بخیل
بخل، رذیله‌ای اخلاقی است و در مقابل جود و سخاوت قرار دارد. از این عنوان به مناسبت در باب هایى همچون صلاة، زکات و شهادات سخن رفته است.
چرا در قرآن،انسان را عجول و بخیل خوانده است؟ آیا این به معنای تبرئه انسان از گناهکاری نیست؟
آنچه از ظاهر آیات کریمه قرآن به دست می‌آید، این است که انسان طبعاً عجول و بخیل است، ولی می‌تواند با عمل به دستورهای سازنده اسلام، خویشتن را تربیت کند و نفس خویش را از دو صفت ناپسند بپیراید.حقیقت، کار تربیت دینی است که انسان را یاری دهد تا از طبیعت‌ها و طبیعی‌هایش صفتهای ناپسندش دور شود. فاصله چون انسان از صفات ناپسند خویش دوری گزیند، صفات نیکش نمود می‌یابد و به سوی کمال گام بر می‌دارد. درباره صفت بخل نیز باید بگوئیم. این حالت نیز در موردی اشاره به طبع دست نخورده آدمی است که همه چیز را برای خود می‌خواهد، اما با تربیت دینی و درک ارزش اتفاق و ایثار و توشه اندوزی برای آخرت، از بخل فاصله می‌گیرد و گاهی در قرآن برای محاکمه انسان است که می‌فرماید: اگر تمام عالم در دست شما بود. eporsesh.com
آنچه از ظاهر آیات کریمه قرآن به دست می‌آید، این است که انسان طبعاً عجول و بخیل است، ولی می‌تواند با عمل به دستورهای سازنده اسلام، خویشتن را تربیت کند و نفس خویش را از دو صفت ناپسند بپیراید.حقیقت، کار تربیت دینی است که انسان را یاری دهد تا از طبیعت‌ها و طبیعی‌هایش صفتهای ناپسندش دور شود. فاصله چون انسان از صفات ناپسند خویش دوری گزیند، صفات نیکش نمود می‌یابد و به سوی کمال گام بر می‌دارد. درباره صفت بخل نیز باید بگوئیم. این حالت نیز در موردی اشاره به طبع دست نخورده آدمی است که همه چیز را برای خود می‌خواهد، اما با تربیت دینی و درک ارزش اتفاق و ایثار و توشه اندوزی برای آخرت، از بخل فاصله می‌گیرد و گاهی در قرآن برای محاکمه انسان است که می‌فرماید: اگر تمام عالم در دست شما بود. eporsesh.com
عنوان سوال:
چرا در قرآن،انسان را عجول و بخیل خوانده است؟ آیا این به معنای تبرئه انسان از گناهکاری نیست؟
پاسخ:
آنچه از ظاهر آیات کریمه قرآن به دست می‌آید، این است که انسان طبعاً عجول و بخیل است، ولی می‌تواند با عمل به دستورهای سازنده اسلام، خویشتن را تربیت کند و نفس خویش را از دو صفت ناپسند بپیراید.حقیقت، کار تربیت دینی است که انسان را یاری دهد تا از طبیعت‌ها و طبیعی‌هایش صفتهای ناپسندش دور شود. فاصله چون انسان از صفات ناپسند خویش دوری گزیند، صفات نیکش نمود می‌یابد و به سوی کمال گام بر می‌دارد.
درباره صفت بخل نیز باید بگوئیم. این حالت نیز در موردی اشاره به طبع دست نخورده آدمی است که همه چیز را برای خود می‌خواهد، اما با تربیت دینی و درک ارزش اتفاق و ایثار و توشه اندوزی برای آخرت، از بخل فاصله می‌گیرد و گاهی در قرآن برای محاکمه انسان است که می‌فرماید: اگر تمام عالم در دست شما بود.
eporsesh.com
- [سایر] چرا در قرآن انسان عجول و بخیل توصیف شده، آیا این تبرئه انسان نیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا لازم است بر اجساد مسلمانان گناهکاری که طبق حکم دادگاههای اسلامی اعدام می شوند، مانند قاچاقچیان موادّ مخدّر، محاربین، زناکاران به عنف، و مانند آنها، نماز میّت خوانده شود؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] شخص بی نماز و گناهکاری فوت کرده است، آیا جایز و صحیح است در نماز بر جنازه او، بعد از تکبیر چهارم، گفته شود: (اللّهم انّا لانعلم منه الاخیراً) یا باید دعای دیگری خوانده شود؟
- [سایر] چرا خداوند دستور داده قرآن به صورت ترتیل خوانده شود؟
- [سایر] قرائت و تفسیر قرآن کریم چه خاصیتی دارد؟ آیاخواندن قرآن برنامه انسان را منظم می کند؟
- [سایر] چرا قرآن هر چه بیشتر خوانده شود بر تازگی اش افزوده می شود؟
- [آیت الله سیستانی] خواندن قرآن ، تفسیر قرآن و حفظ قرآن در ایام حیض چه حکمی دارد؟ در رساله نوشته شده است که خواندن بیش از هفت آیه کراهت دارد آیا به این معنی است که نباید خوانده شود ؟
- [سایر] رابطه زبان قرآن با فطرت انسان چیست؟
- [سایر] جایگاه انسان از نظر قرآن کجاست؟
- [سایر] هدف از خلقت انسان در قران چیست؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر انسان ملتفت نباشد که باید با ثابت شدن دخول وقت مشغول نماز شود چنانچه بعد از نماز بفهمد که تمام نماز را در وقت خوانده نماز او صحیح است و اگر بفهمد نماز را پیش از وقت خوانده یا نفهمد که در وقت خوانده یا پیش از وقت یا بعد از نماز بفهمد که در بین نماز وقت داخل شده نمازش باطل است
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر انسان احتمال دهد که نماز قضایی دارد یا نمازهایی را که خوانده صحیح نبوده، مستحبّ است احتیاطاً قضای آنها را بجا آورد.
- [آیت الله مظاهری] نمازهایی را که انسان با وضوی جبیرهای خوانده صحیح است و بعد از آنکه عذرش برطرف شد، برای نمازهای بعد باید وضو بگیرد.
- [آیت الله مظاهری] اگر انسان کلمهای را صحیح بداند و در نماز همانطور بخواند و بعد بفهمد غلط خوانده، لازم نیست نماز را دوباره بخواند.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر انسان احتمال دهد که نماز قضایی دارد یا نمازهایی را که خوانده صحیح نبوده احتیاط مستحب ان است که قضای انها را به جا اورد
- [آیت الله سبحانی] حکم گمان در رکعت های نماز حکم یقین است، مثلاً اگر در نماز چهار رکعتی انسان گمان دارد که نماز را چهار رکعت خوانده، نباید نماز احتیاط بخواند.
- [امام خمینی] اگر انسان احتمال دهد که نماز قضایی دارد یا نمازهایی را که خوانده صحیح نبوده، مستحب است احتیاطا قضای آن را بجا آورد.
- [آیت الله سیستانی] نمازهائی را که انسان با وضوی جبیرهای خوانده صحیح است ، و می‌تواند با آن وضو نمازهای بعدی را نیز بجا آورد .
- [آیت الله سیستانی] اگر انسان کلمهای را که یاد گرفته صحیح بداند و در نماز همانطور بخواند و بعد بفهمد غلط خوانده ، لازم نیست دوباره نماز را بخواند .
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر انسان احتمال دهد که نماز قضایی دارد یا نمازهایی را که خوانده صحیح نبوده، بهتر است قضای آنها را به جا آورد.