جمهوری اسلامی ایران
</div> </div>
نقش و جایگاه علما و اندیشمندان دینی در نظام جمهوری اسلامی ایران چگونه است؟
روحانیون هم در پیروزی و برقراری جمهوری اسلامی و هم در رشد و شکوفایی این نظام نقش فعال داشته و دارند. در ساختار حکومتی جمهوری اسلامی جایگاه روحانیون را می توان به سه دسته تقسیم نمود: 1. منصب هایی که انحصاراً در دست اندیشمندان دینی است؛ مانند رهبری و خبرگان رهبری که وظیفه تعیین رهبر را دارند و رئیس قوه قضائیه و نیمی از اعضای شورای نگهبان (فقهای شورای نگهبان) که وظیفه تطبیق قوانین مصوب را با شرع مبین اسلام عهده دار می باشند. 2. منصب هایی که منحصر در عالمان دینی و روحانیون نمی شود و علاوه بر روحانیون واجد شرایط، افراد غیر روحانی نیز می توانند صاحب منصب باشند؛ مانند ریاست جمهوری و ریاست مجلس. 3. موارد و وظایفی که روحانیون و اندیشمندان دینی صرف نظر از انواع نظام های سیاسی حاکم بر جوامع، بر عهده دارند، وظایفی از قبیل بیان اسلام اصیل و ترویج فرهنگ اسلامی، تحقیق در اسلام و اسلام شناسی و تألیف کتب و متون درسی و آموزشی، تهذیب اخلاق خویش و جامعه، روشنگری در جامعه و مبارزه با ظلم و طاغوت، اجرای احکام اسلام در صورت امکان.
روحانیون هم در پیروزی و برقراری جمهوری اسلامی و هم در رشد و شکوفایی این نظام نقش فعال داشته و دارند. در ساختار حکومتی جمهوری اسلامی جایگاه روحانیون را می توان به سه دسته تقسیم نمود: 1. منصب هایی که انحصاراً در دست اندیشمندان دینی است؛ مانند رهبری و خبرگان رهبری که وظیفه تعیین رهبر را دارند و رئیس قوه قضائیه و نیمی از اعضای شورای نگهبان (فقهای شورای نگهبان) که وظیفه تطبیق قوانین مصوب را با شرع مبین اسلام عهده دار می باشند. 2. منصب هایی که منحصر در عالمان دینی و روحانیون نمی شود و علاوه بر روحانیون واجد شرایط، افراد غیر روحانی نیز می توانند صاحب منصب باشند؛ مانند ریاست جمهوری و ریاست مجلس. 3. موارد و وظایفی که روحانیون و اندیشمندان دینی صرف نظر از انواع نظام های سیاسی حاکم بر جوامع، بر عهده دارند، وظایفی از قبیل بیان اسلام اصیل و ترویج فرهنگ اسلامی، تحقیق در اسلام و اسلام شناسی و تألیف کتب و متون درسی و آموزشی، تهذیب اخلاق خویش و جامعه، روشنگری در جامعه و مبارزه با ظلم و طاغوت، اجرای احکام اسلام در صورت امکان.
پاسخ:
روحانیون هم در پیروزی و برقراری جمهوری اسلامی و هم در رشد و شکوفایی این نظام نقش فعال داشته و دارند. در ساختار حکومتی جمهوری اسلامی جایگاه روحانیون را می توان به سه دسته تقسیم نمود: 1. منصب هایی که انحصاراً در دست اندیشمندان دینی است؛ مانند رهبری و خبرگان رهبری که وظیفه تعیین رهبر را دارند و رئیس قوه قضائیه و نیمی از اعضای شورای نگهبان (فقهای شورای نگهبان) که وظیفه تطبیق قوانین مصوب را با شرع مبین اسلام عهده دار می باشند. 2. منصب هایی که منحصر در عالمان دینی و روحانیون نمی شود و علاوه بر روحانیون واجد شرایط، افراد غیر روحانی نیز می توانند صاحب منصب باشند؛ مانند ریاست جمهوری و ریاست مجلس. 3. موارد و وظایفی که روحانیون و اندیشمندان دینی صرف نظر از انواع نظام های سیاسی حاکم بر جوامع، بر عهده دارند، وظایفی از قبیل بیان اسلام اصیل و ترویج فرهنگ اسلامی، تحقیق در اسلام و اسلام شناسی و تألیف کتب و متون درسی و آموزشی، تهذیب اخلاق خویش و جامعه، روشنگری در جامعه و مبارزه با ظلم و طاغوت، اجرای احکام اسلام در صورت امکان.
