عظمت قران
در این مقاله جایگاه انسان و سایر مخلوقات در برابر عظمت قرآن و نیز شیوه‌های هدایت قرآن که از آیات قرآن استفاده شده، مورد بررسی قرارر می گیرد.
دانشمندان غربی درباره عظمت قرآن ما مسلمانان چه نظری دارند؟ لطفاً چند نظریه بیان کنید.
حقّانیّت قرآن کریم که با براهین یقین‌بخش ثابت گردیده و شکوه و عظمت آن نیز با آن همه آثار و علایم روشن شده است، به شهادت دیگران نیازی ندارد، امّا حالت فیلسوفان و دانشمندانی که شدّت تشعشع آفتاب قرآن چشمان حیرت زده آنان را آن‌چنان خیره کرده که دوست و دشمن و سود و زیان را از هم نمی‌شناسند و بی‌اختیار و با اضطرار انگشت شهادت را به سوی اشعه قرآن دراز کرده و بر شکوه و عظمت آن و حتی بر حقانیّت آن گواهی می‌دهند، راستی منظره‌ای است دیدنی و خبری است شنیدنی![1] به همین منظور برخی از آن مطالب فراوانی را که گفته‌اند در این‌جا برای نمونه ذکر می‌شود: 1. فرانسوا ماری ولتر (فیلسوف نام‌دار و نویسنده بزرگ فرانسوی): «من یقین دارم که قرآن و انجیل را اگر به یک فرد غیر متدیّن ارائه دهند او حتماً اوّلی را خواهد گزید؛ زیرا که کتاب محمّد در ظاهر افکاری را تعلیم می‌دهد که به اندازه کافی بر مبانی عقلی منطبق است شاید، هرگز قانونی کامل‌تر از قوانین قرآن درباره طلاق وضع نشده باشد».[2] 2. لئون تولستوی (فیلسوف و نویسنده مشهور روسی): «هر کس بخواهد سادگی و بی‌پیرایه بودن اسلام را دریابد، باید قرآن را مطالعه کند. در آن‌جا قوانین و تعلیماتی بر مبنای حقایق روشن و آشکار، صادر و احکام آسان و ساده برای عموم بیان شده است. در این کتاب، آیات فراوانی است که به خوبی بر مقام عالی دین اسلام و پاکی روح ‏آورنده آن گواهی می‌دهد!».[3] 3. ادوارد مونته (مترجم قرآن به زبان فرانسوی و استاد دانشگاه ژنو): «قرآن برای ما مسیحیان، کتابی فوق العاده سودمند است ... مطالب قرآن مقارن با اصول و قواعد معقول و توأم با تعبیرات خوش‌آیند و شگفت‌انگیز است. اصول فلسفه روحانی را به‏ زبان دینی در آن خواهید یافت [کتابی است‏] به غایت ملیح و بدیع و جالب، مانند مروارید. مسائل دینی را چنان مشروح و مدلل بیان کرده که حقاً این‌گونه بیان در عهد ظهور پیامبر عرب، حیرت‌آور است!».[4] 4. گوته (شاعر و نویسنده آلمانی): «قرآن، اثری است که به واسطه سنگینی عبارت‌های آن، خواننده در ابتدای امر رمیده می‌شود و سپس مفتون جاذبه آن و بالاخره بی‏اختیار مجذوب زیبایی‌های بی‌پایان آن می‌گردد ... سالیان دراز کشیشان از خدابی‌خبر، ما را از پی‌بردن به حقایق قرآن مقدّس و عظمت آورنده آن دور نگه داشته‌اند ... و نزدیک است که این کتاب وصف‌ناپذیر، عالم را به خود جلب و تأثیر عمیقی در علم و دانش جهان گذاشته، در نتیجه جهان‌مدار گردد».[5] 5. دکتر مارکس (اندیشور انگلیسی): «قرآن، شامل تمامی پیام‌های خدایی است که در تمام کتب مقدسه، عموماً برای جمیع ملل آمده ... و چاره‌ای جز این اعتراف ندارم که این کتاب محکم، بسیاری از اشتباهات بشر را تصحیح کرد».[6] [1] . احمدیان، عبد الله، قرآن‏شناسی، ص 233، نشر احسان، تهران، چاپ دوم، 1382ش. [2] . فرهنگ برلیان، ص 107، به نقل از: عقیقی بخشایشی، عبد الرحیم، طبقات مفسران شیعه، ص 98، نوید اسلام، قم، چاپ چهارم، 1387ش. [3] . به نقل از: جواهری، سید محمد حسن، پرسمان علوم قرآنی، ص 28، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ سوم، 1385ش. [4] . همان، ص 28 – 29. [5] . همان، ص 30؛ عذر تقصیر به پیشگاه محمّد، ص 76، به نقل از: طبقات مفسران شیعه، ص 96. [6] . به نقل از: پرسمان علوم قرآنی، ص 29.
