نفر
نَفْر در لغت به معنی اعراض كردن، پيش دويدن، پراكنده شدن و رم كردن آمده است. [۱]
پنج نفر جداگانه به من پول داده اند که برای اموات ایشان قرآن ختم کنم. آیا من می توانم برای همه آنها یک قرآن ختم کنم یا اینکه چنج بار قرآن بخوانم براِی هر کسی جداگانه؟
دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی): در فرض سؤال اگر شرط شده باشد که برای هر میت یک قرآن بخوانید، باید برای هر میت به صورت جداگانه یک قرآن بخوانید. دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی): خیر،اگر هر بار پول گرفتن شما بابت یک ختم قرآن باشد باید به همان تعداد ختم قرآن انجام دهید. دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی): برای هر کدام باید ختم جداگانه صورت گیرد. دفتر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی): برای هر کدام باید جداگانه ختم قرآن نمائید. پاسخ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) به این شرح است: باید برای هر یک از آنها جداگانه قرآن خوانده شود، مگر این که در ضمن قرارداد اجازه ی انجام چنین امری - خواندن یک قرآن برای همه - به وی داده شده باشد یا وی یقین داشته باشد که آنها چنین اجازه ای را داده اند. لینک به سایت استفتائات این سؤال، پاسخ تفصیلی ندارد.
دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی): در فرض سؤال اگر شرط شده باشد که برای هر میت یک قرآن بخوانید، باید برای هر میت به صورت جداگانه یک قرآن بخوانید. دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی): خیر،اگر هر بار پول گرفتن شما بابت یک ختم قرآن باشد باید به همان تعداد ختم قرآن انجام دهید. دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی): برای هر کدام باید ختم جداگانه صورت گیرد. دفتر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی): برای هر کدام باید جداگانه ختم قرآن نمائید. پاسخ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) به این شرح است: باید برای هر یک از آنها جداگانه قرآن خوانده شود، مگر این که در ضمن قرارداد اجازه ی انجام چنین امری - خواندن یک قرآن برای همه - به وی داده شده باشد یا وی یقین داشته باشد که آنها چنین اجازه ای را داده اند. لینک به سایت استفتائات این سؤال، پاسخ تفصیلی ندارد.
عنوان سوال:
پنج نفر جداگانه به من پول داده اند که برای اموات ایشان قرآن ختم کنم. آیا من می توانم برای همه آنها یک قرآن ختم کنم یا اینکه چنج بار قرآن بخوانم براِی هر کسی جداگانه؟
پاسخ:
دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی): در فرض سؤال اگر شرط شده باشد که برای هر میت یک قرآن بخوانید، باید برای هر میت به صورت جداگانه یک قرآن بخوانید. دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی): خیر،اگر هر بار پول گرفتن شما بابت یک ختم قرآن باشد باید به همان تعداد ختم قرآن انجام دهید. دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی): برای هر کدام باید ختم جداگانه صورت گیرد. دفتر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی): برای هر کدام باید جداگانه ختم قرآن نمائید. پاسخ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) به این شرح است: باید برای هر یک از آنها جداگانه قرآن خوانده شود، مگر این که در ضمن قرارداد اجازه ی انجام چنین امری - خواندن یک قرآن برای همه - به وی داده شده باشد یا وی یقین داشته باشد که آنها چنین اجازه ای را داده اند. لینک به سایت استفتائات این سؤال، پاسخ تفصیلی ندارد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] بین دو یا چند نفر، اگر تعبیر به امثال این الفاظ شود که اگر در مسابقهء فوتبال برنده شدی من موظفم یک جزء قرآن برای اموات تو بخوانم و اگر من برنده شدم تو باید بخوانی چنین قراری شرعاً صحیح است؟
- [سایر] آیا ثواب قرائت برخی از سوره های قرآن که به اندازه ختم قرآن ذکر شده است انسان را از ختم قرآن بی نیاز می کند؟
- [سایر] قرائت قرآن بر اموات چه تاثیری دارد؟
- [سایر] فلسفه و تاریخچه ختم قرآن چیست؟
- [سایر] فضیلت ختم قرآن را بیان کنید.
