رنجاندن فاطمه ( س ) خلاف کتاب و سنت
در صحیح بخاری و مسلم و دیگر کتب معتبر آمده است که حضرت رسول اکرم ( ص ) فرمود : فاطمه پاره تن من است و هرکس او را بیازارد و غضبناک کند مرا آزرده است : ( فاطمة بضعة منّی فمن أغضبها أغضبنی ) صحیح البخاری ، ج 4 ص 210 . وفی روایة مسلم : ( إنّما فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها ) . صحیح مسلم : 7 / 141 . روی الحاکم عن علی - علیه السلام- : قال : ( قال رسول اللّه -صلی اللّه علیه وآله وسلم- : لفاطمة : إنّ اللَّه یغضب لغضبک ، ویرضی لرضاک ) . ثمّ قال : هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه . المستدرک : 3 / 153 .
( لیس فیه ذکر خطبة بنت أبی جهل ) فلیراجع : مجمع الزوائد ، ج 9 ص 203 ؛ المعجم الکبیر للطبرانی ، ج 1 ص 108 ، ج 22 ص 401 ؛ تاریخ مدینة دمشق : 3 / 156 ؛ أسد الغابة ، ج 5 ص 522 ؛ الإصابة ، ج 8 ص 265 و266 ؛ تهذیب التهذیب ، ج 12 ص 392 ؛ صحیح البخاری ، ج 4 ص 210 ؛ صحیح مسلم ، ج 7 ص 141 ؛ المصنف لابن أبی شیبة الکوفی ، ج 7 ص 526 ؛ السنن الکبری للنسائی : 5 / 97 ، ح 8370 ؛ المعجم الکبیر للطبرانی ، ج 22 ص / 404 ؛ الجامع الصغیر للسیوطی ، ج 2 ص 208 ؛ تاریخ مدینة دمشق ، ج 3 ص 156 . .
و از طرفی در صحیح بخاری و مسلم نیز آمده است که فاطمه ( س ) از دست ابوبکر غضبناک شد و تا آخر عمر باوی سخن نگفت : ( فغضبت فاطمة بنت رسول اللَّه - صلی اللَّه علیه وسلم - فهجرت أبا بکر فلم تزل مهاجرته حتّی توفّیت ) صحیح البخاری ، ج 4 ص 42 ؛ صحیح مسلم ، ج 5 ص 154 ، فیه : فهجرته فلم تکلّمه حتّی توفّیت وعاشت بعد رسول اللَّه - صلی اللَّه علیه وسلم - ستة أشهر فلمّا توفّیت دفنها زوجها علیّ بن أبی‌طالب لیلا ولم یؤذن بها ابابکر وصلّی علیها علیّ . .
وقرآن می‌گوید : ( انّ الذین یؤذون اللّه ورسوله لعنهم اللّه فی الدنیا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهیناً ) الأحزاب : 57 . . در حلّ این معضله چه پاسخی دارید؟
سهیلی از علمای بزرگ اهل سنّت ( متوفّای 581 ) به همین روایت استدلال نموده که هر کس به حضرت زهرا ( س ) اهانت کند ، کافر خواهد شد : ( استدلّ به السهیلی علی أنّ من سبّها کفر لأنّه یغضبه وأنّها أفضل من الشیخین ) فیض القدیر شرح الجامع الصغیر للمناوی ، ج 4 ص 554 . .
ابن حجر در توجیه آن گفته : ( وتوجیهه : إنّها تغضب ممّن سبّها وقد سوّی بین غضبها وغضبه ، ومن أغضبه -صلی اللّه علیه وسلم - یکفر ) فتح الباری ، ج 7 ص 82 ؛ شرح المواهب للزرقانی المالکی ، ج 3 ص 205 . .
مناوی صاحب کتاب فیض القدیر از ابو نُعیم و دیلمی نقل کرده است که حضرت رسول اکرم ( ص ) فرمود : ( فاطمة بضعة منّی من آذاها فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی اللّه ، فعلیه لعنة اللّه مل‌ء السماء ومل‌ء الأرض ) فیض القدیر شرح الجامع الصغیر للمناوی ، ج 6 ص 24 ، ح 8267 . .
22 - با توجّه به مطالب فوق ، آیا تا کنون نسبت به سخنان ابوبکر که پس از خطبه حضرت زهرا ( س ) بیان کرد و بدترین اهانت و ناسزا را نسبت به حضرت علی ( ع ) و حضرت صدیقه ( س ) داد ، فکر کرده‌اید : ( إنّما هو ثعالة شهیده ذنبه ، مرب لکلّ فتنة ، هو الذی یقول : کرّوها جذعة بعدما هرمت ، یستعینون بالضعفه ، ویستنصرون بالنساء ، کأمّ طحال أحبّ أهلها إلیها البغی ) السقیفة وفدک للجوهری ، ص 104 ؛ شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید ، ج 6 ص 215 ؛ دلائل الإمامة للطبری ، ص 123 . . در این عبارت ، حضرت علی ( ع ) را به روباه و حضرت زهرا ( س ) را به دم آن تشبیه کرده است .
آیا پاسخ اجر رسالت : ( قل لا أسئلکم علیه أجراً إلّا المودّة فی القربی ) همین بود؟!
آیا این بود نتیجه آن همه سفارش و توصیه رسول گرامی ( ص ) در حقّ حضرت زهرا ( س ) ؟!
آیا چنین کسی شایستگی خلافت پیامبری که مفتخر به ( إنّک لعلی خلق عظیم ) است را دارد؟
از شما می‌خواهیم ، سخنانی که میان ابن ابی الحدید سنّی و استادش نقیب ، ردّ و بدل شده ملاحظه نمایید وخود به قضاوت بنشینید! قال ابن أبی الحدید : قلت : قرأت هذا الکلام علی النقیب أبی یحیی جعفر بن یحیی بن أبی زید البصری وقلت له : من یعرض ؟ فقال : بل یصرّح . قلت : لو صرّح لم أسالک . فضحک وقال : بعلیّ بن أبی طالب علیه السلام ، قلت : هذا الکلام کلّه لعلی یقوله؟ ! قال : نعم ، إنّه الملک یا بُنیّ . قلت : فما مقالة الأنصار؟ قال : هتفوا بذکر علی ، فخاف من اضطراب الأمر علیهم ، فنهاهم . . . وثُعالة : اسم الثعلب علم غیر مصروف ، ومثّل ذؤاله للذئب ، وشهیده ذنبه ، أی لا شاهد له علی ما یدّعی إلّا بعضه وجزء منه ، وأصله مثل قالوا : إنّ الثعلب أراد أن یغری الأسد بالذئب ، فقال : إنّه قد أکل الشاة التی کنت قد أعددتهإ؛!!"" لنفسک ، وکنت حاضراً ، قال : فمن یشهد لک بذلک؟ فرفع ذنبه وعلیه دم ، وکان الأسد قد افتقد الشاة ، فقبل شهادته وقتل الذئب . . . وأمّ طحال : إمرأة بغی فی الجاهلیّة ، ویضرب بها المثل فیقال : أزنی من أمّ طحال . شرح نهج البلاغه ، ج 6 ص 215 .