حقّانیّت قرآن کریم که با براهین یقین‌بخش ثابت گردیده و شکوه و عظمت آن نیز با آن همه آثار و علایم روشن شده است، به شهادت دیگران نیازی ندارد، امّا حالت فیلسوفان و دانشمندانی که شدّت تشعشع آفتاب قرآن چشمان حیرت زده آنان را آن‌چنان خیره کرده که دوست و دشمن و سود و زیان را از هم نمی‌شناسند و بی‌اختیار و با اضطرار انگشت شهادت را به سوی اشعه قرآن دراز کرده و بر شکوه و عظمت آن و حتی بر حقانیّت آن گواهی می‌دهند، راستی منظره‌ای است دیدنی و خبری است شنیدنی![1] به همین منظور برخی از آن مطالب فراوانی را که گفته‌اند در این‌جا برای نمونه ذکر می‌شود: 1. فرانسوا ماری ولتر (فیلسوف نام‌دار و نویسنده بزرگ فرانسوی): «من یقین دارم که قرآن و انجیل را اگر به یک فرد غیر متدیّن ارائه دهند او حتماً اوّلی را خواهد گزید؛ زیرا که کتاب محمّد در ظاهر افکاری را تعلیم می‌دهد که به اندازه کافی بر مبانی عقلی منطبق است شاید، هرگز قانونی کامل‌تر از قوانین قرآن درباره طلاق وضع نشده باشد».[2] 2. لئون تولستوی (فیلسوف و نویسنده مشهور روسی): «هر کس بخواهد سادگی و بی‌پیرایه بودن اسلام را دریابد، باید قرآن را مطالعه کند. در آن‌جا قوانین و تعلیماتی بر مبنای حقایق روشن و آشکار، صادر و احکام آسان و ساده برای عموم بیان شده است. در این کتاب، آیات فراوانی است که به خوبی بر مقام عالی دین اسلام و پاکی روح ‏آورنده آن گواهی می‌دهد!».[3] 3. ادوارد مونته (مترجم قرآن به زبان فرانسوی و استاد دانشگاه ژنو): «قرآن برای ما مسیحیان، کتابی فوق العاده سودمند است ... مطالب قرآن مقارن با اصول و قواعد معقول و توأم با تعبیرات خوش‌آیند و شگفت‌انگیز است. اصول فلسفه روحانی را به‏ زبان دینی در آن خواهید یافت [کتابی است‏] به غایت ملیح و بدیع و جالب، مانند مروارید. مسائل دینی را چنان مشروح و مدلل بیان کرده که حقاً این‌گونه بیان در عهد ظهور پیامبر عرب، حیرت‌آور است!».[4] 4. گوته (شاعر و نویسنده آلمانی): «قرآن، اثری است که به واسطه سنگینی عبارت‌های آن، خواننده در ابتدای امر رمیده می‌شود و سپس مفتون جاذبه آن و بالاخره بی‏اختیار مجذوب زیبایی‌های بی‌پایان آن می‌گردد ... سالیان دراز کشیشان از خدابی‌خبر، ما را از پی‌بردن به حقایق قرآن مقدّس و عظمت آورنده آن دور نگه داشته‌اند ... و نزدیک است که این کتاب وصف‌ناپذیر، عالم را به خود جلب و تأثیر عمیقی در علم و دانش جهان گذاشته، در نتیجه جهان‌مدار گردد».[5] 5. دکتر مارکس (اندیشور انگلیسی): «قرآن، شامل تمامی پیام‌های خدایی است که در تمام کتب مقدسه، عموماً برای جمیع ملل آمده ... و چاره‌ای جز این اعتراف ندارم که این کتاب محکم، بسیاری از اشتباهات بشر را تصحیح کرد».[6] [1] . احمدیان، عبد الله، قرآن‏شناسی، ص 233، نشر احسان، تهران، چاپ دوم، 1382ش. [2] . فرهنگ برلیان، ص 107، به نقل از: عقیقی بخشایشی، عبد الرحیم، طبقات مفسران شیعه، ص 98، نوید اسلام، قم، چاپ چهارم، 1387ش. [3] . به نقل از: جواهری، سید محمد حسن، پرسمان علوم قرآنی، ص 28، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ سوم، 1385ش. [4] . همان، ص 28 – 29. [5] . همان، ص 30؛ عذر تقصیر به پیشگاه محمّد، ص 76، به نقل از: طبقات مفسران شیعه، ص 96. [6] . به نقل از: پرسمان علوم قرآنی، ص 29.
