منظور امام(ره) از این که گفتند (انقلاب ما انفجار نور بود) چیست؟ یکم . یکی از سخنانی را که بسیار مشهور است و به ویژه در دهه فجر، فراوان از آن استفاده میکنند و آن را در روزنامهها و نشریات مینویسند و گاه از صدا و سیما پخش مینمایند و به بنیانگذار جمهوری اسلامی، حضرت امام خمینی(قدسسره)، نسبت میدهند، این سخن است : (انقلاب ما انفجار نور بود) شایان ذکر است که این سخن نه بدین گونه و نه از ایشان بوده است؛ بلکه این سخن همان گونه که در صفحه 181 از جلد ششم (صحیفه امام) نگاشته شده از (یاسر عرفات) بوده است که در اوایل انقلاب اسلامی به ایران آمده و به محضر حضرت امام رسیده و درباره انقلاب اسلامی ایران، به ایشان عرض کرده است: (آنها [دشمنان انقلاب اسلامی ایران] میگویند: زلزلهای رخ داده، ما میگوییم که انفجار نور روی داده است. ) (صحیفه امام ،مجموعه آثار امام خمینی (قدسسره) ، چاپ اول، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(قدسسره)، 1378، ج 6، ص 181.) همچنین مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (قدس سره))، در پاورقی همین صفحه 181، از جلد ششمِ (صحیفه امام)، چنین نوشتهاند: عبارت (انقلاب ما انفجار نور بود) که غالباً در شعارها استفاده میشود، برگرفته از اظهارات فوق میباشد که به اشتباه به عنوان سخن امام خمینی(ره) تلقی شده است. (مجله یاس ، ش 19 ) دوم . با این حال مفهوم چنین عبارتی از فرمایشات مختلف حضرت امام(ره) قابل برداشت بوده و می توان در تبیین آن چنین گفت : 1-اینکه انقلاب اسلامی از منظر امام (انفجار نور) تعبیر مییابد. در واقع انفجار نور بندگی در جهان ظلمانی استکباری معاصر باشد0که انقلاب همانند نور، ظلمت مستکبرین را برملا ساخت 0 امواج وتاثیرات انقلاب اسلامی در تمام جهان نمایان شد؛وهمه ملتها به حقوق خود در مقابل حکومت های جور به خود آمدند0 در سایه آن فضا ،نورانیت معنوی وهمه چیز رنگ معنوی به خود گرفت0 بنابراین انقلاب اسلامی ،انفجاری از نور در عصر ظلمت و سکون و سکوت بود، که لرزه بر بنیان طاغوت ها و ابرقدرت ها انداخت 0 امام فرموده اند (نهضت انفجاری ایران در اثر دیکتاتوری واختناق وفشار رژیم پهلوی هشداری بود برای همه مستکبرین در مقابل مستضعفین و000دولتها باید در خدمت ملت ها باشند وملت ها پشتیبان آنان تا آسایش برای همه گان باشد عاقبت اختناقها انفجار است)0(صحیفه نور ج7 ص32) در جای دیگر می فرماید :(یکی از عواملی که موجب پیروزی شماها شد همین زیادی ظلم وزیادی اختناق بود ،که این اختناق وفشار زیاد شد ،انفجار از آن پیدا شد)(صحیفه نور ؛ج8،ص444) 2- جمله (انقلاب، انفجار نور بود) مبین انفجار عشق با پیوند بین رهبر و مردم،باشد ؛که تا آن زمان این علاقه وارتباط بین رهبروملت اینگونه سابقه نداشته است ،یک مرتبه در این برهه از زمان ،مثل نورپرتو افکنی کرد،وبه اوج خود رسید0 از پرتو انوار پیروزی انقلاب هزاران چشمه نور در زندگی این ملت جوشید و جلوه های عشق و امید را در اعماق جانها و روانها متجلی ساخت.این مضمون در بیان امام چنین آمده است :(ملت ایران،...می دانند که انقلاب عظیم ایران که در نوع خود کم نظیر یا بی نظیر است از ارزشهای بزرگی برخوردار است...امید است که این انقلاب جرقه وبارقه ای الهی باشد که انفجاری عظیم در توده های زیر ستم ایجاد نماید وبه طلوع فجر انقلاب مبارک حضرت بقیةالله ارواحنا لمقدمه الفداء منتهی شود.)