ایات قران کریم
بعضی آیات از قرآن کریم به اسم خاصی نامیده شده هست و بعضی از اینها هم خیلی مشهور و معروف هستند مثل آیه کرسی؛ که عده ای از اینها در ذیل ذکر شده هست.
آیا اقتصاد دانش محور با آیات قرآن کریم تطابق دارد؟ کدام آیات در این‌باره هستند؟
اقتصاد اساساً بر محور دانش جریان دارد، به عبارت دیگر؛ هر اقتصادی تابع دانشی - گرچه محدود و ابتدایی - است. آنچه امروزه به عنوان «اقتصاد دانش محور» از آن یاد می‌شود، تنها به استفاده بهینه از دانش نظر دارد، نه آن‌که اقتصادهای گذشته هیچ توجهی به دانش نداشتند.[1] با این تعریف جدید، امروزه می‌توان شاخص‌های «اقتصاد دانش محور» را، با تکیه بر توسعه تکنولوژی، در موارد زیر عنوان کرد: 1. دست‌رسی به خطوط پرسرعت اینترنت 2. دارا بودن سرور مطمئن 3. داشتن وب سایت برای افراد 4. تعداد مشترکین تلفن همراه در کشور 5. تعداد مشترکین اینترنت در هر کشور 6. میزان سرمایه گذاری شهروندان در زمینه ICT اما در ارتباط با نظر دین در این‌باره باید گفت؛ هر دانشی که بتواند موجب توسعه فعالیت‌های مشروع اقتصادی و پیشرفت اقتصاد جامعه شود، پذیرفتنی است؛ مانند دانشی که یوسف(ع) با توجه به سطح دانشی آن روزها در ذخیره‌سازی مواد غذایی به کار گرفت که به نوعی بهره‌گیری از یک دانش جدید به شمار می‌آمد. در قرآن کریم می‌خوانیم: «[یوسف] گفت: مرا سرپرست اندوخته‌های سرزمین [مصر] قرار ده، که نگهدارنده و آگاهم!».[2] یوسف(ع) می‌دانست یک ریشه مهم نابسامانی‌های آن جامعه آکنده از ظلم و ستم در مسائل اقتصادیش نهفته است، اکنون که آنها به حکم اجبار به سراغ او آمده‌اند، چه بهتر که نبض اقتصاد کشور مصر را در دست گیرد و به یاری مستضعفان بشتابد، از تبعیض‌ها تا آن‌جا که قدرت دارد بکاهد، حق مظلومان را از ظالمان بگیرد، و به وضع بی‌سر و سامان آن کشور پهناور سامان بخشد.[3] حضرتشان در این درخواست، با عبارت «إِنِّی حَفیظٌ عَلیم‏»به صراحت در مورد نقش دانش در اقتصاد سخن گفته است. [1] . ر. ک: آقاجانی، معصومه، قربانی رنجبری، فاطمه، اقتصاد دانش محور، مجله: راهبرد توسعه، پاییز 1391، شماره 31، ص 89 - 107؛ بهبودی، داود، امیری، بهزاد، رابطه بلندمدت اقتصاد دانش بنیان و رشد اقتصادی در ایران، مجله سیاست علم و فناوری، سال دوم، بهار و تابستان 1389، شماره 4، ص 23 – 32؛ مسعودی، فرامرز، اقتصاد دانش محور سازمان مبتنی بر دانش و دانش درباره دانش، مجله، کتاب ماه کلیات، اردیبهشت 1392، شماره 185، ص 24 – 29. [2] . یوسف، 55. [3] . مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏10، ص 5، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.