- [سایر] نقش و"جایگاه مردم در نظام جمهوری اسلامی"و به طور کلی نظام مبتنی بر مردم سالاری دینی چگونه است؟
- [سایر] نقش و"جایگاه مردم در نظام جمهوری اسلامی"و به طور کلی نظام مبتنی بر مردم سالاری دینی چگونه است؟
- [سایر] جایگاه ریاست جمهوری در نظام جمهوری اسلامی و اهمّیّت انتخابات آن با سایر انتخاباتها چیست؟
- [سایر] با وجود پیدا شدن اختلافات زیاد طبقاتی در بین مسئولان نظام جمهوری اسلامی ایران و مردم آیا مردمسالاری دینی در ایران وجود دارد؟
- [سایر] با وجود پیدا شدن اختلافات زیاد طبقاتی در بین مسئولان نظام جمهوری اسلامی ایران و مردم آیا مردمسالاری دینی در ایران وجود دارد؟
- [سایر] جایگاه ریاست جمهوری در نظام جمهوری اسلامی ، اهمیّت آن و اهمّیّت انتخابات آن نسبت به سایر انتخاباتهای دیگر چیست؟
- [سایر] جایگاه ریاست جمهوری در نظام جمهوری اسلامی ، اهمیّت آن و اهمّیّت انتخابات آن نسبت به سایر انتخاباتهای دیگر چیست؟
- [سایر] نقش زنان در پیروزی انقلاب اسلامی را از دیدگاه بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران بیان کنید.
- [سایر] مبنای نظارت شورای نگهبان در نظام جمهوری اسلامی ایران چیست؟
- [سایر] وحدت و انسجام اسلامی از نگاه رهبر چیست؟ (جهت تحقیق پیرامون موضوع وحدت و انسجام اسلامی از نگاه علما و اندیشمندان دینی)
- [آیت الله جوادی آملی] .در غنائم جن گی نصابی نیست , بلکه به هر مقدار باشد , خمس دارد. حکم اموالِ گروههای منحرف در حال جنگ با نظام اسلامی
- [آیت الله مظاهری] اگر ماندن در بلاد کفر موجب وهن مملکت اسلامی شود حرام است، گرچه موجب مفسده دینی و اخلاقی نشود، بلکه اگر مملکت اسلامی احتیاج به او داشته باشد، ماندن در آنجا حرام است، گرچه موجب وهن برای مملکت اسلامی نباشد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسب و کار و تلاش برای زندگی از طریق تجارت و زراعت و صنعت و مانند آن برای کسانی که مخارج همسر و فرزند خود را ندارند واجب است، همچنین برای حفظ نظام و تأمین احتیاجات جامعه اسلامی، و در غیر این صورت، مستحب مؤکد است، مخصوصاً برای کمک به فقرا و یا وسعت بخشیدن به زندگی خانواده.
- [آیت الله مکارم شیرازی] 48 خریدار و فروشنده در تعیین نرخ کالا آزادند، ولی اگر این آزادی در مواردی سبب فساد و اختلال نظام اقتصادی جامعه اسلامی گردد، حاکم شرع در چنین مواردی می تواند تعیین نرخ کند و مردم را به آن ملزم سازد.