پاسخ:
حقّانیّت قرآن کریم که با براهین یقین‌بخش ثابت گردیده و شکوه و عظمت آن نیز با آن همه آثار و علایم روشن شده است، به شهادت دیگران نیازی ندارد، امّا حالت فیلسوفان و دانشمندانی که شدّت تشعشع آفتاب قرآن چشمان حیرت زده آنان را آن‌چنان خیره کرده که دوست و دشمن و سود و زیان را از هم نمی‌شناسند و بی‌اختیار و با اضطرار انگشت شهادت را به سوی اشعه قرآن دراز کرده و بر شکوه و عظمت آن و حتی بر حقانیّت آن گواهی می‌دهند، راستی منظره‌ای است دیدنی و خبری است شنیدنی![1] به همین منظور برخی از آن مطالب فراوانی را که گفته‌اند در این‌جا برای نمونه ذکر میشود:
1. فرانسوا ماری ولتر (فیلسوف نام‌دار و نویسنده بزرگ فرانسوی): «من یقین دارم که قرآن و انجیل را اگر به یک فرد غیر متدیّن ارائه دهند او حتماً اوّلی را خواهد گزید؛ زیرا که کتاب محمّد در ظاهر افکاری را تعلیم می‌دهد که به اندازه کافی بر مبانی عقلی منطبق است شاید، هرگز قانونی کامل‌تر از قوانین قرآن درباره طلاق وضع نشده باشد».[2]
2. لئون تولستوی (فیلسوف و نویسنده مشهور روسی): «هر کس بخواهد سادگی و بی‌پیرایه بودن اسلام را دریابد، باید قرآن را مطالعه کند. در آنجا قوانین و تعلیماتی بر مبنای حقایق روشن و آشکار، صادر و احکام آسان و ساده برای عموم بیان شده است. در این کتاب، آیات فراوانی است که به خوبی بر مقام عالی دین اسلام و پاکی روح آورنده آن گواهی می‌دهد!».[3]
3. ادوارد مونته (مترجم قرآن به زبان فرانسوی و استاد دانشگاه ژنو): «قرآن برای ما مسیحیان، کتابی فوق العاده سودمند است ... مطالب قرآن مقارن با اصول و قواعد معقول و توأم با تعبیرات خوش‌آیند و شگفت‌انگیز است. اصول فلسفه روحانی را به زبان دینی در آن خواهید یافت [کتابی است] به غایت ملیح و بدیع و جالب، مانند مروارید. مسائل دینی را چنان مشروح و مدلل بیان کرده که حقاً این‌گونه بیان در عهد ظهور پیامبر عرب، حیرت‌آور است!».[4]
4. گوته (شاعر و نویسنده آلمانی): «قرآن، اثری است که به واسطه سنگینی عبارت‌های آن، خواننده در ابتدای امر رمیده میشود و سپس مفتون جاذبه آن و بالاخره بی‌اختیار مجذوب زیبایی‌های بی‌پایان آن می‌گردد ... سالیان دراز کشیشان از خدابی‌خبر، ما را از پی‌بردن به حقایق قرآن مقدّس و عظمت آورنده آن دور نگه داشته‌اند ... و نزدیک است که این کتاب وصف‌ناپذیر، عالم را به خود جلب و تأثیر عمیقی در علم و دانش جهان گذاشته، در نتیجه جهان‌مدار گردد».[5]
5. دکتر مارکس (اندیشور انگلیسی): «قرآن، شامل تمامی پیام‌های خدایی است که در تمام کتب مقدسه، عموماً برای جمیع ملل آمده ... و چاره‌ای جز این اعتراف ندارم که این کتاب محکم، بسیاری از اشتباهات بشر را تصحیح کرد».[6] [1] . احمدیان، عبد الله، قرآنشناسی، ص 233، نشر احسان، تهران، چاپ دوم، 1382ش. [2] . فرهنگ برلیان، ص 107، به نقل از: عقیقی بخشایشی، عبد الرحیم، طبقات مفسران شیعه، ص 98، نوید اسلام، قم، چاپ چهارم، 1387ش. [3] . به نقل از: جواهری، سید محمد حسن، پرسمان علوم قرآنی، ص 28، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ سوم، 1385ش. [4] . همان، ص 28 – 29. [5] . همان، ص 30؛ عذر تقصیر به پیشگاه محمّد، ص 76، به نقل از: طبقات مفسران شیعه، ص 96. [6] . به نقل از: پرسمان علوم قرآنی، ص 29.
- [سایر] نظر بعضی از دانشمندان غربی درباره امکان طول عمر را بیان کنید.