اقتصاد اساساً بر محور دانش جریان دارد، به عبارت دیگر؛ هر اقتصادی تابع دانشی - گرچه محدود و ابتدایی - است. آنچه امروزه به عنوان «اقتصاد دانش محور» از آن یاد می‌شود، تنها به استفاده بهینه از دانش نظر دارد، نه آن‌که اقتصادهای گذشته هیچ توجهی به دانش نداشتند.[1] با این تعریف جدید، امروزه می‌توان شاخص‌های «اقتصاد دانش محور» را، با تکیه بر توسعه تکنولوژی، در موارد زیر عنوان کرد: 1. دست‌رسی به خطوط پرسرعت اینترنت 2. دارا بودن سرور مطمئن 3. داشتن وب سایت برای افراد 4. تعداد مشترکین تلفن همراه در کشور 5. تعداد مشترکین اینترنت در هر کشور 6. میزان سرمایه گذاری شهروندان در زمینه ICT اما در ارتباط با نظر دین در این‌باره باید گفت؛ هر دانشی که بتواند موجب توسعه فعالیت‌های مشروع اقتصادی و پیشرفت اقتصاد جامعه شود، پذیرفتنی است؛ مانند دانشی که یوسف(ع) با توجه به سطح دانشی آن روزها در ذخیره‌سازی مواد غذایی به کار گرفت که به نوعی بهره‌گیری از یک دانش جدید به شمار می‌آمد. در قرآن کریم می‌خوانیم: «[یوسف] گفت: مرا سرپرست اندوخته‌های سرزمین [مصر] قرار ده، که نگهدارنده و آگاهم!».[2] یوسف(ع) می‌دانست یک ریشه مهم نابسامانی‌های آن جامعه آکنده از ظلم و ستم در مسائل اقتصادیش نهفته است، اکنون که آنها به حکم اجبار به سراغ او آمده‌اند، چه بهتر که نبض اقتصاد کشور مصر را در دست گیرد و به یاری مستضعفان بشتابد، از تبعیض‌ها تا آن‌جا که قدرت دارد بکاهد، حق مظلومان را از ظالمان بگیرد، و به وضع بی‌سر و سامان آن کشور پهناور سامان بخشد.[3] حضرتشان در این درخواست، با عبارت «إِنِّی حَفیظٌ عَلیم‏»به صراحت در مورد نقش دانش در اقتصاد سخن گفته است. [1] . ر. ک: آقاجانی، معصومه، قربانی رنجبری، فاطمه، اقتصاد دانش محور، مجله: راهبرد توسعه، پاییز 1391، شماره 31، ص 89 - 107؛ بهبودی، داود، امیری، بهزاد، رابطه بلندمدت اقتصاد دانش بنیان و رشد اقتصادی در ایران، مجله سیاست علم و فناوری، سال دوم، بهار و تابستان 1389، شماره 4، ص 23 – 32؛ مسعودی، فرامرز، اقتصاد دانش محور سازمان مبتنی بر دانش و دانش درباره دانش، مجله، کتاب ماه کلیات، اردیبهشت 1392، شماره 185، ص 24 – 29. [2] . یوسف، 55. [3] . مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏10، ص 5، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.
پاسخ:
اقتصاد اساساً بر محور دانش جریان دارد، به عبارت دیگر؛ هر اقتصادی تابع دانشی - گرچه محدود و ابتدایی - است. آنچه امروزه به عنوان «اقتصاد دانش محور» از آن یاد می‌شود، تنها به استفاده بهینه از دانش نظر دارد، نه آنکه اقتصادهای گذشته هیچ توجهی به دانش نداشتند.[1]
با این تعریف جدید، امروزه می‌توان شاخص‌های «اقتصاد دانش محور» را، با تکیه بر توسعه تکنولوژی، در موارد زیر عنوان کرد:
1. دست‌رسی به خطوط پرسرعت اینترنت
2. دارا بودن سرور مطمئن
3. داشتن وب سایت برای افراد
4. تعداد مشترکین تلفن همراه در کشور
5. تعداد مشترکین اینترنت در هر کشور
6. میزان سرمایه گذاری شهروندان در زمینه ICT
