صفات الهی
توحید معاد نبوت عدل (شیعه) • 
شما چه تعبیری از انسان دارید ؟
بحث انسان بحثی است که در حوزه های مختلف به آن پرداخته شده است . علت اساسی آن هم این است که همه ی اندیشه ها و تفکرات صورت می گیرد تا عمدتا راهی برای خوشبختی بشر پیدا بکنند. وقتی می خواهند سراغ سعادت و خوشبختی بشر بروند ، باید خود بشر را تجزیه و تحلیل بکنند و در مورد انسان تحقیق بکنند تا بعد بگویند که این موجود چگونه می تواند به سعادت و خوشبختی برسد . اگر همه ی موجودات عالم هستی را طبقه بندی کنیم ، نزدیکترین موجود به خدا انسان است . او می تواند صفات الهی را در خودش محقق و متجلی بکند . شاید همه ی موجود عالم برای این موجود طراحی شده باشند . ما در مورد مهمترین و پیچیده ترین موجود خلقت صحبت می کنیم . این پیچیدگی او باعث شده است که این همه صحبت ها پیرامون آن انجام بشود .
بحث انسان بحثی است که در حوزه های مختلف به آن پرداخته شده است . علت اساسی آن هم این است که همه ی اندیشه ها و تفکرات صورت می گیرد تا عمدتا راهی برای خوشبختی بشر پیدا بکنند. وقتی می خواهند سراغ سعادت و خوشبختی بشر بروند ، باید خود بشر را تجزیه و تحلیل بکنند و در مورد انسان تحقیق بکنند تا بعد بگویند که این موجود چگونه می تواند به سعادت و خوشبختی برسد . اگر همه ی موجودات عالم هستی را طبقه بندی کنیم ، نزدیکترین موجود به خدا انسان است . او می تواند صفات الهی را در خودش محقق و متجلی بکند . شاید همه ی موجود عالم برای این موجود طراحی شده باشند . ما در مورد مهمترین و پیچیده ترین موجود خلقت صحبت می کنیم . این پیچیدگی او باعث شده است که این همه صحبت ها پیرامون آن انجام بشود .
عنوان سوال:
شما چه تعبیری از انسان دارید ؟
پاسخ:
بحث انسان بحثی است که در حوزه های مختلف به آن پرداخته شده است . علت اساسی آن هم این است که همه ی اندیشه ها و تفکرات صورت می گیرد تا عمدتا راهی برای خوشبختی بشر پیدا بکنند. وقتی می خواهند سراغ سعادت و خوشبختی بشر بروند ، باید خود بشر را تجزیه و تحلیل بکنند و در مورد انسان تحقیق بکنند تا بعد بگویند که این موجود چگونه می تواند به سعادت و خوشبختی برسد . اگر همه ی موجودات عالم هستی را طبقه بندی کنیم ، نزدیکترین موجود به خدا انسان است . او می تواند صفات الهی را در خودش محقق و متجلی بکند . شاید همه ی موجود عالم برای این موجود طراحی شده باشند . ما در مورد مهمترین و پیچیده ترین موجود خلقت صحبت می کنیم . این پیچیدگی او باعث شده است که این همه صحبت ها پیرامون آن انجام بشود .
