اسماعیلیه
توحید معاد نبوت عدل (شیعه) • 
منظور از ( دوره ستر اسماعیلیه) چه دوره ای است؟
منظور از ( دوره ستر اسماعیلیه) چه دوره ای است؟ اطلاعات ما درباره تاریخ قدیم، محدود است. از زمان خروج محمد بن اسماعیل از مدینه به بغداد، هیچ خبری از فعالیتهای اسماعیلیه در تاریخ ثبت نشده است. شاید اینان از شکست پی درپی قیامهای حسنیان آموخته بودند که بدون آمادگی سیاسی، نمی توان دست به اقدامی زد و از این رو مصمم شدند تا برای وصول به قدرت به تلاشِ سیاسیِ تدریجی دست زنند. آنها با تبلیغات بر روی حاکمان و فرمانداران توانستند بعضی از مناطق حساس را زیر پوشش خود درآورده و آمادگی های لازم را برای حکومتهای بزرگ ایجاد کنند. احتمالا در بین خود اسماعیلیانِ نخستین اختلافاتی در باب رهبری بوده است، ولی از آنچه بعداً ظهور کرد و نام قرامطه یافت، می توان فهمید که اکثریت اسماعیلیان نخستین، محمد بن اسماعیل را همان مهدی موعود و قائم می دانستند که در آینده ظهور خواهد کرد. این طایفه پنهانِ در تاریخ، با رویکرد باطنی و اباحه گری، برخی از عقاید نو افلاطونیان را پذیرفت و تفسیر خاصی از جهان و آفرینش ارائه داد. آنان تاریخ عالم را به هفت دوره تقسیم کردند که هر دوره ای با یک پیامبر اولوالعزم شروع و با ظهور پیامبر اولوالعزم بعدی خاتمه می یابد. هفتمین دوره را دوره ظهور محمد بن اسماعیل دانسته و آنرا پایان عالَم اعلام کردند. این دیدگاههای کلّی بعداً توسط فاطمیان تنقیح و تاویل جدید یافت و هر چه را با مقتضیات عصر آنها نمی ساخت، کنار گذاشته یا آنرا تاویل نمودند. به هر حال، پس از یک دوره ستر و پنهان که حدود یک قرن و اندی به درازا کشید، نهضت اسماعیلیه ناگهان در اواسط قرن سوّم هجری با نام قرامطه بر صحنه تاریخ ظاهر شد.[46] منبع: 46. درسنامه تاریخ و عقائد اسماعیلیه، مهدی فرمانیان، ص44.
منظور از ( دوره ستر اسماعیلیه) چه دوره ای است؟ اطلاعات ما درباره تاریخ قدیم، محدود است. از زمان خروج محمد بن اسماعیل از مدینه به بغداد، هیچ خبری از فعالیتهای اسماعیلیه در تاریخ ثبت نشده است. شاید اینان از شکست پی درپی قیامهای حسنیان آموخته بودند که بدون آمادگی سیاسی، نمی توان دست به اقدامی زد و از این رو مصمم شدند تا برای وصول به قدرت به تلاشِ سیاسیِ تدریجی دست زنند. آنها با تبلیغات بر روی حاکمان و فرمانداران توانستند بعضی از مناطق حساس را زیر پوشش خود درآورده و آمادگی های لازم را برای حکومتهای بزرگ ایجاد کنند. احتمالا در بین خود اسماعیلیانِ نخستین اختلافاتی در باب رهبری بوده است، ولی از آنچه بعداً ظهور کرد و نام قرامطه یافت، می توان فهمید که اکثریت اسماعیلیان نخستین، محمد بن اسماعیل را همان مهدی موعود و قائم می دانستند که در آینده ظهور خواهد کرد. این طایفه پنهانِ در تاریخ، با رویکرد باطنی و اباحه گری، برخی از عقاید نو افلاطونیان را پذیرفت و تفسیر خاصی از جهان و آفرینش ارائه داد. آنان تاریخ عالم را به هفت دوره تقسیم کردند که هر دوره ای با یک پیامبر اولوالعزم شروع و با ظهور پیامبر اولوالعزم بعدی خاتمه می یابد. هفتمین دوره را دوره ظهور محمد بن اسماعیل دانسته و آنرا پایان عالَم اعلام کردند. این دیدگاههای کلّی بعداً توسط فاطمیان تنقیح و تاویل جدید یافت و هر چه را با مقتضیات عصر آنها نمی ساخت، کنار گذاشته یا آنرا تاویل نمودند. به هر حال، پس از یک دوره ستر و پنهان که حدود یک قرن و اندی به درازا کشید، نهضت اسماعیلیه ناگهان در اواسط قرن سوّم هجری با نام قرامطه بر صحنه تاریخ ظاهر شد.[46] منبع: 46. درسنامه تاریخ و عقائد اسماعیلیه، مهدی فرمانیان، ص44.
