوی است که روشن کننده اهداف عزاداری امام حسین(ع) باشد. و اما مسئله زود خوب شدن و یا چه بسا صدمه نخوردن. دلیل بر پسندیده بودن آن نیست چنان که برخی فرقه ها حتی شیشه می خورند و یا اشیاء نوک تیز در دست، شکم و... خود فرو می برند و حتی احساس درد هم نمی کنند. وبه نظر آیات عظام بهجت ،صافی ،سیستانی ، اگر قمه زنی موجب ضرر معتد به نشود ونیز موجب هتک مذهب نباشد اشکال ندارد.
در بحارالانوار داستان مسلم گچکار را آورده است و در ضمن آن آورده است که حضرت زینب کبرا وقتی که چشمش به سر برادرش افتاد پیشانی خودرا به محمل زد و از زیر مقنعه خون جاری شد .(بحارالانوار ج 45 ص115 س 6 ) این داستان در این کتاب طولانی است و یک بخش آن مربوط به این است .
علامه مجلسی برای این داستان سندی نقل نکرده است و تصریح کرده که سند ندارد ولی در اول این داستان گفته است که من این داستان را در کتب معتبر دیده ام .
شیخ عباس قمی آنچه را که در بحارالانوار نقل کرده آورده است و آن را رد کرده است (منتهی الامال ج اول ص 751 ،چاپ هجرت )
آقای سید هاشم رسولی محلاتی در کتاب زندگانی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها این داستان را رد کرده اند(ص327)ما نیز بر همین اساس این داستان را نمی پذیریم .
در المجالس السنیه این داستان را نیاورده است .در تاریخ طبری هم آن را نیافتم .در بیشتر کتابهای بعدی این داستان را از بحارالانوار نقل کرده اند.
برخی از علما تلاش کرده اند تا آن را به نحوی توجیه بکنند ولی لزومی ندارد و اگر فرض کنیم که حضرت زینب کبرا سر خودرا به زده باشد مشکلی پیش نمی آید چون تحمل آن مصیبتها آسان نیست .]
در رابطه با روایتی که به حضرت زینب(س) نسبت می‌دهند باید گفت:
اولا: این که حضرت زینب سر را به چوبه محمل زده باشد در کتب معتبر تاریخی نیامده و ساخته و پرداخته برخی افراد فاقد معلومات است خصوصا که محدث محقق مرحوم حاج شیخ عباس قمی (ره) این مساله را صحیح نمی داند.
ثانیا: اگر آن خبر صحت داشته باشد (که ندارد) ممکن است آن حضرت بدون اختیار و دراثر فشار و اندوه به چنین عملی مبادرت کرده باشد. در این صورت نیز این عمل قابل احتجاج نیست و نمی تواند ملاک عمل دیگران باشد.
- [سایر] آیا واقعا حضرت زینب (س) بعد از عاشورا سر خود را به چوب محمل زدند و خون از سرشان جاری شد ؟
- [سایر] آیا حضرت زینب (س) در کاخ یزید با دیدن سر بریده امام حسین علیه السلام سر خود را به چیزی زدند تا خون از مقنعه آن حضرت جاری شد؟
- [سایر] آیا روایت سر زدن حضرت زینب به چوبه محمل صحیح است ؟
- [سایر] اگر ممکن است جریان کوبیدن سر حضرت زینب(س) به محمل را توضیح دهید. برخی می گویند این روایت جعلی است و از شخصی به اسم مسلم گچکار نقل شده که نام او در کتب رجالی نیامده و شیخ عباس قمی هم گفته آن وقت اصلاً محمل و کجاوه ای در کار نبوده تا حضرت زینب(س) بخواهد سر مبارکشان را بر آن بکوبند.