(همان ج15 ص75) 3- همانطور که گاه نوربه طور ناگهانی روشن وخاموش می شود،پیروزی انقلاب اسلامی از این جهت که ،عموم تحلیلگران سیاسی و همه کسانی که در رخدادها و حوادث ایران دخیل بودند وقوع چنین پیروزی را، حتی تا روزهای واپسین عمر رژیم شاه ناممکن میدانستند، بیشتر شبیه به یک نور ومعجزه بود تا تحولی عادی.واین پیروزی را کسی پیش بینی نمی کرد؛لذا تعبیر به نور شده است0امام در این مورد می فرمایند: (تقریبا ما به این مرتبه رسیده ایم که ملت ما یک دفعه یک انقلابی کرد ویک انفجاری درست حاصل شد که نظیر آن در هیچ جا نبود ، یک ملتی که همه چیزش وابسته بود واین رژیم سابق همه چیز این را از دست داده بود وهمه چیز ما را وابسته کرده بود ،یک دفعه یک انفجاری در برکت همین مجالس بود) [مجالس سوگواری ابا عبدالله الحسین علیه السلام]0(همان ج16ص348) شواهد دیگر در مضمون انفجار بودن انقلاب اسلامی در کلام اما م(ره): ( موج این نهضت شما و انقلاب شما، در عالم این موج رفته است ، در همه جای دنیا این موج پیروزی شما سایه افکن است .) ؟(صحیفه نور جلد:17 صفحه :63 تاریخ سخنرانی :61/7/25) ( ما برای خاطر خدای تبارک و تعالی این نهضت را و این ادامه نهضت را دنبال کردیم و ملت ما بحمدالله با رشد ایمان و با قدرت الهی این انقلاب را به پیش برد امیدواریم که این انقلاب یک انقلاب جهانی بشود و مقدمه برای ظهور حضرت بقیه الله - ارواحناله الفداء - باشد) . (صحیفه نور جلد:16 صفحه :88 تاریخ سخنرانی :61/1/1)( خاصیت یک نهضت اسلامی که از خود توده ها و خود ملت برخاسته همین هایی است که در ایران واقع شد. یکدفعه سرتاسر ایران بعد از اینکه انقلاب به پیروزی تا حدودی رسید سرتاسر کشور بدون اینکه یک نظمی در کار باشد و یک اشخاصی بخواهند مردم را آگاه کنند، خودشان برداشتند و سازمان هایی درست کردند و گروه هایی درست کردند. سرتاسر ایران خود ملت دادگاه درست کرد و در هر شهری ، در هر ناحیه ای یک ملایی قاضی شد و چند نفری هم دادستان و امثال ذلک بدون اینکه از مرکز یک تعیین شده باشد و سرتاسر کشور نهادهای مختلف پیدا شد، جوشید.)(صحیفه نور جلد:12 صفحه :187 تاریخ سخنرانی :59/3/27) (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، کد: 47/100100308)
منظور امام(ره) از این که گفتند (انقلاب ما انفجار نور بود) چیست؟
یکم . یکی از سخنانی را که بسیار مشهور است و به ویژه در دهه فجر، فراوان از آن استفاده میکنند و آن را در روزنامهها و نشریات مینویسند و گاه از صدا و سیما پخش مینمایند و به بنیانگذار جمهوری اسلامی، حضرت امام خمینی(قدسسره)، نسبت میدهند، این سخن است : (انقلاب ما انفجار نور بود) شایان ذکر است که این سخن نه بدین گونه و نه از ایشان بوده است؛ بلکه این سخن همان گونه که در صفحه 181 از جلد ششم (صحیفه امام) نگاشته شده از (یاسر عرفات) بوده است که در اوایل انقلاب اسلامی به ایران آمده و به محضر حضرت امام رسیده و درباره انقلاب اسلامی ایران، به ایشان عرض کرده است: (آنها [دشمنان انقلاب اسلامی ایران] میگویند: زلزلهای رخ داده، ما میگوییم که انفجار نور روی داده است. ) (صحیفه امام ،مجموعه آثار امام خمینی (قدسسره) ، چاپ اول، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(قدسسره)، 1378، ج 6، ص 181.)
