غرب برای کنترل جریان بیداری اسلامی در کشورهای عربی دقیقاً چه تاکتیکهایی را به کار گرفته و میگیرد؟ ولیامر مسلمین دیروز در دیدار اساتید دانشگاهها و در ذیل بحث بیداری اسلامی ملتهای منطقه به اتفاقات کشور لیبی اشاره کردند و با توجه به دسیسههای غرب برای به انحراف کشاندن قیام، آیندهی حوادث این کشور را (دلهرهآور) توصیف نمودند. با توجه به اوضاع فوقالعاده در لیبی، گفتوگو کردیم با آقای حسین رویوران کارشناس امور سیاسی خاورمیانه دربارهی تاکتیکهای غرب در مواجههی با انقلاب لیبی. مشروح گفتوگو به این شرح است: غرب برای کنترل جریان بیداری اسلامی در کشورهای عربی دقیقاً چه تاکتیکهایی را به کار گرفته و میگیرد؟ الان غرب سه نوع مدیریت بحران در بحث اتفاقات منطقه اجرا میکند: یکی مدیریت پیشگیرانه است درست مثل کشور مغرب که پیشاپیش قانون اساسی را تغییر دادند تا مردم حرکتی نکنند. دوم مدیریت تعاملی است مثل مصر و تونس که در این دو مورد غرب سعی کرده نه مردم نظام را به دست بگیرند و نه نظام به آن شکلی که هست باقی بماند. بنعلی و مبارک را کنار گذاشتند ولی امتداد دولت در قدرت باقی ماند. البته در نهایت این باقیمانده به خصوص ارتش به عنوان نهاد اصلی به سختی عقبنشینی میکند. مثلاً در مصر مردم گفتند مبارک باید بازداشت شود اما ارتش مقاومت کرد و حتی گاهی هم با مردم درگیر شد. پس از اینکه مردم به صورت میلیونی تظهرات کردند، ارتش عقبنشینی کرد و مبارک بازداشت شد. یا مردم خواهان محاکمهی مبارک بودند اما باز هم ارتش در ابتدا مقاومت کرد گرچه به سختی گامهای عقبنشینی خودش را برداشت و امتیاز داد. سوم مدیریت اقتدارگرایانه یا سرکوبگرانه در مقابل قیامهای مردمی منطقه است که شاید مهمترین آن در لیبی باشد. واقعاً لیبی الگویی است که در مورد آن جای نگرانی وجود دارد. شما تصور کنید مردم علیه نظامی قیام کردند که در سال 2003 رویکردش را از شرق به غرب تغییر داد، 4/5 میلیارد دلار بابت لاکربی به غرب غرامت داد، برنامهی هستهای خود را جمع کرد و به قدرتهای غرب اهدا کرد و نفت لیبی را هم در اختیار شرکتهای نفتی غربی قرار داد. مردم علیه اینچنین نظام و سیاستهایی قیام کردند. غرب هم در یک چرخش تاکتیکی برای برهم زدن صحنه از حمایت قذافی دست کشید و ناگهان ناتو در کنار مردم قرار گرفت و با عملیات نظامی که علیه دولت لیبی انجام داد الان این کار مشترک ناتو و مردم به نتیجه رسیده است. اگر در لیبی یک نظامی روی کار بیاید که رابطه با سلطهی غرب را بازتولید کند، این بزرگترین ضربه به بحث بیداری اسلامی است چرا که اساساً بیداری در جهت استبدادزدایی و رسیدن به استقلال کامل بوده است در حالی که در این شرایط استقلال نقض میشود و عملاً با این تاکتیک آنها در استقلال مردم لیبی شریک هستند. غرب در خصوص مدیریت بحران لیبی رفتارهای ناهنجاری از خود نشان داد و بسیاری از زیرساختها را از بین برد. حتی ناوچههایی که لنگر انداخته بودند و عملیاتی نبودند را غرق کرد. چرا؟ تا پس از سقوط قذافی هیچ چیزی در این کشور نباشد تا صدوشصت، هفتاد میلیاردی که لیبی به عنوان ذخیرهی ارزی در اختیار دارد را برای بازسازی این کشور از لیبی پس بگیرد. آیندهی لیبی را چگونه پیشبینی میکنید؟ الان سقوط قذافی اهمیتش بسیار کمتر از این است که بعد از قذافی برای لیبی چه اتفاقی میافتد و چه نظامی روی کار میآید. اگر یک نظام مردمسالار واقعی روی کار بیاید قطعاً مردم ضد استکبار و سلطهگری هستند اما اگر یک دمکراسی هدایتشدهای در آنجا ایجاد توسط غرب شود که سلطهی غرب را در لیبی نهادینه کند این یک فاجعه است چرا که یکی از مهمترین الگوها با ناکامی روبرو میشود و این چالشی است که الان باید مردم لیبی نسبت به آن هوشیار باشند و روشن کنند که نوع رابطهی آنها با غرب چگونه است و چه میزان روی رابطهی خودشان با غرب حساسیت دارند و تا چه حد حاضرند برای حفظ این استقلال با غرب مقابله کنند. (به دنبال دموکراسی هدایتشده,پایگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتاللهالعظمی سیدعلی خامنهای ,3/6/1390)
غرب برای کنترل جریان بیداری اسلامی در کشورهای عربی دقیقاً چه تاکتیکهایی را به کار گرفته و میگیرد؟
غرب برای کنترل جریان بیداری اسلامی در کشورهای عربی دقیقاً چه تاکتیکهایی را به کار گرفته و میگیرد؟
ولیامر مسلمین دیروز در دیدار اساتید دانشگاهها و در ذیل بحث بیداری اسلامی ملتهای منطقه به اتفاقات کشور لیبی اشاره کردند و با توجه به دسیسههای غرب برای به انحراف کشاندن قیام، آیندهی حوادث این کشور را (دلهرهآور) توصیف نمودند.
با توجه به اوضاع فوقالعاده در لیبی، گفتوگو کردیم با آقای حسین رویوران کارشناس امور سیاسی خاورمیانه دربارهی تاکتیکهای غرب در مواجههی با انقلاب لیبی. مشروح گفتوگو به این شرح است:
غرب برای کنترل جریان بیداری اسلامی در کشورهای عربی دقیقاً چه تاکتیکهایی را به کار گرفته و میگیرد؟
الان غرب سه نوع مدیریت بحران در بحث اتفاقات منطقه اجرا میکند: یکی مدیریت پیشگیرانه است درست مثل کشور مغرب که پیشاپیش قانون اساسی را تغییر دادند تا مردم حرکتی نکنند.
دوم مدیریت تعاملی است مثل مصر و تونس که در این دو مورد غرب سعی کرده نه مردم نظام را به دست بگیرند و نه نظام به آن شکلی که هست باقی بماند. بنعلی و مبارک را کنار گذاشتند ولی امتداد دولت در قدرت باقی ماند. البته در نهایت این باقیمانده به خصوص ارتش به عنوان نهاد اصلی به سختی عقبنشینی میکند.
مثلاً در مصر مردم گفتند مبارک باید بازداشت شود اما ارتش مقاومت کرد و حتی گاهی هم با مردم درگیر شد. پس از اینکه مردم به صورت میلیونی تظهرات کردند، ارتش عقبنشینی کرد و مبارک بازداشت شد. یا مردم خواهان محاکمهی مبارک بودند اما باز هم ارتش در ابتدا مقاومت کرد گرچه به سختی گامهای عقبنشینی خودش را برداشت و امتیاز داد.
سوم مدیریت اقتدارگرایانه یا سرکوبگرانه در مقابل قیامهای مردمی منطقه است که شاید مهمترین آن در لیبی باشد. واقعاً لیبی الگویی است که در مورد آن جای نگرانی وجود دارد. شما تصور کنید مردم علیه نظامی قیام کردند که در سال 2003 رویکردش را از شرق به غرب تغییر داد، 4/5 میلیارد دلار بابت لاکربی به غرب غرامت داد، برنامهی هستهای خود را جمع کرد و به قدرتهای غرب اهدا کرد و نفت لیبی را هم در اختیار شرکتهای نفتی غربی قرار داد.
