روضه کافی
ترجمه الروضه من الکافی تالیف مرحوم کلینی متوفای ۳۲۹ ق است که توسط جناب آقای سید هاشم رسولی محلاتی در سال ۱۳۹۱ ق به زبان فارسی شرح و ترجمه شده و به تصحیح آقای رسولی درآمده است.
در کتاب روضه کافی این تعبیر آمده (عقیل کرّم الله وجهه)، تعبیر (کرّم الله وجهه) در مورد عقیل (برادر حضرت علی) از چه رو است و ناظر به چه چیزی است؟
این عبارت دعایی است که گاهی برای برخی از صحابه استفاده می شود و معنایش عبارت است از: خداوند او را گرامی بدارد. امّا اهل سنت معمولاً این دعا را در مورد علی (ع) به کار می برند، گفتنی است که اهل سنت زمانی که نام علی (ع) را می نویسند یا بر زبان جاری می کنند عبارت (کرّم الله وجهه) را پس از آن به کار می برند و دلیل آن را چنین بیان می کنند که "لم یشرک بالله طرفة عین ابدا"[1] و لَمْ یَعْبُدْ صَنَماً قَط.[2] [1] علامه مجلسی، بحارالأنوار، ج 38، ص 63، مؤسسة الوفاء بیروت - لبنان، 1404 هجری قمری؛ سعید بن مسیّب می گوید: شنیدم شخصی از ابن عبّاس در باره علیّ بن ابی طالب (ع) پرسید و او گفت: علیّ بن ابی طالب بر دو قبله (بیت المقدس و کعبه) نماز خواند، و در هر دو بیعت (بیعت قبل از هجرت و بیعت رضوان) شرکت جست، و هرگز بتی نپرستید، و قماری نباخت، او بر آئین پاک توحید به دنیا آمد، و به اندازه چشم به هم زدنی شرک نیاورد، فضائل پنج تن علیهم السلام در صحاح ششگانه اهل سنت، ج1، ص 320؛ البته بارها در عربستان و مکان های دیگر از برادران اهل سنت پرسیده شد و آنان همین عدم شرک امام علی (ع) را بیان کردند. [2] بحارالأنوار، ج 40، ص 61.
این عبارت دعایی است که گاهی برای برخی از صحابه استفاده می شود و معنایش عبارت است از: خداوند او را گرامی بدارد. امّا اهل سنت معمولاً این دعا را در مورد علی (ع) به کار می برند، گفتنی است که اهل سنت زمانی که نام علی (ع) را می نویسند یا بر زبان جاری می کنند عبارت (کرّم الله وجهه) را پس از آن به کار می برند و دلیل آن را چنین بیان می کنند که "لم یشرک بالله طرفة عین ابدا"[1] و لَمْ یَعْبُدْ صَنَماً قَط.[2] [1] علامه مجلسی، بحارالأنوار، ج 38، ص 63، مؤسسة الوفاء بیروت - لبنان، 1404 هجری قمری؛ سعید بن مسیّب می گوید: شنیدم شخصی از ابن عبّاس در باره علیّ بن ابی طالب (ع) پرسید و او گفت: علیّ بن ابی طالب بر دو قبله (بیت المقدس و کعبه) نماز خواند، و در هر دو بیعت (بیعت قبل از هجرت و بیعت رضوان) شرکت جست، و هرگز بتی نپرستید، و قماری نباخت، او بر آئین پاک توحید به دنیا آمد، و به اندازه چشم به هم زدنی شرک نیاورد، فضائل پنج تن علیهم السلام در صحاح ششگانه اهل سنت، ج1، ص 320؛ البته بارها در عربستان و مکان های دیگر از برادران اهل سنت پرسیده شد و آنان همین عدم شرک امام علی (ع) را بیان کردند. [2] بحارالأنوار، ج 40، ص 61.
عنوان سوال:
در کتاب روضه کافی این تعبیر آمده (عقیل کرّم الله وجهه)، تعبیر (کرّم الله وجهه) در مورد عقیل (برادر حضرت علی) از چه رو است و ناظر به چه چیزی است؟
پاسخ:
این عبارت دعایی است که گاهی برای برخی از صحابه استفاده می شود و معنایش عبارت است از: خداوند او را گرامی بدارد. امّا اهل سنت معمولاً این دعا را در مورد علی (ع) به کار می برند، گفتنی است که اهل سنت زمانی که نام علی (ع) را می نویسند یا بر زبان جاری می کنند عبارت (کرّم الله وجهه) را پس از آن به کار می برند و دلیل آن را چنین بیان می کنند که "لم یشرک بالله طرفة عین ابدا"[1] و لَمْ یَعْبُدْ صَنَماً قَط.[2]
[1] علامه مجلسی، بحارالأنوار، ج 38، ص 63، مؤسسة الوفاء بیروت - لبنان، 1404 هجری قمری؛ سعید بن مسیّب می گوید: شنیدم شخصی از ابن عبّاس در باره علیّ بن ابی طالب (ع) پرسید و او گفت: علیّ بن ابی طالب بر دو قبله (بیت المقدس و کعبه) نماز خواند، و در هر دو بیعت (بیعت قبل از هجرت و بیعت رضوان) شرکت جست، و هرگز بتی نپرستید، و قماری نباخت، او بر آئین پاک توحید به دنیا آمد، و به اندازه چشم به هم زدنی شرک نیاورد، فضائل پنج تن علیهم السلام در صحاح ششگانه اهل سنت، ج1، ص 320؛ البته بارها در عربستان و مکان های دیگر از برادران اهل سنت پرسیده شد و آنان همین عدم شرک امام علی (ع) را بیان کردند. [2] بحارالأنوار، ج 40، ص 61.