- [آیت الله بهجت] اگر چند نفر به یک شخص پول بدهند تا در شب عاشورا روضه امام حسین علیه السّلام بخواند، آیا با یک روضه می تواند نیّت تمام آن نذرها را بنماید، یا باید برای هر یک روضه جداگانه ای بخواند؟
- [سایر] باعرض سلام-جزء29 قرآن کریم شامل چه سوره هایی است؟(اگر من بخواهم جزء29 قرآن کریم را بخوانم،باید چه سوره هایی را بخوانم؟
- [سایر] ختم قرآن در مکه و مدینه چه ثوابی دارد؟
- [سایر] ویژگیهای قرآن در دعای ختم قرآن در صحیفه سجادیه را بیان نمایید.
- [آیت الله مکارم شیرازی] میّتی وصیّت نموده است که بعد از فوت او سه ختم قرآن و یک حج انجام دهند و مبلغی به مسجد کمک نمایند، آیا ورثه می توانند ختم قرآن را مقدّم بدارند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] انسان می تواند برای بعضی از کارهای مستحب مانند زیارت قبر پیغمبر(صلی الله علیه وآله) و امامان(علیهم السلام) از طرف زندگان اجیر شود، ولی احتیاط واجب آن است که پول را برای مقدمات کار بگیرد و نیز می تواند اعمال مستحبی را انجام دهد و ثواب آن را به اموات یا زنده ها هدیه نماید.
- [آیت الله مظاهری] معتکف میتواند اعتکاف را به نیّت خود و نیابت از یک نفر یا از چند نفر، زنده یا مرده به جا آورد، بلکه میتواند از کسی پول بگیرد و او را در زمره کسانی که نایب آنها شده قرار دهد، ولی آن شخص باید نحوه نیابت را بداند.
- [آیت الله بروجردی] معاملهی با بچّهی نابالغ باطل است، اگر چه پدر یا جد آن بچه به او اجازهی داده باشند که معامله کند.اما اگر طفل وسیله باشد که پول را به فروشنده بدهد و جنس را به خریدار برساند، یا جنس را به خریدار بدهد و پول را به فروشنده برساند، چون واقعاً دو نفر بالغ با یکدیگر معامله کردهاند، معامله صحیح است، ولی باید فروشنده و خریدار یقین داشته باشند که طفل جنس و پول را به صاحب آن میرساند.
- [امام خمینی] اگر کافر ذمی زمینی را از مسلمان بخرد، باید خمس آن را از همان زمین بدهد. و اگر پول آن را هم بدهد اشکال ندارد، ولی اگر غیر از پول چیز دیگر بدهد باید به اذن حاکم شرع باشد، و نیز اگر خانه و دکان و مانند اینها را از مسلمان بخرد، چنانچه زمین آن را جداگانه قیمت کنند و بفروشند باید خمس زمین آن را بدهد. و اگر خانه و دکان را روی هم بفروشند و زمین به تبع آن منتقل شود خمس زمین واجب نیست. و در دادن این خمس قصد قربت لازم نیست، بلکه حاکم شرع هم که خمس را از او میگیرد لازم نیست قصد قربت نماید.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . معامله با بچه نابالغ باطل است، اگر چه پدر یا جد آن بچه به او اجازه داده باشند که معامله کند، اما اگر طفل، اگر چه ممیز هم نباشد، وسیله باشد که پول را به فروشنده بدهد و جنس را به خریدار برساند، یا جنس را به خریدار بدهد و پول را به فروشنده برساند، چون واقعاً دو نفر بالغ با یکدیگر معامله کردهاند معامله صحیح است، ولی باید فروشنده و خریدار یقین داشته باشند که طفل جنس و پول را به صاحب آن میرساند یا آن که صاحب پول یا جنس اذن داده باشند که آن را به بچه بدهد تا به او برساند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] در ضمانت باید (طلبکار) و (بدهکار) و (جنس بدهی) معین باشد، بنابراین اگر دو نفر از کسی طلبکار باشند و انسان بگوید من در برابر یکی از آن دو ضامن هستم، فایده ای ندارد، همچنین اگر دو نفر به کسی بدهکار باشند و کسی بگوید من ضامنم که بدهی یکی از آن دو نفر را بدهم، چون معین نکرده باطل است و نیز اگر کسی از دیگری یکصد کیلو گندم و یکصد تومان پول طلبکار باشد و کسی بگوید من ضامن یکی از دو طلب هستم و معین نکند صحیح نیست.
