حرکت در این
این در لغت عبارتست از مکان چیزی [۱] و در اصطلاح فلسفی هیاتی است که از نسبت جسم به مکان برای آن جسم حاصل می‌گردد. [۲]
تعبیری از خلاصه بین دین و معنویت را بیان کنید؟
در نگاه شرع مقدس اسلام، دین بیان کننده‌ی یک روش و شیوه برای زندگی است. مذهب در واژگان عربی از ماده‌ی ذهب به معنی رفتن برگرفته شده است. مذهب به معنی مسیر حرکت و شریعت به معنی معبر، محل عبور است . در واقع مذهب، دین و شریعت طرح و نقشه‌ی راهی است که خداوند برای حرکت انسان از مبدا تا معاد معلوم کرده است. انسان در مسیر زندگی درحال گذر است که چگونگی حرکت در این مسیر، شیوه‌ی زندگی و سپری کردن آن را دین مشخص و معلوم کرده و به بشر آموزش می‌دهد. بنابراین دین، هنگامی معنا پیدا می‌کند که در زندگی عملی مورد استفاده قرار گیرد و زمینه‌ی بروز یک رفتار شود. در این صورت است که دین در تمام ابعاد زندگی معنی پیدا کرده و با آن مرتبط می شود. یکی از بخش‌هایی که دین در زندگی انسان باید آن را پوشش دهد نیاز او به معنویت است یعنی اگر پذیرفتیم برخی نیازها در وجود انسان، نیازهای عمیق نهادینه شده و ذاتی که تحت عنوان فطری از آن یاد می‌کنیم است، نمی‌توانیم تصور کنیم دین نسبت به آن بی توجه خواهد بود و قطعاً به این نیازها پاسخ خواهد داد. نیاز بشر به معنویت یک نیاز عمومی در شکل‌های مختلف است که به ما نشان می‌دهد، دین ناچار و باید و لازم است که به این نیاز پاسخ دهد. لذا، دین نه فقط اولین که تنها و معتبرترین منبع و منشا برای پاسخ دهی به این نیاز است.
در نگاه شرع مقدس اسلام، دین بیان کننده‌ی یک روش و شیوه برای زندگی است. مذهب در واژگان عربی از ماده‌ی ذهب به معنی رفتن برگرفته شده است. مذهب به معنی مسیر حرکت و شریعت به معنی معبر، محل عبور است . در واقع مذهب، دین و شریعت طرح و نقشه‌ی راهی است که خداوند برای حرکت انسان از مبدا تا معاد معلوم کرده است. انسان در مسیر زندگی درحال گذر است که چگونگی حرکت در این مسیر، شیوه‌ی زندگی و سپری کردن آن را دین مشخص و معلوم کرده و به بشر آموزش می‌دهد. بنابراین دین، هنگامی معنا پیدا می‌کند که در زندگی عملی مورد استفاده قرار گیرد و زمینه‌ی بروز یک رفتار شود. در این صورت است که دین در تمام ابعاد زندگی معنی پیدا کرده و با آن مرتبط می شود. یکی از بخش‌هایی که دین در زندگی انسان باید آن را پوشش دهد نیاز او به معنویت است یعنی اگر پذیرفتیم برخی نیازها در وجود انسان، نیازهای عمیق نهادینه شده و ذاتی که تحت عنوان فطری از آن یاد می‌کنیم است، نمی‌توانیم تصور کنیم دین نسبت به آن بی توجه خواهد بود و قطعاً به این نیازها پاسخ خواهد داد. نیاز بشر به معنویت یک نیاز عمومی در شکل‌های مختلف است که به ما نشان می‌دهد، دین ناچار و باید و لازم است که به این نیاز پاسخ دهد. لذا، دین نه فقط اولین که تنها و معتبرترین منبع و منشا برای پاسخ دهی به این نیاز است.