اما در ارتباط با نظر دین در این‌باره باید گفت؛ هر دانشی که بتواند موجب توسعه فعالیت‌های مشروع اقتصادی و پیشرفت اقتصاد جامعه شود، پذیرفتنی است؛ مانند دانشی که یوسف(ع) با توجه به سطح دانشی آن روزها در ذخیره‌سازی مواد غذایی به کار گرفت که به نوعی بهره‌گیری از یک دانش جدید به شمار می‌آمد. در قرآن کریم می‌خوانیم: «[یوسف] گفت: مرا سرپرست اندوخته‌های سرزمین [مصر] قرار ده، که نگهدارنده و آگاهم!».[2] یوسف(ع) می‌دانست یک ریشه مهم نابسامانی‌های آن جامعه آکنده از ظلم و ستم در مسائل اقتصادیش نهفته است، اکنون که آنها به حکم اجبار به سراغ او آمده‌اند، چه بهتر که نبض اقتصاد کشور مصر را در دست گیرد و به یاری مستضعفان بشتابد، از تبعیض‌ها تا آن‌جا که قدرت دارد بکاهد، حق مظلومان را از ظالمان بگیرد، و به وضع بی‌سر و سامان آن کشور پهناور سامان بخشد.[3] حضرتشان در این درخواست، با عبارت «إِنِّی حَفیظٌ عَلیم»به صراحت در مورد نقش دانش در اقتصاد سخن گفته است. [1] . ر. ک: آقاجانی، معصومه، قربانی رنجبری، فاطمه، اقتصاد دانش محور، مجله: راهبرد توسعه، پاییز 1391، شماره 31، ص 89 - 107؛ بهبودی، داود، امیری، بهزاد، رابطه بلندمدت اقتصاد دانش بنیان و رشد اقتصادی در ایران، مجله سیاست علم و فناوری، سال دوم، بهار و تابستان 1389، شماره 4، ص 23 – 32؛ مسعودی، فرامرز، اقتصاد دانش محور سازمان مبتنی بر دانش و دانش درباره دانش، مجله، کتاب ماه کلیات، اردیبهشت 1392، شماره 185، ص 24 – 29. [2] . یوسف، 55. [3] . مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 10، ص 5، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.
- [سایر] چرا ترتیب آیات قرآن کریم به ترتیب نزول نیست ؟
- [سایر] آیات تطهیر در قرآن کریم کداماند؟
- [سایر] تفاوت انسان با بشر مطابق آیات قرآن کریم چیست؟
- [سایر] تفاوت انسان با بشر مطابق آیات قرآن کریم چیست؟
- [سایر] با توجه به آیات قرآن کریم، ماهیت بهشت چیست؟
- [سایر] تعداد سوره ها و آیات قرآن کریم چند تاست؟
- [سایر] کدام یک از آیات قرآن درباره اهمیت علم و دانش بحث می کند؟
- [سایر] چرا ترتیب فعلی سور و آیات قرآن کریم به ترتیب نزول آنها نیست؟
- [سایر] آیا تناقضی در بیان تعداد باغهای بهشتی در آیات قرآن کریم وجود دارد؟
- [سایر] آیا در آیات قرآن کریم به ولایت معصومین علیهم السلام اشاره ای شده است؟
- [امام خمینی] جایز نیست برای طلاب علوم دینیه دخول در مدارس که بعض معممین و ائمه جماعت از طرف دولت جائر و یا با اشاره دولت تصدی نمودهاند چه برنامه تحصیلی از طرف دولت جائر باشد یا از طرف این نحو متصدیان که عمّال دولت جائر هستند، زیرا در این امور نقشه محو آثار اسلام و احکام قرآن کریم کشیده شده است.
- [امام خمینی] قوانین و مصوباتی که از مجالس قانونگذاری دولتهای جائر به امر عمال اجانب خَذَلَهم اللَّه تعالی بر خلاف صریح قرآن کریم و سنّت پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم میگذرد و گذشته است، از نظر اسلام لغو و از نظر قانون بیارزش است، و لازم است مسلمانها از امرکننده و رأیدهنده به هر طور ممکن است اعراض کنند، و با آنها معاشرت و معامله نکنند، و آنان مجرمند و عملکننده به رأی آنها معصیت کار و فاسق است.
