پارچه
پارچه به تاروپودهای درهم تنیده از الیاف پنبه، پشم و مانند آن گفته می شود. از آن به مناسبت در بابهای طهارت، صلاة، تجارت، شفعه و قضاء سخن رفته است.
هرگاه صنعتگری چیزیرا که گرفته ضایع کند ، مثلاً پارچه ای را گرفته که لباس بدوزد خراب کند و ناقص بدوزد ضامن است .
عنوان مسئله:
هرگاه صنعتگری چیزیرا که گرفته ضایع کند ، مثلاً پارچه ای را گرفته که لباس بدوزد خراب کند و ناقص بدوزد ضامن است .
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
سوال مرتبط یافت نشد
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] آیا کارگر (اگر کار را خراب کند) ضامن است؟
- [آیت الله اردبیلی] کسی که به لباس نیازمند است و برای تهیه لباس، پارچه‌ای خریداری میکند، ولی با آن پارچه تا موقع محاسبه خمس، لباس نمیدوزد، آیا باید خمس پارچه را بدهد؟
- [سایر] آیا خریدن پارچه و لباس ابریشم خالص برای داماد، از سوی خانواده دختر جایز است؟
- [آیت الله بهجت] خانم ها معمولاً بر اساس احتیاج به لباس، مقداری پارچه می خرند که در موقع فراغت لباس تهیه کنند که به علّت اشتغالات جنبی موفق به دوختن لباس نمی شوند و سال بر آن می گذرد. آیا آن پارچه ها خمس دارد؟ در صورت مثبت بودن پاسخ، چه کسی باید خمس را بدهد؟
- [آیت الله سبحانی] اگر در حین عمل جراحی برق قطع شود یا دستگاه خراب شود یا دست لرزش پیدا کند، آیا پزشک ضامن است؟
- [آیت الله بهجت] آیا اگر تعمیرکاری جهت تعمیر وسایل، چه به صورت رایگان یا با دست مزد، موجب خراب تر شدن وسایل مردم شود، آیا ضامن است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه به واسطه پیش آمدی زراعت در زمین ممکن نشود، مثلًا قنات ها خراب شود و آب قطع گردد، تکلیف چیست؟
- [آیت الله خامنه ای] آیا قاچاق کالاهای مصرفی مانند لباس و پارچه و برنج و غیره از جمهوری اسلامی برای فروش به ساکنان کشورهای خلیج فارس جایز است؟
- [آیت الله بهجت] آیا احترام گذاشتن به لباس سیاه، ضریح، علم و پارچه هایی که اختصاص به عزای امام حسین علیه السّلام دارد، مشروع است؟
- [آیت الله سبحانی] پارچه ای را به قصد این که لباس بدوزیم خریدیم، ولی به عللی نتوانستیم تا سر سال خمسی آن را بدوزیم. خمس آن چه مقدار می باشد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- لباس نجسی را که به نیل و مانند آن رنگ شده ، اگر در آب کر یا جاری فرو برند و آب پیش از آنکه به واسطة رنگ پارچه مضاف شود به تمام آن برسد آن لباس پاک می شود ، اگر چه موقع فشار دادن ، آب مضاف یا رنگین از ان بیرون آید .
- بنابر احتیاط واجب باید انسان از پوشیدن لباس شهرت که پارچه یا رنگ یا دوخت آن برای کسی که می خواهد آن را بپوشد معمول نیست ، و موجب هتک و موهون بودن است خودداری کند ، ولی اگر با لباس نماز بخواند اشکال ندارد .
- اگر انسان اجیر شود که در روز معیّنی کاری را انجام دهد و در آن روز برای انجام آن کار حاضر شود ، کسی که او را اجیر کرده اگر چه آن کار را به او مراجعه نکند : باید اجرت او را بدهد ، مثلاً اگر خیاطی را در روز معیّنی برای دوختن لباسی اجیر نماید و خیّاط در آن روز آمادة کار او باشد ، اگر چه پارچه را به او ندهد که بدوزد ، باید اجرتش را بدهد چه خیّاط بیکار باشد ، چه برای خودش یا دیگری کار کند .