مردم علیه اینچنین نظام و سیاستهایی قیام کردند. غرب هم در یک چرخش تاکتیکی برای برهم زدن صحنه از حمایت قذافی دست کشید و ناگهان ناتو در کنار مردم قرار گرفت و با عملیات نظامی که علیه دولت لیبی انجام داد الان این کار مشترک ناتو و مردم به نتیجه رسیده است.
اگر در لیبی یک نظامی روی کار بیاید که رابطه با سلطهی غرب را بازتولید کند، این بزرگترین ضربه به بحث بیداری اسلامی است چرا که اساساً بیداری در جهت استبدادزدایی و رسیدن به استقلال کامل بوده است در حالی که در این شرایط استقلال نقض میشود و عملاً با این تاکتیک آنها در استقلال مردم لیبی شریک هستند.
غرب در خصوص مدیریت بحران لیبی رفتارهای ناهنجاری از خود نشان داد و بسیاری از زیرساختها را از بین برد. حتی ناوچههایی که لنگر انداخته بودند و عملیاتی نبودند را غرق کرد.
چرا؟
تا پس از سقوط قذافی هیچ چیزی در این کشور نباشد تا صدوشصت، هفتاد میلیاردی که لیبی به عنوان ذخیرهی ارزی در اختیار دارد را برای بازسازی این کشور از لیبی پس بگیرد.
آیندهی لیبی را چگونه پیشبینی میکنید؟
الان سقوط قذافی اهمیتش بسیار کمتر از این است که بعد از قذافی برای لیبی چه اتفاقی میافتد و چه نظامی روی کار میآید. اگر یک نظام مردمسالار واقعی روی کار بیاید قطعاً مردم ضد استکبار و سلطهگری هستند اما اگر یک دمکراسی هدایتشدهای در آنجا ایجاد توسط غرب شود که سلطهی غرب را در لیبی نهادینه کند این یک فاجعه است چرا که یکی از مهمترین الگوها با ناکامی روبرو میشود و این چالشی است که الان باید مردم لیبی نسبت به آن هوشیار باشند و روشن کنند که نوع رابطهی آنها با غرب چگونه است و چه میزان روی رابطهی خودشان با غرب حساسیت دارند و تا چه حد حاضرند برای حفظ این استقلال با غرب مقابله کنند.
(به دنبال دموکراسی هدایتشده,پایگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتاللهالعظمی سیدعلی خامنهای ,3/6/1390)
- [سایر] چیستی وگستره بیداری اسلامی؟ امواج بیداری اسلامی و غرب در گذر زمان؟راهبردهای اسلام گرایان در موج سوم؟
- [سایر] سلام علیکم.چرا اهمیت بیداری یمن اینقدر مهم است که گفته میشود اگر یمن بیدارشود همه کشورهای عربی بیدارمیشود؟
- [سایر] علل عقب ماندگی کشورهای اسلامی و علل پیشرفت غرب در چیست؟
- [سایر] تحولات کشورهای عربی با انقلاب های کلاسیک و انقلاب اسلامی ایران چه تفاوتی با هم دارند؟
- [سایر] تحولات کشورهای عربی با انقلاب های کلاسیک و انقلاب اسلامی ایران چه تفاوتی با هم دارند؟
- [سایر] هدف غرب از توهین به حضرت محمد (ص) چیست؟ چه کشورهای از این کار سود می برند؟
- [سایر] هدف غرب از توهین به حضرت محمد (ص) چیست؟ چه کشورهای از این کار سود می برند؟
- [سایر] ریشه شکلگیری بیداری اسلامی چیست؟
- [سایر] انقلاب اسلامی ایران چه تأثیراتی بیداری اسلامی جهان داشته است؟
- [سایر] نقش انقلاب اسلامی در شکلگیری بیداری اسلامی چه بوده است؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر شک داشته باشد که لباسی از حیوان حرامگوشت است یا حلالگوشت، احتیاط مستحب آن است که با آن نماز نخواند و فرقی نیست که آن لباس در کشورهای اسلامی تهیه شده باشد یا در کشورهای غیر اسلامی.
