حضرت امام مهدی(عج) پس از قیام، طبق مسئولیتی که بر عهده دارد، حرکت‌های اصلاحی زیادی را انجام خواهند داد که تغییر در مسجدالحرام و مسجدالنبی یکی از آنها است. بر اساس روایات، برخی از بخشهای این بناهای متبرّک، از محل اصلی خود تغییر داده شده‌اند و امام دوازدهم آنها را به حالت اولیه خود برمی‌گرداند. امام صادق(ع) فرموده: «حضرت قائم(عج) قیام مسجدالحرام و مسجدالنبی را تخریب کرده و آن‌را بر بنا و اساس اولیه خود بنا می‌کند. همچنین در کعبه نیز تغییراتی صورت می‌دهد و بنای آن‌را اصلاح می‌کند».[1] و در نقل دیگری آمده: «و جای مقام ابراهیم را تغییر خواهد داد».[2] البته موضوع نیازمندی این بناهای مقدس به اصلاح و تغییر، فقط در روایات شیعه نیامده، بلکه در منابع اهل سنت نیز به چنین مسئله‌ای اشاره شده است؛ پیامبر(ص) به عایشه فرمود: «... اگر این نبود که قوم تو تازه مسلمان هستند و این کار بر آنها سخت خواهد آمد و ممکن است در این‌باره جبهه‌گیری کنند، حِجر را جزو کعبه قرار می‌دادم و درِ آن‌را با زمین هم سطح می‌کردم».[3] و در نقل دیگری آمده: «برای آن، دو در؛ یکی در سمت مشرق کعبه و دیگری در سمت غربی آن می‌ساختم و مقداری از قسمت حجر را نیز به آن می‌افزودم».[4] لذا باید گفت؛ تغییر و اصلاح در بناهای مذهبی، خصوصاً کعبه، از آرزوها و خواسته‌های پیامبر اکرم(ص) بود که خود ایشان فرصتش را نیافتند که آن‌را عملی کنند ولی جانشین و وصی او، این آرزو را محقق خواهد ساخت. [1] . شیخ طوسی، محمد بن حسن، الغیبة، محقق و مصحح: تهرانی، عباد الله، ناصح، علی احمد، ص 472، دارالمعارف الاسلامیة، قم، چاپ اول، 1411ق. [2] . شیخ مفید، محمد بن محمد، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 2، ص 383، مؤسسه آل البیت(ع)، کنگره شیخ مفید، قم، چاپ اول، 1413ق. [3] . طیالسی بصری، أبو داود سلیمان بن داود، مسند أبی داود الطیالسی، محقق:‌ ترکی، محمد بن عبدالمحسن، ج 3، ص 22 - 23، ح 1496، دار هجر، مصر، چاپ اول، 1419ق؛ بخاری، محمد بن اسماعیل، الجامع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول الله(ص) و سننه و أیامه(صحیح بخاری)، محقق: الناصر، محمد زهیر بن ناصر، ج 9، ص 86، ح 7243، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق. [4] . قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج، المسند الصحیح المختصر بنقل العدل عن العدل إلی رسول الله(ص)(صحیح مسلم)، محقق:‌ عبدالباقی، محمد فؤاد، ج 2، ص 969، ح 1333، دارالاحیاء التراث العربی، بیروت، بی‌تا.
حضرت امام مهدی(عج) پس از قیام، طبق مسئولیتی که بر عهده دارد، حرکتهای اصلاحی زیادی را انجام خواهند داد که تغییر در مسجدالحرام و مسجدالنبی یکی از آنها است. بر اساس روایات، برخی از بخشهای این بناهای متبرّک، از محل اصلی خود تغییر داده شدهاند و امام دوازدهم آنها را به حالت اولیه خود برمیگرداند. امام صادق(ع) فرموده: «حضرت قائم(عج) قیام مسجدالحرام و مسجدالنبی را تخریب کرده و آنرا بر بنا و اساس اولیه خود بنا میکند. همچنین در کعبه نیز تغییراتی صورت میدهد و بنای آنرا اصلاح میکند».[1] و در نقل دیگری آمده: «و جای مقام ابراهیم را تغییر خواهد داد».[2]
البته موضوع نیازمندی این بناهای مقدس به اصلاح و تغییر، فقط در روایات شیعه نیامده، بلکه در منابع اهل سنت نیز به چنین مسئلهای اشاره شده است؛ پیامبر(ص) به عایشه فرمود: «... اگر این نبود که قوم تو تازه مسلمان هستند و این کار بر آنها سخت خواهد آمد و ممکن است در اینباره جبههگیری کنند، حِجر را جزو کعبه قرار میدادم و درِ آنرا با زمین هم سطح میکردم».[3] و در نقل دیگری آمده: «برای آن، دو در؛ یکی در سمت مشرق کعبه و دیگری در سمت غربی آن میساختم و مقداری از قسمت حجر را نیز به آن میافزودم».[4]
لذا باید گفت؛ تغییر و اصلاح در بناهای مذهبی، خصوصاً کعبه، از آرزوها و خواستههای پیامبر اکرم(ص) بود که خود ایشان فرصتش را نیافتند که آنرا عملی کنند ولی جانشین و وصی او، این آرزو را محقق خواهد ساخت. [1] . شیخ طوسی، محمد بن حسن، الغیبة، محقق و مصحح: تهرانی، عباد الله، ناصح، علی احمد، ص 472، دارالمعارف الاسلامیة، قم، چاپ اول، 1411ق. [2] . شیخ مفید، محمد بن محمد، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 2، ص 383، مؤسسه آل البیت(ع)، کنگره شیخ مفید، قم، چاپ اول، 1413ق. [3] . طیالسی بصری، أبو داود سلیمان بن داود، مسند أبی داود الطیالسی، محقق: ترکی، محمد بن عبدالمحسن، ج 3، ص 22 - 23، ح 1496، دار هجر، مصر، چاپ اول، 1419ق؛ بخاری، محمد بن اسماعیل، الجامع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول الله(ص) و سننه و أیامه(صحیح بخاری)، محقق: الناصر، محمد زهیر بن ناصر، ج 9، ص 86، ح 7243، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق. [4] . قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج، المسند الصحیح المختصر بنقل العدل عن العدل إلی رسول الله(ص)(صحیح مسلم)، محقق: عبدالباقی، محمد فؤاد، ج 2، ص 969، ح 1333، دارالاحیاء التراث العربی، بیروت، بیتا.