- [آیت الله علوی گرگانی] در صورتی انسان میتواند ضامن شود که طلبکار وبدهکار وجنس بدهی همه واقعاً معیّن باشد اگرچه طرفین ندانند مثل آن که در دفتر نوشته شده باشد، پس اگر دو نفر از کسی طلبکار باشند وانسان بگوید من ضامن هستم که طلب یکی از شماها را بدهم، چون معیّن نکرده که طلب کدام را میدهد و در دفتر هم نوشته نباشد ضمان او باطل است و نیز اگر کسی از دو نفر طلبکار باشد وانسان بگوید من ضامن هستم که طلب یکی از آن دو نفر را به تو بدهم، چون معیّن نکرده که بدهی کدام را میدهد، ضمان او باطل می‌باشد و همچنین اگر کسی از دیگریمثلاً ده من گندم وده تومان پول طلبکار باشد وانسان بگوید من ضامن یکی از دو طلب تو هستم ومعیّن نکند که ضامن گندم است یا ضامن پول، صحیح نیست.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در صورتی انسان می تواند ضامن شود که طلبکار و بدهکار و جنس بدهی همه معیّن باشد پس اگر دو نفر از کسی طلبکار باشند و انسان بگوید: من ضامن هستم که طلب یکی از شماها را بدهم، چون معیّن نکرده که طلب کدام را بدهد ضامن شدن او باطل است. و نیز اگر کسی از دو نفر طلبکار باشد و انسان بگوید: من ضامن هستم که بدهی یکی از آن دو نفر را بتو بدهم، چون معیّن نکرده که بدهی کدام را می دهد ضامن شدن او باطل می باشد. و همچنین اگر کسی از دیگری مثلا ده من گندم و صد تومان پول طلبکار باشد و انسان بگوید: من ضامن یکی از دو طلب تو هستم و معیّن نکند که ضامن گندم است یا ضامن پول بنابر احتیاط واجب صحیح نیست.
- [آیت الله اردبیلی] در صورتی انسان میتواند ضامن شود که طلبکار و بدهکار و جنسِ بدهی معیّن باشد، یعنی مبهم یا مردّد نباشد؛ پس اگر دو نفر از کسی طلبکار باشند و انسان بگوید: (من ضامن هستم که طلب یکی از شماها را بدهم) چون معیّن نکرده که طلب کدام را بدهد، ضامن شدن او باطل است و نیز اگر کسی از دو نفر طلبکار باشد و انسان بگوید: (من ضامن هستم که بدهی یکی از آن دو نفر را به تو بدهم) چون معیّن نکرده که بدهی کدام را میدهد، ضامن شدن او باطل می‌باشد و همچنین اگر کسی از دیگری مثلاً ده من گندم و هزار تومان پول طلبکار باشد و انسان بگوید: (من ضامن یکی از دو طلب تو هستم) و معیّن نکند که ضامن گندم است یا ضامن پول، ضمانت صحیح نیست.
- [آیت الله بروجردی] در صورتی انسان میتواند ضامن شود که طلبکار و بدهکار و جنس بدهی همه معین باشد، پس اگر دو نفر از کسی طلبکار باشند و انسان بگوید:من ضامن هستم که طلب یکی از شماها را بدهم، چون معین نکرده که طلب کدام را میدهد ضامن شدن او باطل است و نیز اگر کسی از دو نفر طلبکار باشد و انسان بگوید:من ضامن هستم که بدهی یکی از آن دو نفر را به تو بدهم، چون معین نکرده که بدهی کدام را میدهد، ضامن شدن او باطل می‌باشد و همچنین اگر کسی از دیگری مثلاً ده مَن گندم و صد تومان پول طلبکار باشد و انسان بگوید:من ضامن یکی از دو طلب تو هستم و معین نکند که ضامن گندم است یا ضامن پول، صحیح نیست.