- اگر چیزی را که اجاره کرده از بین برود ، مثلاً ماشینی را برای رفتن از قم به تهران کرایه کرده بود از بین برود چنانچه در نگهداری آن کوتاهی نکرده و در استفاده بردن از آن هم زیاده روی ننموده ضامن نیست ، و نیز اگر مثلاً پارچه ای را که به خیّاط داده از بین برود در صورتی که خیّاط زیاده روی نکرده و در نگهداری آن هم کوتاهی نکرده باشد ، نباید عوض آن را بدهد .
- اگر وکیل د رنگهداری مالی که در اختیار او است کوتاهی کند ، یا غیر ازتصرّفی که به او اجازه داده اند تصرّف دیگری در آن بنماید و آن مال از بین برود ، ضامن است . پس اگر لباسی را که گفته اند بفروش ، بپوشد و آن لباس تلف شود ، باید عوض آن را بدهد .
- اگر عامل کار را ناتمام بگذارد ، چنانچه آن کار مثل پیدا کردن اسب است که تا تمام نشود ، برای جاعل فائده ندارد ، عامل نمی تواند چیزی مطالبه کند وهمچنین است اگر جاعل مزد را برای تمام کردن عمل قرار بگذارد مثلاً بگوید هر کس لباس مرا بدوزد ده تومان به او می دهم ، ولی اگر مقصودش این باشد که هر مقدار از عمل انجام گیرد ، برای آن مقدار مزد بدهد ، جاعل باید مزد مقداری که انجام شده به عامل بدهد ، اگر چه احتیاط آ ن است که بطور مصالحه ، یکدیگر را راضی نمایند.
- اگر در نماز چیزی مانند دیوار بین او و قبر مطهر باشد که بی احترامی نشود اشکال ندار د ، ولی فاصله شدن صندوق شریف و ضریح و پارچه ای که روی آن افتاده ، کافی نیست . شرط هفتم آنکه مکان نماز گزار اگر نجس است به طوری تر نباشد که رطوبت آن به بدن یا لباس او برسد ، ولی جائی که پیشانی را بر آن می گذارد اگر نجس باشد در صوررتی که خشک هم باشد نماز باطل است ، و احتیاط مستحب آن است که مکان نماز گزار اصلاً نجس نباشد .
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله وحید خراسانی] هرگاه صنعتگر چیزی را که گرفته ضایع کند ضامن است
- [آیت الله بهجت] هرگاه صنعتگر چیزی را که گرفته ضایع کند، ضامن است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] هرگاه صنعتگر چیزی را که گرفته ضایع کند ضامن است.
- [آیت الله خوئی] هرگاه صنعتگر چیزی را که گرفته ضایع کند ضامن است.
- [آیت الله اردبیلی] هرگاه صنعتگر چیزی را که برای ساختن یا تعمیر کردن تحویل گرفته، ضایع کند، ضامن است.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر اجیر از عهده کاری که مورد اجاره واقع شده بر نیاید و آن را عیبناک یا ناقص کند, گذشته از آنکه حقّ درخواست اجرت را ندارد, ضامن چیزی است که آن را ضایع کرده است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر چیزی را که اجاره کرده تلف شود، یا معیوب گردد چنانچه درنگهداری آن کوتاهی نکرده و در استفاده از آن زیاده روی ننموده باشد ضامن نیست، مثلاً اگر پارچه ای که به خیاط داده دزد ببرد یا در آتش سوزی از بین برود، در صورتی که در حفظ آن کوتاهی نکرده باشد، مسؤول نیست، ولی اگر بر اثر اشتباه یا هر علت دیگر آن را با دست خود ضایع یا معیوب کرده باشد ضامن است، مگر این که عیب از خود جنس باشد، مثلاً جنس پارچه طوری است که با اطو زدن خراب می شود در این صورت ضامن نیست.
- [آیت الله سبحانی] هر گاه صنعتگر چیزی را که گرفته ضایع کند ضامن است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] هر گاه صنعتگر چیزی را که گرفته ضایع کند، ضامن است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . هر گاه صنعتگر چیزی را که گرفته ضایع کند، ضامن است.