- [سایر] آیا حضرت مهدی علیه السلام بعد از ظهور مسجد الحرام و مسجد النبی را تغییر خواهند داد؟
- [سایر] زمان ظهور حضرت ولی عصر(عج) کی میباشد؟
- [سایر] آیا درست است که امام مهدی(عج) بعد از ظهور مساجد دو طبقه را خراب میکند؟
- [سایر] سلام خسته نباشید این که میگویند امام زمان(عج)از جمکران ظهور می کند درست است؟
- [سایر] دیدگاه اهل سنّت در مورد امام مهدی(عج) چیست؟ آیا ظهور مهدی موعود، از مسائل اتفاقی بین مسلمین است؟
- [سایر] دیدگاه اهل سنّت در مورد امام مهدی(عج) چیست؟ آیا ظهور مهدی موعود، از مسائل اتفاقی بین مسلمین است؟
- [سایر] آیا امام زمان (عج) و حضرت عیسی (ع) در یک زمان ظهور میکنند؟
- [سایر] آیا امام زمان (عج) و حضرت عیسی (ع) در یک زمان ظهور میکنند؟
- [سایر] نخستین سفیر امام مهدی (عج) پس از ظهور آن حضرت کیست؟
- [سایر] نقش حضرت عیسی (ع) پس از ظهور امام مهدی (عج) چیست؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله وحید خراسانی] مسافر در شهر مکه قدیم که از عقبه مدنیین است تا ذی طوی و مدینه زمان حضرت رسول صلی الله علیه واله وسلم و شهر کوفه و حرم حضرت سید الشهداء علیه السلام مخیر است نمازش را شکسته یا تمام بخواند و تمام افضل است هر چند احوط ان است که در خارج از مسجد الحرام و مسجد النبی صلی الله علیه واله وسلم حتی ملحقات ان دو مسجد بعد از زمان ایمه علیهم السلام و خارج مسجد کوفه و دورتر از اطراف ضریح مقدس نماز را تمام نخواند
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] در شرع مقدس اسلام بسیار سفارش شده است که نماز را در مسجد بخوانند و بهتر از همه مسجدها مسجد الحرام است و بعد از آن مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله و بعد مسجد کوفه و بعد از آن مسجد بیت المقدس و بعد از مسجد بیت المقدس، مسجد جامع هر شهر و بعد از آن مسجد محله و بعد از مسجد محله، مسجد بازار است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] توقف در مسجد و رفتن به مسجدالحرام و مسجد پیامبر(صلی الله علیه وآله) و رساندن جایی از بدن به خط قرآن و کارهای دیگری که بر حائض حرام است، بر نفساء هم حرام است و آنچه بر حائض واجب و مستحب و مکروه است، بر نفساء هم واجب و مستحب و مکروه می باشد.
- [آیت الله مظاهری] رفتن در مسجد الحرام و مسجد النبی صلی الله علیه و آله و توقّف در سایر مساجد و حرمهای ائمّه طاهرین علیهم السلام و خواندن سورهای که سجده واجب دارد، برای مستحاضه اشکال ندارد، و نزدیکی شوهر با او نیز حلال است، گرچه غسل استحاضه نکرده باشد.
- [آیت الله بهجت] دستور سجده سهو این است که بعد از سلام نماز فورا نیت سجده سهو کند و پیشانی را به چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارد و بنا بر احتیاط واجب به نحو مأثور بگوید : ( بسم اللّه و بِاللّه و صَلَّی اللّه عَلی محمّدٍ و آلِ محمّد ) یا ( بسم اللّه و باللّه اللّهمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ) ، ولی بهتر است بگوید : ( بسم اللّه و باللّه السّلامُ عَلَیکَ اَیُّهَا النَّبِیُّ و رَحْمَةُ اللّه وَ بَرَکاتُه ) ، بعد باید بنشیند و دوباره به سجده رود و یکی از ذکرهایی را که گفته شد بگوید و بنا بر اظهر وقتی سر از سجده برداشت تشهد بخواند سپس سلام بدهد .