همچنین مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (قدس سره))، در پاورقی همین صفحه 181، از جلد ششمِ (صحیفه امام)، چنین نوشتهاند: عبارت (انقلاب ما انفجار نور بود) که غالباً در شعارها استفاده میشود، برگرفته از اظهارات فوق میباشد که به اشتباه به عنوان سخن امام خمینی(ره) تلقی شده است. (مجله یاس ، ش 19 )
دوم . با این حال مفهوم چنین عبارتی از فرمایشات مختلف حضرت امام(ره) قابل برداشت بوده و می توان در تبیین آن چنین گفت :
1-اینکه انقلاب اسلامی از منظر امام (انفجار نور) تعبیر مییابد. در واقع انفجار نور بندگی در جهان ظلمانی استکباری معاصر باشد0که انقلاب همانند نور، ظلمت مستکبرین را برملا ساخت 0 امواج وتاثیرات انقلاب اسلامی در تمام جهان نمایان شد؛وهمه ملتها به حقوق خود در مقابل حکومت های جور به خود آمدند0 در سایه آن فضا ،نورانیت معنوی وهمه چیز رنگ معنوی به خود گرفت0 بنابراین انقلاب اسلامی ،انفجاری از نور در عصر ظلمت و سکون و سکوت بود، که لرزه بر بنیان طاغوت ها و ابرقدرت ها انداخت 0 امام فرموده اند (نهضت انفجاری ایران در اثر دیکتاتوری واختناق وفشار رژیم پهلوی هشداری بود برای همه مستکبرین در مقابل مستضعفین و000دولتها باید در خدمت ملت ها باشند وملت ها پشتیبان آنان تا آسایش برای همه گان باشد عاقبت اختناقها انفجار است)0(صحیفه نور ج7 ص32) در جای دیگر می فرماید :(یکی از عواملی که موجب پیروزی شماها شد همین زیادی ظلم وزیادی اختناق بود ،که این اختناق وفشار زیاد شد ،انفجار از آن پیدا شد)(صحیفه نور ؛ج8،ص444)
2- جمله (انقلاب، انفجار نور بود) مبین انفجار عشق با پیوند بین رهبر و مردم،باشد ؛که تا آن زمان این علاقه وارتباط بین رهبروملت اینگونه سابقه نداشته است ،یک مرتبه در این برهه از زمان ،مثل نورپرتو افکنی کرد،وبه اوج خود رسید0 از پرتو انوار پیروزی انقلاب هزاران چشمه نور در زندگی این ملت جوشید و جلوه های عشق و امید را در اعماق جانها و روانها متجلی ساخت.این مضمون در بیان امام چنین آمده است :(ملت ایران،...می دانند که انقلاب عظیم ایران که در نوع خود کم نظیر یا بی نظیر است از ارزشهای بزرگی برخوردار است...امید است که این انقلاب جرقه وبارقه ای الهی باشد که انفجاری عظیم در توده های زیر ستم ایجاد نماید وبه طلوع فجر انقلاب مبارک حضرت بقیةالله ارواحنا لمقدمه الفداء منتهی شود.)(همان ج15 ص75)
