بخیل
بخل، رذیله‌ای اخلاقی است و در مقابل جود و سخاوت قرار دارد. از این عنوان به مناسبت در باب هایى همچون صلاة، زکات و شهادات سخن رفته است.
چرا در قرآن انسان عجول و بخیل توصیف شده، آیا این تبرئه انسان نیست؟
آن چه از ظاهر آیات کریمه قرآن به نظر می رسد این است که انسان طبعاً عجول و بخیل است ولی می تواند با عمل به دستورات سازنده اسلام خویشتن را تربیت کند و نفس خویش را از دو رذیله مذکور و سایر رذائل اخلاقی دیگر تزکیه و پاک نماید. در حقیقت کار تربیت دینی این است که انسان را یاری دهد تا از طبیعتها و جامعی هایش فاصله بگیرد. انسان نیز به همین اندازه که از طبع اولیه خویش جدا می شود، استعدادش متبلور می گردد و به سوی کمال گام بر می دارد. پس این ویژگیها که قرآن نام می برد برای شناسایی خویش است، سپس در بسیاری از آیات آدمی را مواخذه می کند که چرا گام برنداشته و در حد طبیعی هایش مانده است. سوره عصر یکی از آن نمونه هاست. eporsesh.com
آن چه از ظاهر آیات کریمه قرآن به نظر می رسد این است که انسان طبعاً عجول و بخیل است ولی می تواند با عمل به دستورات سازنده اسلام خویشتن را تربیت کند و نفس خویش را از دو رذیله مذکور و سایر رذائل اخلاقی دیگر تزکیه و پاک نماید. در حقیقت کار تربیت دینی این است که انسان را یاری دهد تا از طبیعتها و جامعی هایش فاصله بگیرد. انسان نیز به همین اندازه که از طبع اولیه خویش جدا می شود، استعدادش متبلور می گردد و به سوی کمال گام بر می دارد. پس این ویژگیها که قرآن نام می برد برای شناسایی خویش است، سپس در بسیاری از آیات آدمی را مواخذه می کند که چرا گام برنداشته و در حد طبیعی هایش مانده است. سوره عصر یکی از آن نمونه هاست. eporsesh.com
پاسخ:
آن چه از ظاهر آیات کریمه قرآن به نظر می رسد این است که انسان طبعاً عجول و بخیل است ولی می تواند با عمل به دستورات سازنده اسلام خویشتن را تربیت کند و نفس خویش را از دو رذیله مذکور و سایر رذائل اخلاقی دیگر تزکیه و پاک نماید. در حقیقت کار تربیت دینی این است که انسان را یاری دهد تا از طبیعتها و جامعی هایش فاصله بگیرد. انسان نیز به همین اندازه که از طبع اولیه خویش جدا می شود، استعدادش متبلور می گردد و به سوی کمال گام بر می دارد. پس این ویژگیها که قرآن نام می برد برای شناسایی خویش است، سپس در بسیاری از آیات آدمی را مواخذه می کند که چرا گام برنداشته و در حد طبیعی هایش مانده است. سوره عصر یکی از آن نمونه هاست.
eporsesh.com
- [سایر] چرا در قرآن،انسان را عجول و بخیل خوانده است؟ آیا این به معنای تبرئه انسان از گناهکاری نیست؟
- [سایر] قرآن بهشت را چگونه توصیف کرده است؟
- [سایر] توصیف زندگی دنیا در قرآن چگونه است؟
- [سایر] مقصود از این توصیف (قرآن ذی الذکر) در قرآن چیست؟
- [سایر] باران در قرآن چگونه توصیف شده است؟
- [سایر] برزخ در قرآن چگونه توصیف شده است؟
- [سایر] فهم توصیف (قرآن مبین)در سوره مبارکه حجر چگونه است؟
- [سایر] قرآن عذاب قوم شعیب را چگونه توصیف می کند؟
- [سایر] ویژگیهای فرد بخیل چیست؟
- [سایر] بخیل ترین مردم کیست؟
- [آیت الله اردبیلی] اگر ارتباط عالمان با ستمگران، موجب تقویت یا تبرئه ستمگران در نزد افراد بیاطّلاع شود یا موجب جرأت آنها گردد یا موجب هتک مقام علم شود، ترک آن واجب است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] باید از دادن قرآن به کافر خودداری کنند، و اگر قرآن در دست اوست در صورت امکان از او بگیرند ولی چنانچه مقصود از دادن قرآن و یا داشتن قرآن تحقیق و مطالعه در دین باشد و نیز انسان بداند که کافری که محکوم به نجاست است با دست تر قرآن را لمس نمی کند اشکالی ندارد.