- [سایر] با سلام و عرض تبریک سالروز ازدواج حضرت زهرا(س)و حضرت علی (ع)داستانی در باره ی کرامت حضرت زهرا(س) شنیده ام: روزی مردی به در خانه ی ایشان رفته و در می زند چون کسی در را باز نمی کند به درون رفته و میبیند که حضرت زهرا(س) با دست مبارک خویش مشغول هم زدن غذایی است که در حال جوشیدن است.آیا این داستان واقعیت دارد؟ چه لزومی داشته که حضرت با دست مبارک خویش این کار را انجام دهند؟ و چرا کرامت خویش را در خفا نگه داشته اند؟ مگر کرامت ائمه برای آگاهی هر چه بیشتر مردم به ایشان داده نشده است؟
- [سایر] در کتابی خواندم نقاب زدن برای زن مکروه است، آیا این حرف درست است و اگر صحت دارد حضرت زهرا(س) و حضرت زینب(س) آیا از این پوشش استفاده نمی کردند؟ لطفاً اگر می شود سندش را هم ذکر نمایید؟
- [سایر] به نام خدا - با عرض سلام و تسلیت بمناسبت ایام سوگواری ماه محرم و صفر - آیا روایت (مسلم جصاص) مبنی بر این که حضرت زینب سلام الله علیها سر مبارک خود را به چوبه ی محمل زدند معتبر است؟ لطفاً با سند و ادله جواب من بنده حقیر خدا رو بدین چون من این قضیه رو قبول داشتم ولی متاسفانه با شبهه وارد کردن دیگران برای من شده شبهه! آخه بعضی ها شبهه بر این روایت تاریخی وارد کردند که شتر خاندان آل الله در آن واقعه محمل نداشته و همچنین میگویند که شیخ عباس قمی در کتابشان گفتند که چنین اتفاقی رخ نداده و بعید بنظر می رسه که حضرت زینب (س) این کار را کرده باشه!
- [سایر] سلام حاج آقا ای کاش در مورد جملاتی که امشب در سریال کلاه پهلوی گفته شد مطالبی میفرمودید. مثلا به جای این که بگوید معجر از سر حضرت زینب (س) برداشتند گفت حجاب از سر ایشان برداشتند و نیز انتساب صفت مضحک به سینه‌زنی و... (از طرف نقش منفی) و... سریال امشب خیلی افتضاح بود.
- [سایر] درباره حضرت زهرا(س) این حدیث را داریم: (عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیِّ قَالَ:- خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص یُرِیدُ فَاطِمَةَ وَ أَنَا مَعَهُ فَلَمَّا انْتَهَیْتُ إِلَی الْبَابِ وَضَعَ یَدَهُ عَلَیْهِ فَدَفَعَهُ ثُمَّ قَالَ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَیْکَ السَّلَامُ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ ادْخُلْ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ أَنَا وَ مَنْ مَعِی فَقَالَتْ یَا رَسُولَ اللَّهِ لَیْسَ عَلَیَّ قِنَاعٌ فَقَالَ یَا فَاطِمَةُ خُذِی فَضْلَ مِلْحَفَتِکِ فَقَنِّعِی بِهِ رَأْسَکِ فَفَعَلَتْ ثُمَّ قَالَ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ وَ عَلَیْکَ السَّلَامُ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدْخُلُ قَالَتْ نَعَمْ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنَا وَ مَنْ مَعِی قَالَتْ وَ مَنْ مَعَکَ قَالَ جَابِرٌ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ دَخَلْتُ وَ إِذَا وَجْهُ فَاطِمَةَ أَصْفَرُ کَأَنَّهُ بَطْنُ جَرَادَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا لِی أَرَی وَجْهَکِ أَصْفَرَ قَالَتْ یَا رَسُولَ اللَّهِ الْجُوعُ فَقَالَ اللَّهُمَّ مُشْبِعَ الْجَوْعَةِ وَ دَافِعَ الضَّیْعَةِ أَشْبِعْ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ قَالَ جَابِرٌ فَوَ اللَّهِ لَنَظَرْتُ إِلَی الدَّمِ یَنْحَدِرُ مِنْ قُصَاصِهَا حَتَّی عَادَ وَجْهُهَا أَحْمَرَ فَمَا جَاعَتْ بَعْدَ ذَلِکَ الْیَوْمِ.). در این روایت جناب جابر، صورت حضرت فاطمه(س) را مشاهده کرده که گفته زرد بود. همچنین جناب جابر اینقدر با دقت به چهره حضرت نگریسته که جاری شدن خون زیر پوست را هم دیده است. پس نمی‌شود در توجیهش گفت که این همان نگاه اول است که فقها اجازه داده‌اند؛ چون با یک نگاه اتفاقی که فوری طرف سرش را پائین بیندازد این میزان جزئیات را انسان نمیتواند بفهمد. مگر حضرت زهرا نفرمود بهترین زن، زنی است که نه نامحرمی او را ببیند نه او نامحرمی را ببیند یا مثلاً حتی ایشان در برابر نابینا نیز روی خود را میگرفتند. آیا این روایات با هم تعارض دارند؟
- [سایر] در حدیثی آمده: (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: خَرَجْتُ مِنْ مَنْزِلِی یَوْماً بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص بِعَشَرَةِ أَیَّامٍ... فَقَالَ ع یَا سَلْمَانُ ائْتِ مَنْزِلَ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَإِنَّهَا إِلَیْکَ مُشْتَاقَةٌ تُرِیدُ أَنْ تُتْحِفَکَ بِتُحْفَةٍ قَدْ أُتْحِفَتْ بِهَا مِنَ الْجَنَّةِ... قَالَ سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ فَهَرْوَلْتُ إِلَی مَنْزِلِ فَاطِمَةَ ع بِنْتِ مُحَمَّدٍ ص فَإِذَا هِیَ جَالِسَةٌ وَ عَلَیْهَا قِطْعَةُ عَبَاءٍ إِذَا خَمَّرَتْ رَأْسَهَا انْجَلَی سَاقُهَا وَ إِذَا غَطَّتْ سَاقَهَا انْکَشَفَ رَأْسُهَا فَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَیَّ اعْتَجَرَتْ ثُمَّ قَالَ یَا سَلْمَانُ جَفَوْتَنِی بَعْدَ وَفَاةِ أَبِی ص قُلْتُ حَبِیبَتِی أ أجفاکم [لَمْ أَجْفُکُمْ] قَالَتْ فَمَهْ اجْلِسْ وَ اعْقِلْ مَا أَقُولُ لَکَ... فَقَالَتْ لِی یَا سَلْمَانُ أَفْطِرْ عَلَیْهِ عَشِیَّتَکَ فَإِذَا کَانَ غَداً فَجِئْنِی بِنَوَاهُ...). طبق این حدیث اولاً حضرت فاطمه دلش برای سلمان که یک نامحرم است تنگ شده و مشتاق دیدار او بود. چرا؟! البته اینجا نمیخواهم عصمت آنحضرت را نعوذ بالله نفی کنم. اما چرا زنی که اسوه عفّت و حیا است و حتی در برابر نابینا حجاب را رعایت می‌کند اینجا دلتنگ و مشتاق دیدار یک نامحرم شده!؟ هر چند آن نامحرم شخصی مثل جناب سلمان باشد. ثانیاً جناب سلمان اینجا میفرماید هر وقت حضرت عبایش را روی سرش میکشید ساق پایش پیدا میشد و هر وقت ساق پایش را میپوشاند سرش پیدا میشد. یعنی اینجا جناب سلمان هم سر حضرت را دیده هم ساق پایش را. چرا؟! یا مثلاً در مواردی داریم که جناب سلمان از طرف پیامبر(ص) یا امیرالمؤمنین(ع) مأمور میشد بیاید در خانه و مطلبی را به حضرت فاطمه بگوید. خوب آیا در این حالت نمیشد از طریق دیگری این مطلب را به حضرت منتقل کرد که تخاطب دو تا نامحرم پیش نیاید؟!!!
مسئله مرتبط یافت نشد