3- همانطور که گاه نوربه طور ناگهانی روشن وخاموش می شود،پیروزی انقلاب اسلامی از این جهت که ،عموم تحلیلگران سیاسی و همه کسانی که در رخدادها و حوادث ایران دخیل بودند وقوع چنین پیروزی را، حتی تا روزهای واپسین عمر رژیم شاه ناممکن میدانستند، بیشتر شبیه به یک نور ومعجزه بود تا تحولی عادی.واین پیروزی را کسی پیش بینی نمی کرد؛لذا تعبیر به نور شده است0امام در این مورد می فرمایند: (تقریبا ما به این مرتبه رسیده ایم که ملت ما یک دفعه یک انقلابی کرد ویک انفجاری درست حاصل شد که نظیر آن در هیچ جا نبود ، یک ملتی که همه چیزش وابسته بود واین رژیم سابق همه چیز این را از دست داده بود وهمه چیز ما را وابسته کرده بود ،یک دفعه یک انفجاری در برکت همین مجالس بود) [مجالس سوگواری ابا عبدالله الحسین علیه السلام]0(همان ج16ص348)
شواهد دیگر در مضمون انفجار بودن انقلاب اسلامی در کلام اما م(ره):
( موج این نهضت شما و انقلاب شما، در عالم این موج رفته است ، در همه جای دنیا این موج پیروزی شما سایه افکن است .) ؟(صحیفه نور جلد:17 صفحه :63 تاریخ سخنرانی :61/7/25)
( ما برای خاطر خدای تبارک و تعالی این نهضت را و این ادامه نهضت را دنبال کردیم و ملت ما بحمدالله با رشد ایمان و با قدرت الهی این انقلاب را به پیش برد امیدواریم که این انقلاب یک انقلاب جهانی بشود و مقدمه برای ظهور حضرت بقیه الله - ارواحناله الفداء - باشد) . (صحیفه نور جلد:16 صفحه :88 تاریخ سخنرانی :61/1/1)( خاصیت یک نهضت اسلامی که از خود توده ها و خود ملت برخاسته همین هایی است که در ایران واقع شد. یکدفعه سرتاسر ایران بعد از اینکه انقلاب به پیروزی تا حدودی رسید سرتاسر کشور بدون اینکه یک نظمی در کار باشد و یک اشخاصی بخواهند مردم را آگاه کنند، خودشان برداشتند و سازمان هایی درست کردند و گروه هایی درست کردند. سرتاسر ایران خود ملت دادگاه درست کرد و در هر شهری ، در هر ناحیه ای یک ملایی قاضی شد و چند نفری هم دادستان و امثال ذلک بدون اینکه از مرکز یک تعیین شده باشد و سرتاسر کشور نهادهای مختلف پیدا شد، جوشید.)(صحیفه نور جلد:12 صفحه :187 تاریخ سخنرانی :59/3/27) (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، کد: 47/100100308)
- [سایر] منظور امام(ره) از این که گفتند (انقلاب ما انفجار نور بود) چیست؟
- [سایر] مفهوم (انتخابات) از نظر حضرت امام (ره)، به عنوان بنیانگذار جمهوری اسلامی، چه بود؟ این واژه از چه زمانی وارد ادبیات حضرت امام (ره) و انقلاب اسلامی شد؟ اساسا آیا ایشان قبل از پیروزی انقلاب به انتخابات ا
- [سایر] منظور اساسی حمایت حضرت امام(ره) از مستضعفان چیست؟
- [سایر] با توجه به وصیت نامه حضرت امام(ره) دلایل ماندگاری و تداوم انقلاب اسلامی ایران چیست؟
- [سایر] دلایل ماندگاری ، تداوم و گسترش انقلاب اسلامی ایران به آن سوی مرزها با تأکید بر وصیت نامه حضرت امام(ره) چیست؟
- [سایر] دلایل ماندگاری ، تداوم و گسترش انقلاب اسلامی ایران به آن سوی مرزها با تأکید بر وصیت نامه حضرت امام(ره) چیست؟
- [سایر] چرا امام خمینی(ره) بعد انقلاب به مشهد نرفتند؟
- [سایر] سوالم درباره مواضع علامه (ره) نسبت به انقلاب است؟ ...