- [آیت الله اردبیلی] (سُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُ للّهِ وَلا إلهَ إلاَّ اللّهُ وَاللّهُ أکْبَرُ)یعنی: (پاک و منزه است خداوند تعالی و ثنا مخصوص اوست و هیچ معبودی سزاوار پرستش نیست مگر خدای بیهمتا و بزرگتر است از آن که توصیف شود.)
- [آیت الله بهجت] مس نمودن خط قرآن، یعنی رساندن جایی از بدن به خط قرآن برای کسی که وضو ندارد، حرام است، ولی تماس موی انسان با خط قرآن، بنابر اظهر مانعی ندارد، حتی اگر کوتاه باشد. و اگر قرآن را به زبان فارسی یا به زبان دیگر ترجمه کنند، مس آن اشکال ندارد.
- [آیت الله اردبیلی] هنگام تلاوت قرآن شایسته است انسان به آن گوش دهد و از صحبت کردن پرهیز کند؛ بلکه در صورتی که بیاحترامی و هتک به قرآن باشد صحبت کردن جایز نیست، ولی اگر کسی چیزی بپرسد میتواند جواب او را بدهد.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر انسان از بچه غیر ممیز که خوب و بد را نمی فهمد یا از کسی که قصد خواندن قران ندارد یا مثلا از گرامافون یا نوار ضبط صوت ایه سجده را استماع کند سجده واجب نیست ولی اگر شخصی در ایستگاه رادیو ایه سجده را به قصد این که از قران است بخواند و انسان به وسیله رادیو گوش دهد سجده واجب است
- [آیت الله خوئی] اگر انسان از گرامافون یا ضبط صوت یا از بچة غیر ممیز که خوب و بد را نمیفهمد، یا از کسی که قصد خواندن قرآن ندارد، آیه سجده را بشنود، یا گوش دهد سجده واجب نیست و همچنین است رادیو اگر به طور نوار و ضبط صوت باشد، ولی اگر شخصی ایستگاه رادیو آیة سجده را به قصد از قرآن است بخواند و انسان به واسطة رادیو گوش دهدسجده واجب است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر انسان از گرامافون یا از بچه غیر ممیز که خوب و بد را نمی فهمد؛ یا از کسی که قصد خواندن قرآن ندارد؛ آیه سجده را بشنود یا گوش دهد؛ سجده واجب نیست و همچنین است رادیو اگر به طور نوار و ضبط صوت باشد؛ ولی اگر شخصی در ایستگاه رادیو آیه سجده را به قصد اینکه از قرآن است بخواند و انسان به وسیله رادیو گوش دهد؛ سجده واجب است.
- [آیت الله جوادی آملی] .مالک در جای دیگر مالی دارد , می تواند همان مال را به مستحق بپردازد و این فرض , داخل در انتقال خمس نیست , چنان که اگر طلبی در ذمّه کسی دارد که او در شهر دیگر به سر می برد و بدهکار مستحقّ دریافت خمس است , می تواند ذمّه را از بابت خمس تبرئه کند و این عمل , مصداق انتقال خمس از جایی به جای دیگر نیست.
- [آیت الله مظاهری] مستحب است انسان برای این امور وضو بگیرد: 1 - نماز میّت. 2 - زیارت اهل قبور. 3 - رفتن به مسجد. 4 - رفتن به حرم امامانعلیهم السلام . 5 - همراه داشتن قرآن. 6 - خواندن و نوشتن قرآن. 7 - مسّ حاشیه قرآن. 8 - خوابیدن. همچنین مستحب است انسان همیشه با وضو باشد بلکه مستحب است کسی که وضو دارد دوباره وضو بگیرد، و اگر برای یکی از جهاتی که گفته شد وضو بگیرد، هر کاری را که باید با وضو انجام داد، میتواند به جا آورد مثلاً میتواند با آن وضو نماز بخواند.