مسیحیان در کلیسا چه میکنند؟اگر نماز برای دیگر ادیان هم بود،چرا مسیحیان و یهودیان مثل ما نماز نمیخوانند؟کدامیک نمازشان ،نماز است؟

مسیحیان در کلیسا چه میکنند؟اگر نماز برای دیگر ادیان هم بود،چرا مسیحیان و یهودیان مثل ما نماز نمیخوانند؟کدامیک نمازشان ،نماز است؟

مسیحیان ، روز یک شنبه و ، برخی ، روز شنبه ، در کلیسا ، جلسه دعای دسته جمعی تشکیل می دهند. نماز یهودیان و مسیحیان به دعا نزدیک تر است تا به مجموعه ای از اعمال. یهودیان ، در ساعت سوم و ششم و نهم روز و اوّل و آخر شب و هنگام تناول غذا ، دعاهایی دارند. قرآن از زبان عیسی (ع) چنین نقل می کند : واوصانی بالصلوة خداوند مرا به نماز سفارش کرده است(1)؛ در این آیه حضرت عیسی علیه السلام پس از بیان این که فرستاده خداست و کتاب آسمانی به او داده شده از میان برنامه ها، توصیه به نماز را مطرح می کنند. و این به خاطر اهمیّت فوق العاده این برنامه است چرا که رمز ارتباط خالق و خلق است. این آیه دلالت دارد به این که نماز و زکات و نیکی به پدر ومادر بر امّت های گذشته واجب بوده است، پس حکمش ثابت می باشد و در هیچ شریعتی امر به آن نسخ نشده است.[2]این آیه به خوبی مؤیّد این مطلب می باشد که در شریعت آسمانی حضرت عیسی علیه السلام نماز و اقامه آن، از واجبات می باشد که در شریعت آسمانی حضرت عیسی علیه السلام نماز و اقامه آن، از واجبات مهمّی بوده که از طرف خداوند از ابتدای تولّد به آن حضرت توصیه شده بود و مادرش حضرت مریم علیه السلام هم از طرف فرشتگان امر به اقامه نماز شده بود. چنانچه از جمله پندهای حضرت عیسی علیه السلام در انجیل است: (به حقّ برایتان می گویم، چیزی بالاتر از نظر شرافت اخروی و یاری کننده تر بر حوادث دنیوی از نماز همیشگی نیست و چیزی نزدیک تر از آن به خداوند رحمان نیست، پس مداومت بر آن نمایید و آن را زیاد بشمرید. و هر کار شایسته ای نزدیک می کند (ما را) به خدا پس نماز به سوی او نزدیک کننده تر است و برگزیده تر در نزد اوست.)[3]در قاموس کتاب مقدّس در بخشی تحت عنوان نماز آمده است که (نماز از جمله واجبات دینیّه همه روز تمام ملل و مذاهب است چه به صورت منفرد و چه به صورت جماعت، و مقصود از نماز، گفتگو کردن و صحبت داشتن با خدا و خواستن احتیاجات و اظهار تشکّر و امتنان برای الطاف و مراحم حق تعالی می باشد.)[4]در قاموس کتاب مقّدس می خوانیم (روح القدس وضع و طور و طرز نماز را به ما می آموزد و جمیع انبیاء و مؤمنین و مقدّسین سلف برای نماز و دعا مشهور بوده اند. از جمله حضرت ابراهیم علیه السلام و موسی و یوشع و سموئیل و داود، چنانچه از تمام مزامیز، آن چنان واضح می گردد و بسیاری از اوقات، منجی ما منفردا برای دعا و نماز در صحراها می رفت.)[5]همچنین در قاموس کتاب مقدّس در مورد فایده نماز آمده است. (فایده دعا و نماز متنّبه ساختن قوی و منوّر نمودن قلوب و ضمایر و سبب ترغیب و استحکام اعتماد و توکّل بر حضرت خالق و قادر کلّ می باشد به طوری که از آن پس امکان دارد و استدعاها و در خواست ها و تضرعات ما را مرحمت فرماید. امّا نماز خانگی که عبارت از نماز جماعتی اهل خانه باشد، سبب استحکام و تقویت و تسلّط والدین و حفظ نظامات خانوادگی شده حقایق دینی را در قلوب اطفال غرس می نماید.)[6]مسیحیان در کنیسه هاشان کتاب مخصوص برای نماز دارند و بر حسب آن چه در آن مکتوب است نماز باید بخوانند و امّا درباره نماز ارتجالی (فرادی) که شخص مصلّی به خودی خود نماز کند این است که افکار و استدعاهای مخصوص خود را به نوع مخصوص در حضور خالق خود می آورد و البتّه در این صورت با اختلاف ظروف و حرارت نفس مصلّی، تفاوت کلّی خواهد داشت و به هیچ وجه مقیّد به قیود مخصوصه نخواهد بود. طبق معتقدات اینان، مراعات اوقات معینّه برای نماز خالی از اهمیّت نخواهد بود، چنان که یهود در ساعت سوم و ششم و نهم روز و ساعت اوّل شب و آخر شب و وقت تناول طعام نماز می گزارد. و بلندترین نمازی که مسیح به جا می آورد و نسبت به سایر نمازها اهمیّتش بیشتر است همان نماز آخری است که حضرتش با شاگردان و به جهت شاگردان خود بجا آورد که به سه قسم تقسیم می شود. اوّل دعا به جهت خودش فی نفسه، دوم دعائی که به جهت محافظت شاگردان خود فرمود، سوم دعا به جهت مؤمنین که از آن وقت تا آخر الزمان ایمان خواهند آورد.[7] سخنپایانی: اصل نماز در همه ادیان توصیه شده است ولی فقط مسلمانان می توانند ادعا کنند نمازی که آنها می خوانند به یقین همان نمازی است که پیشوا و بنیانگذارشان می خوانده است و تحریفی در آن صورت نگرفته است، زیرا اسناد و مدارک مکتوب زیادی بر صحت آن وجود دارد، حال آنکه در مسیحیت و یهودیت به علت گذشت زمان زیاد و تغییرات زیاد در متون آنها چنین ادعایی نمی توانندداشته باشند.[1]. (مریم /31)[2]. الجامع الاحکام القرآن /11/ 103[3]. تحف العقول / 508[4]. قاموس کتاب مقدّس / 887[5]. کتاب مقدّس (عهد جدید) / 384[6]. همان مدرک / 385[7]. قاموس کتاب مقدّس / 889