- [سایر] چرا اهل سنت در کتب خود به عمر و ابوبکر و عثمان (رضی الله) ولی به علی علیه السلام (کرم الله وجهه) خطاب می کنند؟
- [سایر] آیا این مطلب که کتاب الکافی؛ توسط امام دوازدهم علیه السلام تایید شده، صحیح است؟
- [سایر] (کلّ شیء هالک إلا وجهه) (قصص،88)؛ گفته اند امام علی وجه الله است. معنای آن چیست؟
- [سایر] آیا کتاب کافی بر امام زمان (عج) عرضه شده و ایشان آن را تأیید کردهاند؟
- [سایر] چرا صاحب کتاب (کفایة الأثر فی النصّ علی الأئمة الإثنی عشر) بسیاری از روایات این کتاب را مستقیماً از دروغگوئی مثل (ابی مفضل شیبانی) نقل کرده است؟
- [سایر] در کتاب وسایل الشیعه حدیثی از امیرالمومنین نقل شده که متن آن این است عن علی (علیهم السلام) قال: حرم رسول الله (صلی الله علیه وآله) یوم خیبر لحوم الحمر الاهلیة ونکاح المتعة در این روایت امده که پیامبر متعه یا همان صیغه را حرام کرده است صاحب کتاب این حدیث را قبول کرده و می گوید امیرالمومنین تقیه کرده است لطفا نظر خود را درباره این روایت بیان کنید؟
- [سایر] سلام؛ چرا حضرت علی(ع) از دارایی شخصی خود به عقیل کمک نکردند؟
- [سایر] ابوالفضل گلپایگانی مبلغ بهائیت در کتاب (فرائد) خود به چندین روایت در بشارت ظهور باب تمسک کرده است که روایت أم هانی یکی از این روایات می‌باشد. این روایت دارای تعبیر (مولود فی آخر الزمان) است، که ابوالفضل گلپایگانی آنرا بر علی محمد باب حمل و ادعا کرده است که او همان مولود آخرالزمان و موعود اسلام است. آیا می‌توان این استدلال را پذیرفت؟
- [سایر] در اصول کافی حدیثی است که در آن از لفظ دقیقه استفاده شده است. علماء وهابی وجود لفظ دقیقه را در زمان ائمه که ساعت اختراع نشده بود؛ دلیل تحریف کتاب کافی می دانند. من معتقدم که این کلمه در اصل ذفیفه به معنای ظریف و اندک می باشد و در کتاب کافی به اشتباه تبدیل به دقیقه شده است، نظر شما چیست؟ "روایت: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن علی بن أسباط عن الحکم بن مسکین، عن بعض أصحابنا قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام متی یعرف الاخیر ما عند الاول؟ قال: فی آخر دقیقة تبقی من روحه.
- [سایر] در کتاب حدیثی (تهذیب الاحکام) نقل شده است که؛ (امیرالمؤمنین علی(ع) نماز را بدون وضو خواندند بعد به مردم گفتند که نمازشان را اعاده کنند)، این قضیه با عصمت آنحضرت منافات ندارد؟
- [آیت الله سبحانی] اذان هیجده جمله است: اللّهُ أَکْبَر چهار مرتبه. أَشْهَدُ أَنْ لا اِلَهَ اِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَةِ، حَیَّ عَلَی الفَلاَح، حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ، اللّهُ أَکْبَر، لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه اللّهُ أَکْبَر از اول اذان و یک مرتبه لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ باید دو مرتبه قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ اضافه نمود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اذان هیجده جمله است: "اللهُ أکْبَرُ" چهار مرتبه؛ "أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ" "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله" "حَیَّ عَلی الصّلاة" "حَیَّ عَلَی الْفَلاَح" "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل" "اللهُ أَکْبَرُ" "لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله" هر یک دو مرتبه. اقامه هفده جمله است یعنی: دو مرتبه "اللهُ أکْبَرُ" از اول اذان و یک مرتبه "لا إِلَهَ إِلاَّ الله" از آخر آن کم می شود وبعد از گفتن "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل"باید دو مرتبه "قَدْ قامَتِ الصَّلاة" اضافه نمود.