- [امام خمینی] جایز نیست برای علما و ائمه جماعت تصدّی مدارس دینیه از طرف دولت جائر و اداره اوقاف چنان دولتی چه حقوق خود و طلاب علوم دینیه را از دولت جائر یا از مردم یا از موقوفات بگیرند اگر چه موقوفه خود مدرسه باشد زیرا دخالت دولت جائر در این امور و امثال آن مقدمه است برای هدم اساس اسلام به دستور مستعمرین که در جمیع دول اسلامی اشباه آن اجرا شد یا در شرف اجراست.
- [آیت الله مکارم شیرازی] انسان می تواند از زکات، کتاب‌های دینی و علمی و قرآن و دعا و سایر کتبی که در پیشرفت هدفهای اسلامی مؤثر است بخرد و وقف نماید، خواه وقف عموم کند، یا وقف اشخاص خاص، حتی می تواند بر اولاد خود و کسانی که واجب النفقه او هستند وقف کند، ولی نمی تواند از زکات املاکی بخرد و بر اولاد خود وقف نماید.
- [آیت الله جوادی آملی] .ارائه طرح و برنامههای علمی و عملی, جهت اصلاح امور امت اسلامی، حفظ استقلال اقتصادی و مانند آن , در مسجد بدون رجحان نخواهد بود؛ چنان که تعلیم امور نظامی برای جهاد و دفاع دینی در غیر وقت نماز, هیچ کراهتی ندارد.
- [آیت الله جوادی آملی] .مستحب است در برابر نعمتِ رسیده یا نقمت رفع شده, سجده انجام شود. نعمت, گاهی مادّی است و زمانی معنوی مانند ادای فریضه یا نافله و گاهی سیاسی است و زمانی اجتماعی. نظام اسلامی را تقویت کردن و وحدت جامعه را تأمین نمودن، همگی سجدهّ شکر دارد. صحّت سجده شکر, مشروط به ذکر نیست و فقط نهادن پیشانی به قصد تعظیم پروردگار بر زمین, کافی است. مستحب است که گفته شود: (شکراً للّه).
- [آیت الله مظاهری] یکی از گناهان بزرگ در اسلام، تعرّب پس از هجرت است، و معنای آن این است که انسان جایی رود که نتواند دین خود را حفظ کند؛ نظیر اینکه جایی رود که از معنویات و مسائل اسلامی دور بماند و نتواند او و وابستگان به او برخوردار از آشنائی با اسلام و مسائل دینی و معنویات انسانی شوند، و نظیر اینکه جایی رود که میداند خود او یا وابستگان به او فاسد میشوند، و اگر در چنین جاهایی باشد، خروج از آنجا را قرآن شریف واجب مؤکّد میداند.
- [آیت الله نوری همدانی] شایسته است امام خطیب در خطبة نماز جمعه مصالح دین و دنیای مسلمین را تَذکّر دهد ومردم را در جریان مسائل زیانبار و سودمند کشورهای اسلامی وغیر اسلامی قرار دهد ونیازهای مسلمین را در اَمر معاد ومعاش تذکر دهد و از امور سیاسی واقتصادی آنچه را که در استقلال وکیان مسلمین نقش مُهِمّی دارد گوشزد کند وکیفیّت روابط آنان را با سائر مِلَل بیان نماید ومردم را از دخالتهای دُوَل ستمگر و اِسْتعمارگر در امور سیاسی واقتصادی مسلمین که مُنْجَرْ به استعمارو استثمار آنها می شود بر حَذَرْ دارد . خلاصه نماز جمعه ودو خطبة آن ، نظیر حجّ ومراکز تجمّع آن ونماز های عید فطر وقربان وغیره ، از سنگرهای بزرگی است که مُتأسِّفانه مسلمانان از وظائف مُهمّ سیاسی خود در آن غافل مانده اند ، چنانچه از سایر پایگاه های عظیم سیاست اسلامی هم غافلند .اسلام دین سیاست ، آن هم در همة شئون آن است وکسی که در احکام قضائی ، سیاسی ، اجتماعی واقتصادی اسلام اندکی تَأمّل کند مُتوجّه این معنی می شود .هر کس گمان کند دین از سیاست جدا است ، جاهلی است که نه اسلام را می شناسد ونه سیاست را.