- [آیت الله سبحانی] هر یک از رکوع های نماز آیات رکن است که اگر عمداً یا اشتباهاً کم یا زیاد شود نماز باطل است. احکام نماز جمعه: نماز جمعه عبادتی است که در شرایط خاصی انجام می گیرد ودارای فضیلت زیادی می باشد و در قرآن مجید می فرماید:(مؤمنان هر موقع صدای مؤذن را شنیدند کارهای دیگر را ترک کنندو به سوی نمازجمعه حرکت کنند.(1)
- [آیت الله اردبیلی] دادن قرآن به دست کفار و اهل کتاب به امید هدایت آنان و به منظور مطالعه و بررسی و درک آیات آن، در صورتی که در معرض نجس شدن و هتک و اهانت نباشد و واقعا بخواهند از آن استفاده کنند، مانعی ندارد.
- [آیت الله سیستانی] آنچه بر حائض واجب است بر نفساء هم واجب می باشد . و بنابر احتیاط واجب توقف در مسجد و دخول آن بدون عبور ، و عبور از مسجدین (مسجد الحرام و مسجد پیغمبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم) و خواندن آیات سجده واجب ، و تماس با خط قرآن و نام خدا ، بر نفساء حرام است .
- [آیت الله اردبیلی] صدقه دادن که یک اقدام خالصانه و صادقانه می‌باشد، مورد سفارش قرآن کریم و احادیث فراوان قرار گرفته و موجب خیر و برکت در زندگی، دفع بلا و مرگهای ناگهانی و شفای بیماران می‌شود و همان طور که پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآلهوسلم فرموده: (کلّ معروف صدقه)(1) یعنی هر کار خیر و پسندیدهای، صدقه محسوب می‌شود و اقداماتی که موجب هدایت گمراهان، حمایت نیازمندان و عمران و آبادانی مادی و معنوی جامعه گردد، ماندگارتر و مفیدتر می‌باشد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] آیههای: 15 سوره سجده و 37 سوره فصّلت و 62 سوره نجم و 19 سوره علق، آیات سجده واجب است که اگر انسان بخواند یا گوش دهد بعد از تمام شدن آن آیه باید فوراً سجده کند، هر چند هنگام خواندن یا گوش دادن به قرآن بودن آن توجّه نداشته باشد و اگر فراموش کرد هر وقت یادش آمد باید سجده کند و کسی که گوش نمیدهد ولی آیه را میشنود بنا بر احتیاط مستحب سجده کند.
- [آیت الله اردبیلی] قرض دادن از کارهای مستحبی است که در آیات قرآن و روایات درباره آن زیاد سفارش شده است. از پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم روایت شده است که: (هر کس به برادر مسلمان خود قرض بدهد مال او زیاد می‌شود و ملائکه بر او رحمت میفرستند و اگر با بدهکار خود مدارا کند، بدون حساب و به سرعت از صراط میگذرد و کسی که برادر مسلمانش از او قرض بخواهد و ندهد، بهشت بر او حرام می‌شود.)(1)
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . تعزیه و شبیه خوانی اگر مشتمل بر آلات لهو از قبیل طبل و شیپور و صنج نباشد و اشعار دروغ و غنا نخوانند و مرد لباس زن نپوشد و اجتماع مرد و زن در یک جا نباشد، اشکال ندارد. ولی سزاوار است که به تعزیه خوانی تنها اکتفا نکنند و مجالس روضه که در آنها علاوه بر ذکر مصائب حضرت خامس آل عبا علیه السلام ، معارف و عقاید اسلامی و تفسیر آیات و احادیث و احکام شرعیه بیان می شود نیز تشکیل دهند.
- [امام خمینی] احکام قرض - قرض دادن از کارهای مستحبی است که در آیات قرآن و اخبار راجع به آن زیاد سفارش شده است، از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده که هر کس به برادر مسلمان خود قرض بدهد مال او زیاد می‌شود و ملائکه بر او رحمت میفرستند و اگر با بدهکار خود مدارا کند، بدون حساب و به سرعت از صراط میگذرد و کسی که برادر مسلمانش از او قرض بخواهد و ندهد، بهشت بر او حرام می‌شود.