اختلاف در قرائات چند نوع است: 1. اختلاف در حرکات کلمه: الف: اختلاف در حرکات کلمه بدون اینکه در معنا و صورت و شکل آن تغییر ایجاد کند; مثل کلمه "اطهر" در آیه 77 از سوره هود که هم به رفع و هم به نصب قرائت شده است. ب: اختلاف در حرکات کلمه که در معنا تغییر ایجاد کند; امّا صورت و شکل کلمه محفوظ بماند; مثل کلمه "کفلها" در آیه 37 سوره آلعمران که اگر به تخفیف "فا" خوانده شود، "زکریا" که پس از آن آمده فاعل است; ولی در صورت تشدید "فأ" کفّلها که قرائت مشهور است "زکریا" مفعول دوّم و خداوند فاعل خواهد بود. 2. اختلاف در حروف کلمات: الف: اختلاف در حروف کلمه که در معنا تغییر ایجاد کند; لیکن صورت و شکل کلمه محفوظ بماند; مثل کلمه "ننشزها" در آیه 259 سوره بقره که هم با "زا" و هم با "را" قرائت شده است. ب: در صورت و شکل کلمه تغییری به وجود آید; امّا معنای کلمه محفوظ بماند; مثل کلمه "العهن المنفوش" در آیه 5 سوره قارعه که به صورت "الصوف المنفوش" نیز قرائت شده است. ج: در معنا و شکل کلمه، هر دو تغییر به وجود بیاید; مثل کلمه "طَلْع" در آیه 29 سوره واقعه که هم با حأ (طَلْح) و هم با عین (طَلْع) قرائت شده است. 3. اختلاف در تقدیم و تأخیر کلمه; مثل "فأذاقها الله لباس الجوع و الخوف" در آیه 112 سوره نحل که به صورت "فأذاقها الله لباس الخوف و الجوع" هم قرائت شده است. 4. اختلاف در زیاده و نقصان; مثل: "انّ الله هو الغنی الحمید" در آیه 26 سوره لقمان که به صورت: "انّ الله الغنی الحمید" نیز قرائت شده است. اسباب و موجبات اختلاف قرائات عبارتند از: 1. اختلاف قرائت نبیاکرم; زیرا چنانکه در بعضی از روایات آمده است، حضرت مقید به یک نوع لفظ و قرائت نبودهاند; برای مثال، از رسول خدا9 روایت شده است که آن حضرت در سوره فاتحه، هم "مالک یوم الدین" و هم "ملک یوم الدین" قرائت میکرد. 2. تقریرات و تأییدات مختلف رسول خدا9 در برابر قرائتهای مختلف مسلمانان در بعضی از موارد. 3. اختلاف روایت و نقل از صحابه. 4. اختلاف لغات یا لهجهها.( القرائات القرآنیه"، دکتر عبدالهادی فضلی. (مقدمهای بر تاریخ قرائات قرآن کریم) ترجمه و تحریر: دکتر سیدمحمدباقر حجتی، با تصرف و تلخیص و تنظیم مختصر، ص 113 تا 123 انتشارات اسوه / برای آگاهی بیشتر ر.ک: "قرائات قرآنی از دیدگاه شیعه"، محمدمسعود مجددعباسی (ده مجلد)، دفتر انتشارت اسلامی / "قرائات القرآنیه"، دکتر عبدالصبور شاهین، انتشارات خانجی، قاهره / "القرائات احکامها و مصدرها"، دکتر شعبان محمّد اسماعیل، دارالسّلام، قاهره.) eporsesh.com
اختلاف در قرائات چند نوع است:
1. اختلاف در حرکات کلمه:
الف: اختلاف در حرکات کلمه بدون اینکه در معنا و صورت و شکل آن تغییر ایجاد کند; مثل کلمه "اطهر" در آیه 77 از سوره هود که هم به رفع و هم به نصب قرائت شده است.
ب: اختلاف در حرکات کلمه که در معنا تغییر ایجاد کند; امّا صورت و شکل کلمه محفوظ بماند; مثل کلمه "کفلها" در آیه 37 سوره آلعمران که اگر به تخفیف "فا" خوانده شود، "زکریا" که پس از آن آمده فاعل است; ولی در صورت تشدید "فأ" کفّلها که قرائت مشهور است "زکریا" مفعول دوّم و خداوند فاعل خواهد بود.
2. اختلاف در حروف کلمات:
الف: اختلاف در حروف کلمه که در معنا تغییر ایجاد کند; لیکن صورت و شکل کلمه محفوظ بماند; مثل کلمه "ننشزها" در آیه 259 سوره بقره که هم با "زا" و هم با "را" قرائت شده است.
ب: در صورت و شکل کلمه تغییری به وجود آید; امّا معنای کلمه محفوظ بماند; مثل کلمه "العهن المنفوش" در آیه 5 سوره قارعه که به صورت "الصوف المنفوش" نیز قرائت شده است.