- [آیت الله مکارم شیرازی] 49 دفاع از کشورهای اسلامی واجب است و منحصر به کشوری نیست که انسان در آن زندگی می کند بلکه همه مسلمین دنیا در برابر هجوم اجانب به کشورهای اسلامی یا مقدسات مسلمین باید مدافع یکدیگر باشند.
- [آیت الله جوادی آملی] .در این زمان که نظام جمهوری اسلامی ایران با کشورهای شرق و غرب و دولت های کفّار حربی , معاهده و پیمان عدم تعرّض و تجاوز بسته است، سرقت و نیرنگ و عدم وفا به تعهّد نسبت به حقوق و اموال کفّار حربی, جایز نیست.
- [آیت الله اردبیلی] کسی که در کشور غیر اسلامی اقامت دارد، جایز است با کفّار بر اساس مَنِش انسانی معاشرت داشته باشد و میتواند برای کفّار به شکل اجاره، وکالت و امثال آن کار کند، به شرط آن که عمل او مستلزم انجام حرام یا موجب ضرری یا ذلّتی برای خود او یا سایر مسلمانان و یا کشورهای اسلامی نباشد.
- [آیت الله سیستانی] صحت جُعاله، اجاره، حواله و دیگر معاملات مشروعی که در بانکهای دولتی در کشورهای اسلامی رایج است، نیازمند به اجازه حاکم شرع است، و بدون اجازه او این معاملات صحیح نیست، و همچنین است معاملات مشروعی که در بانکهای مشترک بین دولت و مردم در کشورهای اسلامی رایج است که نسبت به سهم دولت، صحّت معاملات متوقف بر اجازه حاکم شرع (مرجع) است.
- [آیت الله بهجت] گرفتن پول از بانکهای غیر اسلامی مانند بانکهای کشورهای کفر، چه دولتی باشد و چه شخصی جایز است، ولی نه بهعنوان قرض؛ و تصرف در آن احتیاج به اجازه حاکم شرع و یا وکیل او ندارد، مگر آنکه مال مسلمانی در بانک کفار باشد که باید نسبت به سهم آن مسلمان به وظیفه مخصوصی که در مورد بانکهای کشورهای اسلامی گفته شد عمل نماید.
- [آیت الله بهجت] اگر شک داشته باشد که لباسی از مو یا پشم یا کرک حیوان حلالگوشت است یا حرامگوشت، چه در کشورهای اسلامی تهیه شده باشد، چه در کشورهای غیر اسلامی، نماز خواندن با آن مانعی ندارد؛ و اگر جنس آن از پوست و چرم و مانند آن باشد حکم آن در احکام طهارت، بحث مردار، گفته شد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] دواهای روان، عطر، روغن، واکس و صابونی که از کشورهای غیر اسلامی میآورند، اگر انسان یقین به نجاست آنها نداشته باشد پاک است.
- [آیت الله اردبیلی] داروهای روان، عطر، روغن، واکس، صابون، مواد خوراکی و مانند آنها که از کشورهای غیر اسلامی میآورند، اگر انسان نداند نجس شدهاند، پاک هستند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] خرید و فروش چیزی که معلوم نیست نجس است اشکال ندارد هر چند از کشورهای غیر اسلامی آورده شود، ولی اگر از حیوانی باشد که اگر رگ آن را ببرند خون از آن جستن میکند نجس و معامله آن باطل است مگر نشانهای در کار باشد که آن حیوان به دستور شرع کشته شده است، چنانچه در مسأله 95 و 96 گفته شد.