- [سایر] تعبیری از خلاصه بین دین و معنویت را بیان کنید؟
- [سایر] از چه راهی باید به حضور حداکثری در انتخابات دست یافت و به تعبیری بایدهای حضور حداکثری در انتخابات چیست؟
- [سایر] از چه راهی باید به حضور حداکثری در انتخابات دست یافت و به تعبیری بایدهای حضور حداکثری در انتخابات چیست؟
- [سایر] با سلام من شب گذشته خوابی برای شما تعریف کردم تعبیری نخواستم. فقط راهنمایی کنید که ایا فکر میکنید من ممکن است اشتباهی کرده باشم که چنین خوابی دیدم لطفا مرا راهنمایی کنید دوست ندارم اشتباه یا کوتاهی کرده باشم
- [سایر] سلام؛ با توجه به آیه" إِنَّا جَعَلْناکُمْ خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُم، "آیا تلاش برای از بین بردن تفاوت های نژادی و یا به تعبیری آمیزش فرهنگ ها، خلاف خواست الاهی است؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] در برنامهریزیهای جدیدی که برای انتقال معذورین با وسائل نقلیه از عرفات به منی صورت گرفته است، گاه توقفی در مزدلفه محقق نمیشود، تکلیف چیست؟ به تعبیری دیگر: آیا صرف حضور در مزدلفه (که زایرین (چه معذورین در شب، یا غیر معذورین در بین طلوعین)، در حال عبور آن را درک میکنند) و نیّت در حال عبور برای وقوف کفایت میکند یا خیر؟
- [سایر] آیا درست است که در ص 27 ج 1 کتاب خاطرات سیاسی آقای صادق طباطبایی آمده است که آیت الله بروجردی میگوید من با استقرار هر نوع نظام دینی مخالفم شاه مخالفتش را با توپ و سنگ کنترل میکند اما آخوند مخالفانش را با نام دین منکوب میکند در نتیجه ایمان مردم به اسلام از بین میرود اگر واقعا این سخن را ایشان گفته اند نظر شما چیست؟ ما باید چه تعبیری از این سخن بزرگترین عالم دینی آن زمانه داشته باشیم؟
- [سایر] 1- آیا قولنامه که در معاملات نوشته می شود از نظر شرعی تا چه میزان تعهد آور است؟ 2- اگر در ضمن قولنامه ذیلا مذکور شود که (اگر احدالطرفین از معامله نکول کند ملزم به پرداخت مبلغی به طرف دیگر است) آیا در صورت نکول مثلا بایع و آمادگی برای پرداخت مبلغ فوق الذکر -مشتری حقی در عدم قبول و درخواست اتمام معامله را دارد؟ به تعبیری آیا قبول این بند در ذیل قولنامه از ناحیه طرفین متوقف بر رضایت باطنی طرف مقابل می باشد یا خیر؟
- [سایر] در بسیاری از روایات، پیغمبر اکرم (ص) از امیرالمؤمنین (ع) تعبیر به خاصف النّعل نموده. یعنی به جای نام بردن صریح از ایشان، فرمودهاند که (همان کسی که دارد کفش مرا وصله میدارد). دلیل استفادۀ چنین تعبیری به جای تصریح چیست؟ زیرا این روایات دو صورت دارند: یا منظور و مراد در این روایات روشن است که مولا بوده، که در این صورت فرقی بین اشارت و صراحت نیست؛ و یا منظور و مراد روشن نبوده، که در این صورت شیعه نمی تواند به این روایات تمسّک جوید برای اثبات فضیلت مولا؛ زیرا منظور روایات مبهم و غیر متعیّن خواهد بود. چرا پیامبر (در این موارد) تصریح نکردند؟
- [سایر] انسان عاشق یا انسان عاقل؟
- [آیت الله بهجت] اگر کسی دختر عمه یا دختر خاله انسان را شیر دهد، به انسان محرم نمیشود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر فطره انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد، بر خود انسان واجب نمی شود.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر فطره انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد؛ بر خود انسان واجب نمی شود.
- [آیت الله بروجردی] اگر فطرهی انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد، بر خود انسان واجب نمیشود.
- [آیت الله خوئی] اگر فطرة انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد بر خود انسان واجب نمیشود.
- [آیت الله بهجت] اگر فطره انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد، بر خود انسان واجب نمیشود.
- [آیت الله اردبیلی] اگر حیوان درندهای که متعلّق به شخص دیگری است، به انسان حمله کند، انسان حق دارد از خود دفاع نماید و اگر با رعایت مراتب دفاع به حیوان خسارتی وارد شود، ضامن نیست، مگر در موردی که انسان متجاوز باشد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر فطره انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد، بر خود انسان واجب نمیشود.
- [آیت الله سبحانی] اگر فطره انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد، بر خود انسان واجب نمی شود.
- [امام خمینی] اگر فطره انسان بر کسی واجب باشد و او فطره را ندهد بر خود انسان واجب نمی شود.