- [سایر] پیامبر ص از نگاه دانشمندان غربی (گوستاولوبون) چگونه مطرح شده است؟
- [سایر] قرآن از نگاه دانشمندان چگونه است؟
- [سایر] ریشه تفاوتی که کارکرد انتخابات در دو نظریه مردم سالاری دینی و دموکراسی غربی دارد در چیست؟
- [سایر] ریشه تفاوتی که کارکرد انتخابات در دو نظریه مردم سالاری دینی و دموکراسی غربی دارد در چیست؟
- [سایر] علل نارسایی نظریه های غربی ها در تحلیل انقلاب اسلامی چه بود؟ عامل اصلی پیدایش انقلاب اسلامی؟
- [سایر] بهترین معرفی از قرآن و عظمت آن چیست؟
- [سایر] اعجاز قرآن از نظر بیان عظمت قدرت خدا چگونه است؟
- [سایر] آیا از نظر قرآن زن دارای عظمت اجتماعی است؟
- [سایر] دانشمندان غیر مسلمان درباره معاد چه نظریهای دارند؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . دانش آموزان و دانشجوها در هر رشته ای از علوم مباحه اگر غرضشان از تحصیل، خدمت به جامعه و ازدیاد عظمت اسلام و رفع حاجت مسلمانان از بیگانگان باشد، اجر و ثواب بسیار دارند.
- [آیت الله مظاهری] دادن قرآن به کافر مانعی ندارد مگر آنکه بیاحترامی به قرآن یا اسلام باشد.
- [آیت الله مظاهری] ربا خواری در اسلام از گناهان بسیار بزرگ محسوب شده است و در قرآن شریف رباخوردن را جنگ با خدا دانسته است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] دادن قرآن به دست کافر اگر موجب بی احترامی باشد حرام است و اگر امید هدایت او برود، یا برای تبلیغ اسلام باشد جایز، بلکه گاهی واجب است.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر معروف یا منکر از اموری باشد که شارع مقدس به آن اهمیّت زیاد می دهد مثل اصول دین یامذهب و حفظ قرآن مجید وحفظ عقاید مسلمانان یا احکام ضروریّه ، باید ملاحظه اهمیّت شود ، و مجردّ ضرر ، موجب واجب نبودن نمی شود ، پس اگر توقّف داشته باشد ، حفظ عقائد مسلمانان یا حفظ احکام ضروریّه اسلام بر بذل جان و مال ، واجب است بذل آن
- [امام خمینی] اگر معروف یا منکر از اموری باشد که شارع مقدس به آن اهمیت زیاد می‌دهد مثل اصول دین یا مذهب و حفظ قرآن مجید و حفظ عقاید مسلمانان یا احکام ضروریه، باید ملاحظه اهمیت شود، و مجرد ضرر، موجب واجب نبودن نمی‌شود، پس اگر توقف داشته باشد حفظ عقاید مسلمانان یا حفظ احکام ضروریه اسلام بر بذل جان و مال، واجب است بذل آن.
- [آیت الله اردبیلی] اگر معروف یا منکر از اموری باشد که شارع مقدّس به آن اهمیّت زیاد می‌دهد، مثل اصول دین یا مذهب و حفظ قرآن مجید و حفظ عقاید مسلمانان یا احکام ضروری اسلام، باید ملاحظه این اهمیّت بشود و مجرّدِ خوف ضرر، موجب سقوط وجوب آن نمی‌شود؛ پس اگر حفظ عقاید مسلمانان یا حفظ احکام ضروری اسلام بر بذل جان و مال توقّف داشته باشد، بذل آن واجب است.
- [آیت الله مظاهری] قطع رحم (یعنی بریدن از خویشان) یکی از گناهان کبیره در اسلام است و قرآن شریف کراراً قاطع رحم را لعن فرموده است: (اولئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّار)[1] (برای آنان لعنت و بدی سرای آخرت می‌باشد.)
- [امام خمینی] قوانین و مصوباتی که از مجالس قانونگذاری دولتهای جائر به امر عمال اجانب خَذَلَهم اللَّه تعالی بر خلاف صریح قرآن کریم و سنّت پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم میگذرد و گذشته است، از نظر اسلام لغو و از نظر قانون بیارزش است، و لازم است مسلمانها از امرکننده و رأیدهنده به هر طور ممکن است اعراض کنند، و با آنها معاشرت و معامله نکنند، و آنان مجرمند و عملکننده به رأی آنها معصیت کار و فاسق است.
- [آیت الله اردبیلی] جهاد از واجبات دین و دری از درهای بهشت است که خداوند آن را برای اولیای خود گشوده است(1) و در جهت حفظ کیان اسلام و امنیت مسلمانان و دفاع در مقابل هجوم کافران و ناپاکان و یاری مستضعفان، مورد تأکید قرآن و معصومان علیهم‌السلام قرار گرفته است. امّتی که از جهاد روی گردانند، جامه ذلّت و خواری و ردای بلا و گرفتاری بپوشند و با حقارت و پستی از انصاف و عدالت محروم شوند.