ج: در معنا و شکل کلمه، هر دو تغییر به وجود بیاید; مثل کلمه "طَلْع" در آیه 29 سوره واقعه که هم با حأ (طَلْح) و هم با عین (طَلْع) قرائت شده است.
3. اختلاف در تقدیم و تأخیر کلمه; مثل "فأذاقها الله لباس الجوع و الخوف" در آیه 112 سوره نحل که به صورت "فأذاقها الله لباس الخوف و الجوع" هم قرائت شده است.
4. اختلاف در زیاده و نقصان; مثل: "انّ الله هو الغنی الحمید" در آیه 26 سوره لقمان که به صورت: "انّ الله الغنی الحمید" نیز قرائت شده است.
اسباب و موجبات اختلاف قرائات عبارتند از:
1. اختلاف قرائت نبیاکرم; زیرا چنانکه در بعضی از روایات آمده است، حضرت مقید به یک نوع لفظ و قرائت نبودهاند; برای مثال، از رسول خدا9 روایت شده است که آن حضرت در سوره فاتحه، هم "مالک یوم الدین" و هم "ملک یوم الدین" قرائت میکرد.
2. تقریرات و تأییدات مختلف رسول خدا9 در برابر قرائتهای مختلف مسلمانان در بعضی از موارد.
3. اختلاف روایت و نقل از صحابه.
4. اختلاف لغات یا لهجهها.( القرائات القرآنیه"، دکتر عبدالهادی فضلی. (مقدمهای بر تاریخ قرائات قرآن کریم) ترجمه و تحریر: دکتر سیدمحمدباقر حجتی، با تصرف و تلخیص و تنظیم مختصر، ص 113 تا 123 انتشارات اسوه / برای آگاهی بیشتر ر.ک: "قرائات قرآنی از دیدگاه شیعه"، محمدمسعود مجددعباسی (ده مجلد)، دفتر انتشارت اسلامی / "قرائات القرآنیه"، دکتر عبدالصبور شاهین، انتشارات خانجی، قاهره / "القرائات احکامها و مصدرها"، دکتر شعبان محمّد اسماعیل، دارالسّلام، قاهره.)
eporsesh.com
- [سایر] فلسفه حجاب چیست؟
- [سایر] فلسفه حرمت موسیقی، چیست؟ از ناحیه چه کسی صادر شده، و در کجای قرآن آمده است؟
- [سایر] فلسفه آرام خواندن قرائت در نماز ظهر و عصر و بلند خواندن آن در نماز مغرب و عشا چیست؟
- [سایر] با وجود اختلاف عمیق میان فلسفه و عرفان در جهان اسلام قرآن کریم کدام را بر دیگری ترجیح میدهد؟
- [سایر] چگونه نظریه معاد از دیدگاه فلسفه ای اسلام قابل توجیه است؟ گفتند که بین فلاسفه و متکلم اختلاف نظر وجود دارد؟ دلایل آنها را بیان فرمایید.
- [سایر] لطفا یک سیر مطالعاتی برای مطالعه مباحث زیر ارائه دهید: کلام اسلامی- فلسفه اسلامی عرفان اسلامی -فقه اسلامی -فلسفه غرب.
- [سایر] چگونه نظریه معاد از دیدگاه فلسفه ای اسلام قابل توجیه است؟ گفتند که بین فلاسفه و متکلم اختلاف نظر وجود دارد؟ دلایل آنها را بیان فرمایید.
- [سایر] فلسفه ایجاد نظام اسلامی چیست ؟
- [سایر] تفاوت فلسفه اسلامی با غیر اسلامی کدامند؟
- [سایر] فلسفه نماز چیست؟ و آیا این فلسفه در نظر شیعه و اهل سنت تفاوت دارد؟
- [آیت الله نوری همدانی] مستحب است در نماز عید فطر و قربان قرائت رابلند بخواند .
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر بعد از گفتن تکبیرْ الاحرام شک کند که آن را صحیح گفته یا نه، اگر وارد خواندن قرائت نشده احتیاط در اتمام نماز و اعاده آن میباشد ولی اگر مشغول خواندن قرائت شده نماز او صحیح است.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر قرائت یا تکبیرات یا قنوت ها را فراموش کند نمازش باطل می شود .
- [امام خمینی] مستحب است در نماز عید فطر و قربان قرائت را بلند بخوانند.
- [آیت الله بهجت] مستحب است در نماز عید فطر و قربان قرائت را بلند بخواند.
- [آیت الله سبحانی] مستحب است در نماز عید فطر و قربان قرائت را بلند بخواند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است در نماز عید فطر و قربان قرائت را بلند بخوانند.
- [امام خمینی] اگر قرائت یا تکبیرات یا قنوتها را فراموش کند و بجا نیاورد، نمازش صحیح است.
- [آیت الله اردبیلی] مستحب است در نماز عید فطر و قربان قرائت را بلند بخوانند.
- [آیت الله اردبیلی] اگر قرائت یا تکبیرها یا قنوتها را فراموش کند و بجا نیاورد، نمازش صحیح است.