پاسخ:
منظور از ( دوره ستر اسماعیلیه) چه دوره ای است؟
اطلاعات ما درباره تاریخ قدیم، محدود است. از زمان خروج محمد بن اسماعیل از مدینه به بغداد، هیچ خبری از فعالیتهای اسماعیلیه در تاریخ ثبت نشده است. شاید اینان از شکست پی درپی قیامهای حسنیان آموخته بودند که بدون آمادگی سیاسی، نمی توان دست به اقدامی زد و از این رو مصمم شدند تا برای وصول به قدرت به تلاشِ سیاسیِ تدریجی دست زنند. آنها با تبلیغات بر روی حاکمان و فرمانداران توانستند بعضی از مناطق حساس را زیر پوشش خود درآورده و آمادگی های لازم را برای حکومتهای بزرگ ایجاد کنند. احتمالا در بین خود اسماعیلیانِ نخستین اختلافاتی در باب رهبری بوده است، ولی از آنچه بعداً ظهور کرد و نام قرامطه یافت، می توان فهمید که اکثریت اسماعیلیان نخستین، محمد بن اسماعیل را همان مهدی موعود و قائم می دانستند که در آینده ظهور خواهد کرد. این طایفه پنهانِ در تاریخ، با رویکرد باطنی و اباحه گری، برخی از عقاید نو افلاطونیان را پذیرفت و تفسیر خاصی از جهان و آفرینش ارائه داد. آنان تاریخ عالم را به هفت دوره تقسیم کردند که هر دوره ای با یک پیامبر اولوالعزم شروع و با ظهور پیامبر اولوالعزم بعدی خاتمه می یابد. هفتمین دوره را دوره ظهور محمد بن اسماعیل دانسته و آنرا پایان عالَم اعلام کردند. این دیدگاههای کلّی بعداً توسط فاطمیان تنقیح و تاویل جدید یافت و هر چه را با مقتضیات عصر آنها نمی ساخت، کنار گذاشته یا آنرا تاویل نمودند. به هر حال، پس از یک دوره ستر و پنهان که حدود یک قرن و اندی به درازا کشید، نهضت اسماعیلیه ناگهان در اواسط قرن سوّم هجری با نام قرامطه بر صحنه تاریخ ظاهر شد.[46]
منبع:
46. درسنامه تاریخ و عقائد اسماعیلیه، مهدی فرمانیان، ص44.
- [سایر] آیا درست است که اسماعیلیه در دورة الموت شریعت را لغو کردند؟
- [سایر] آیا درست است که اسماعیلیه در دورة الموت شریعت را لغو کردند؟
- [آیت الله وحید خراسانی] ایا موهای کاشتنی در سر ستر حساب می شود یا ستر نیست برای محرم
- [سایر] فرقة اسماعیلیه چه عقایدی دارد؟
- [سایر] اسماعیلیه چه عقایدی دارد؟
- [سایر] فرقه اسماعیلیه چگونه بوجود آمده است؟
- [سایر] اسماعیلیان به چه القابی معروفند؟
- [سایر] اسماعیلیه خالصه چه گروهی بودند؟
- [سایر] فرقه اسماعیلیه چگونه بوجود آمده است؟
- [سایر] فرقه اسماعیلیه چگونه بوجود آمده است؟
- [آیت الله وحید خراسانی] کسی که می داند پوشیدن لباس غصبی حرام است ولی نمی داند ستر عورت با ان نماز را باطل می کند اگر عمدا با ان در حال نماز عورت خود را بپوشاند نمازش باطل است
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر مرد لباس زنانه و زن لباس مردانه بپوشد در صورتی که زی پوشش خود قرار دهد بنابر احتیاط حرام است و ستر عورت با ان در نماز بنابر احتیاط موجب بطلان است
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر برای غسل دادن میتی که مرد است مرد پیدا نشود، زنانی که با او نسبت دارند و محرمند، مثل مادر و خواهر و عمه و خاله، یا به واسطه شیر خوردن با او محرم شده اند، می توانند با رعایت ستر عورت، او را غسل بدهند. و نیز اگر برای غسل میت زن، زن دیگری نباشد، مردهایی که با او نسبت دارند و محرمند، یا به واسطه شیر خوردن با او محرم شده اند می توانند با رعایت ستر عورت او را غسل دهند.
- [آیت الله جوادی آملی] .واجب است که سجده تلاوت, طوری باشد که عرفاً آن را سجده گویند و بنا بر احتیاط واجب، پیشانی بر چیزی گذاشته شود که سجده بر آن صحیح است. رعایت سایر شرایط سجده نماز, مانند قبله، طهارت، ستر عورت و... لازم نیست.
- [آیت الله وحید خراسانی] پوشیدن لباسی که پارچه یا رنگ یا دوخت ان برای کسی که می خواهد ان را بپوشد معمول نیست در صورتی که موجب هتک حرمت او یا موجب شهرت و انگشت نما شدنش بشود حرام است و اگر با ان در نماز ستر عورت کند بعید نیست که حکمش حکم لباس غصبی باشد که در مساله گذشت
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر امر دایر شود بین این که کسی که بر عورت نامحرم است عورت او را ببیند یا استقبال و یا استدبار قبله کند ستر عورت واجب است و احتیاط واجب در این صورت این است که پشت به قبله بنشیند و همچنین است اگر از راه دیگر ناچار شود که رو به قبله یا پشت به قبله بنشیند
- [آیت الله مکارم شیرازی] در سجده واجب قرآن، باید پیشانی را بر چیزی بگذارد که سجده نماز بر آن جایز است بنابر احتیاط واجب، همچنین ستر عورت و غصبی نبودن را رعایت کند، ولی سایر شرایطی که در نماز لازم است در این سجده واجب نیست.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . راننده و دوره گردی که در دو سه فرسخی شهر رفت و آمد می کند، چنان چه اتفاقاً سفر هشت فرسخی برود، باید نماز را شکسته بخواند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] راننده و دوره گردی که در دو سه فرسخی شهر رفت و آمد می کند چنانچه اتفاقاً سفر هشت فرسخی برود باید نماز را شکسته بخواند.
- [آیت الله وحید خراسانی] راننده و دوره گردی که در دو سه فرسخی شهر رفت و امد می کند چنانچه اتفاقا سفر شرعی برود باید نماز را شکسته بخواند