- [سایر] اینکه خداوند نور آسمانها و زمین است، آیا منظور نور محسوس است؟ اگر نیست به چه معنا است؟
- [سایر] چرا باید از تحریف امام(ره)پیشگیری نمود؟روشهای مقابله با تحریف امام(ره)کدام است؟
- [آیت الله بهجت] کسی که پشت ستون ایستاده، اگر از طرف راست یا چپ به واسطه مأموم دیگر به امام متصل نباشد، نمی تواند اقتدا کند، ولی اگر از دو طرف یا یک طرف متصل باشد و مأموم کسی را که امام را می بیند مشاهده کند، جماعتش صحیح است، و منظور از دیدن امام این است که اگر مأمومین نباشند بتواند امام را ببیند ولی غیر از مأمومین هر چه حائل شود موجب فرادی شدن نماز است.
- [آیت الله بهجت] سرکه ای که از انگور و کشمش وخرمای نجس درست کنند نجس است. و در طهارت آن بعد از انقلاب به شراب و انقلاب شراب به سرکه ، تأمل است .
- [آیت الله مکارم شیرازی] شایسته است به امید ثواب از امور زیر بپرهیزند: 1 اگر در صفهای جماعت جا باشد نمازگزار تنها نایستد. 2 مأموم ذکرهای نماز را طوری نگوید که امام بشنود. 3 مسافری که نماز ظهر و عصر و عشا را شکسته می خواند برای کسانی که مسافر نیستند امامت نکند، همچنین کسی که مسافر است به شخص حاضر اقتدا نکند (البته منظور از کراهت در اینجا کمتر بودن ثواب است وگرنه نماز جماعت در هر صورت ثواب دارد).
- [آیت الله مظاهری] چیز نجسی که معلوم نیست استحاله شده یا نه، نجس است. 5 - انقلاب:
- [آیت الله سیستانی] چیز نجسی که معلوم نیست استحاله شده یا نه ، نجس است . 5 انقلاب :
- [آیت الله مکارم شیرازی] 50 وقت اذان صبح (برای نماز و روزه) در شبهای مهتابی و غیر مهتابی یکسان است و معیار، ظاهر شدن نور شفق در افق است، هرچند بر اثر تابش مهتاب نمایان نباشد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر سر از سجده بردارد و ببیند امام در سجده است؛ چنانچه به خیال اینکه سجده اول امام است؛ به قصد اینکه با امام سجده کند به سجده رود و بفهمد سجده دوم امام بوده؛ سجده دوم او حساب می شود و اگر به خیال اینکه سجده دوم امام است به سجده رود و بفهمد که سجده اول امام بوده؛ باید به قصد سجده با امام سجده را تمام کند و دوباره با امام به سجده رود.
- [آیت الله سبحانی] کسی که یک رکعت از امام عقب مانده وقتی امام تشهد رکعت آخر را می خواند نیم خیز بنشیند و صبر کند تا امام تشهد نماز را بگوید و بعد برخیزد. شرائط امام جماعت:
- [آیت الله اردبیلی] مأموم نباید جلوتر از امام بایستد و به احتیاط واجب باید کمی عقبتر از امام بایستد؛ ولی اگر مأموم فقط یک مرد باشد، بنابر احتیاط واجب باید در سمت راست امام بایستد و میتواند مساوی با امام بایستد و چنانچه قدّ مأموم بلندتر از امام باشد و در رکوع و سجود سر او جلوتر از امام باشد، اشکالی ندارد.
- [آیت الله بهجت] اگر سر از سجده بردارد و ببیند امام در سجده است، چنانچه به خیال اینکه سجده اول امام است، به قصد اینکه با امام سجده کند به سجده رود و بفهمد سجده دوم امام بوده، سجده دوم مأموم حساب میشود و نمازش صحیح است، و اگر به خیال اینکه سجده دوم امام است به سجده رود و بفهمد سجده اول امام بوده، سجده اول او خواهد بود و بقیه نماز را با امام میخواند.