- [آیت الله خوئی] اذان هیجده جمله است:" الله اکبر" چهار مرتبه،" اشهد ان لا اله الا الله، أشهد ان محمداً رسول الله، حی علی الصلاة، حی علی الفلاح، حی علی خیر العمل، الله اکبر، لا اله الا الله"، هر یک دو مرتبه، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه" الله اکبر" از اوّل اذان، و یک مرتبه" لا اله الا الله" از آخر آن کم می‌شود، و بعداز گفتن" حی علی خیر العمل" باید دو مرتبه" قد قامت الصلاه" اضافه نمود.
- [امام خمینی] اذان هیجده جمله است: "الله اکبر" چهار مرتبه، "اشهد ان لا اله الا الله،اشهد ان محمدا رسول الله، حی علی الصلاه، حی علی الفلاح، حی علی خیر العمل، الله اکبر، لا اله الا الله"، هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه"الله اکبر" از اول اذان، و یک مرتبه "لا اله الا الله" از آخر آن کم می شود، و بعداز گفتن "حی علی خیر العمل" باید دو مرتبه "قد قامت الصلاه" اضاضه نمود.
- [آیت الله بهجت] اذان هیجده جمله است: (اللّه اَکبَر) چهار مرتبه؛ (اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه)؛ (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه)؛ (حَی عَلَی الصَّلاة)؛ (حَی عَلَی الفَلاح)؛ (حَی عَلی خَیرِ الْعَمَل)؛ (اللّه اَکبَر)؛ (لا اِلهَ اِلاَّ اللّه) هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است؛ یعنی دو مرتبه (اللّه اکبر) از اول اذان و یک مرتبه (لا اِلهَ الاَّ اللّه) از آخر آن کم می‌شود، و بعد از گفتن (حَی عَلی خَیرِ الْعَمَل) باید دو مرتبه (قَدْ قامَتِ الصَّلاة) اضافه نمود.
- [آیت الله علوی گرگانی] اذان هیجده جمله است: )اللّهُ أکْبَر( چهار مرتبه، )أشْهَدُ أن لا اًّلهَ اًّلاّ اللّهُ، أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه، حَیَّ عَلی الصَّلاِْ، حَیَّ عَلی الفَلاحِ، حَیَّ عَلی خَیْرِ العَمَل، اللّهُ اکْبَر، لا اًّلهَ اًّلاّ اللّه( هریک دو مرتبه . واقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه اللّهُ أکبَر از اوّل اذان ویک مرتبه )لا اًّلهَ اًّلاّ اللّهُ( از آخر آن کم می‌شود و بعد از گفتن )حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَل(، باید دو مرتبه )قَدْ قامَتِ الصّلاْ( اضافه نمود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اذان هیجده جمله دارد: (اللَّهُ أکبَر) چهار مرتبه، (أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلّا اللَّهُ)، (أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّه)، (حَیَّ علی الصَّلاةِ)، (حَیَّ علی الفَلاحِ)، (حَیَّ علی خَیْرِ العَمَلِ)، (اللَّه أکبَر)، (لا إلهَ إلّا اللَّهُ) هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است؛ یعنی دو مرتبه (اللَّه أکبَر) از اول اذان و یک مرتبه (لا إلهَ إلّا اللَّهُ) از آخر آن کم می‌شود و بعد از گفتن (حَیَّ علی خَیْرِ العَمَلِ) باید دو مرتبه (قَدْ قامَتِ الصّلاة) اضافه نمود.
- [آیت الله وحید خراسانی] اذان هیجده جمله است الله اکبر چهار مرتبه اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حی علی الصلاه حی علی الفلاح حی علی خیر العمل الله اکبر لا اله الا الله هر یک دو مرتبه و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه الله اکبر از اول اذان و یک مرتبه لا اله الا الله از اخر ان کم می شود و بعد از گفتن حی علی خیر العمل باید دو مرتبه قد قامت الصلاه اضافه نمود
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اذان هیجده جمله است: اللّه اکبر چهار مرتبه؛ اشهد ان لا اله الا اللّه؛ اشهد ان محمدا رسول اللّه؛ حی علی الصلاه؛ حی علی الفلاح؛ حی علی خیر العمل؛ اللّه اکبر؛ لا اله الا اللّه هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است؛ یعنی دو مرتبه اللّه اکبر از اول اذان و یک مرتبه لااله الا اللّه از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حی علی خیر العمل باید دو مرتبه قد قامت الصلاه اضافه نمود.
- [آیت الله بروجردی] اذان هیجده جمله است:(اَللهُ اَکبرُ)؛ چهار مرتبه.(اَشهّدُ اَنْ لا اِلهَ اِلا اللهُ - اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ حَی عَلَی الصَّلوة حَی عَلَی الفَلاحِ حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ اَللهُ اَکبرُ لا اِلَهَ اِلا اللهُ)؛ هر یک دو مرتبه.و اقامه هفده جمله است:یعنی دو مرتبه (اَللهُ اَکبرُ) از اوّل اذان و یک مرتبه (لا اِلهَ اِلا اللهُ) از آخر آن کم می‌شود و بعد از گفتن (حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ) باید دو مرتبه (قَد قامَتِ الصَّلوة) اضافه نمود.