حدود عورت در کتاب های فقهی با آن چه از عورت در منابع روایی آمده متفاوت است. علت این تناقض چیست؟

«عورت» در روایات، به معانی متعدّدی آمده و از مواضع مختلف تعبیر به عورت شده است، امّا آنچه در فقه از آن به عنوان عورت تعبیر شده و پوشاندن آن واجب دانسته شده، همان موضع معروفی است که اشاره به آلت تناسلی و دبر مرد دارد و در زن نیز دو موضع قبل و دبر را شامل است.[1] گفتنی است: 1. در برخی از روایات از تمام بدن زن به عنوان عورت یاد شده است که معنایی دیگر دارد.[2] 2. پوشش عورت در مکان های مختلف، معنایی دیگر گرفته و مقدار بیشتری از معنای عورت معروف را شامل می شود به همین جهت، مقداری که باید در حمام پوشانده شود، غیر از مقداری است که در جاهای دیگر -مثل مسجد- باید پوشانده شود؛ لذا در روایات، میزان عورت که در مسجد باید پوشانده شود را از ناف تا زانو آورده اند.[3]   [1] . شبیری زنجانی، سید موسی، کتاب نکاح، ج 2، ص 627، مؤسسه پژوهشی رای‌پرداز، قم، چاپ اول، 1419ق. [2] . ر.ک: نمایه «معنای عورت در قرآن و روایات»، سؤال 8303 (سایت: 8411). [3] . طوسی، محمد بن الحسن‏، تهذیب الأحکام، ج 3، ص 263، دار الکتب الإسلامیة‏، تهران‏، چاپ چهارم، 1407ق.