عنوان سوال:
تعبیری از خلاصه بین دین و معنویت را بیان کنید؟
پاسخ:
در نگاه شرع مقدس اسلام، دین بیان کننده‌ی یک روش و شیوه برای زندگی است. مذهب در واژگان عربی از ماده‌ی ذهب به معنی رفتن برگرفته شده است. مذهب به معنی مسیر حرکت و شریعت به معنی معبر، محل عبور است . در واقع مذهب، دین و شریعت طرح و نقشه‌ی راهی است که خداوند برای حرکت انسان از مبدا تا معاد معلوم کرده است. انسان در مسیر زندگی درحال گذر است که چگونگی حرکت در این مسیر، شیوه‌ی زندگی و سپری کردن آن را دین مشخص و معلوم کرده و به بشر آموزش می‌دهد. بنابراین دین، هنگامی معنا پیدا می‌کند که در زندگی عملی مورد استفاده قرار گیرد و زمینه‌ی بروز یک رفتار شود. در این صورت است که دین در تمام ابعاد زندگی معنی پیدا کرده و با آن مرتبط می شود. یکی از بخش‌هایی که دین در زندگی انسان باید آن را پوشش دهد نیاز او به معنویت است یعنی اگر پذیرفتیم برخی نیازها در وجود انسان، نیازهای عمیق نهادینه شده و ذاتی که تحت عنوان فطری از آن یاد می‌کنیم است، نمی‌توانیم تصور کنیم دین نسبت به آن بی توجه خواهد بود و قطعاً به این نیازها پاسخ خواهد داد. نیاز بشر به معنویت یک نیاز عمومی در شکل‌های مختلف است که به ما نشان می‌دهد، دین ناچار و باید و لازم است که به این نیاز پاسخ دهد. لذا، دین نه فقط اولین که تنها و معتبرترین منبع و منشا برای پاسخ دهی به این نیاز است.
- [سایر] انسان از معنویت به دین میرسد یا از دین به معنویت؟
- [سایر] آیا دین و معنویت ملتزم یکدیگر هستند و یا اینکه ممکن است ما معنویت داشته باشیم فارغ از دین ؟
- [سایر] آیا معنویت نیمی از دین است ؟
- [سایر] آیا معنویت بدون دین اشکالی دارد؟
- [سایر] مغالطه تحلیلی نگریِ تعریف دین به معنویت چیست؟
- [سایر] چه تفاوتی میان تعریف دین و معنویت در اسلام با نظرگاه های دیگر است ؟
- [سایر] شما چه تعبیری از انسان دارید ؟
- [سایر] معنویت گرایی حقیقی و معنویت گرایی احساسی چیست؟
- [سایر] گاهی مرز بین معنویت و خرافه از بین می رود . چگونه می توانیم معنویت را از خرافه تشخیص بدهیم ؟
- [سایر] نقش معنویت در پیروزی تداوم انقلاب اسلامی و آرمان های امام راحل و چگونگی حفظ معنویت مطالبی را بیان کنید.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اعانت ظلمه و کسانی که با دین و احکام دین، ضدیت و معاندت دارند و همراهی نمودن با آنها در ظلم و ستم، تجاوز به حریم دین و حرام است.
- [آیت الله اردبیلی] ابراء ذمّه میت از دَین صحیح است.
- [آیت الله اردبیلی] برای یاد دادن واجبات یا مستحبات نماز میتوان مزد گرفت.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه کسی که بدهکار است و زراعتی نیز دارد فوت کند و ورثه پیش از آن که زکات زراعت واجب شود دین او را از اموال دیگری بدهند، هرکدام از ورثه سهمش به اندازه زکات برسد باید زکات را بدهد اما اگر دین او را قبل از واجب شدن زکات نپردازند، چنانچه مال میت فقط به اندازه دین است زکات واجب نمی شود.
- [آیت الله علوی گرگانی] مسلمانی که منکر خدا یا پیغمبر شود یا حکم ضروری دین یعنیحکمی را که مسلمانان جز دین اسلام میدانند مثل واجب بودن نماز وروزه را انکار کند در صورتی که بداند آن حکم ضروری دین است مرتدّ می‌شود.
- [آیت الله وحید خراسانی] بر هر مسلمانی واجب است از بدعت گذاران در دین و کسانی که موجب افساد در دین و تزلزل عقاید حقه هستند اظهار برایت و بیزاری کند و دیگران را از فتنه و فساد انان بر حذر دارد
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانی که منکر خدا یا پیغمبر شود، یا حکم ضروری دین، یعنی حکمی را که مسلمانان جزء دین اسلام میدانند، مثلاً واجببودن نماز و روزه را انکار کند، در صورتی که بداند آن حکم ضروری دین است مرتد می‌شود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مرتدّ از لحاظ نجس و پاکی حکم گروهی را دارد که به دین آنها در آمده است بنابراین اگر مشرک شده باشد نجس و اگر به دین یهودی و نصرانی گرویده باشد محکوم به طهارت است.
- [آیت الله بروجردی] مسلمانی که منکر خدا یا پیغمبر شود، یا حکم ضروری دین یعنی حکمی را که مسلمانان جزء دین اسلام میدانند مثل واجب بودن نماز و روزه انکار کند، در صورتی که بداند آن حکم ضروری دین است مرتد می‌شود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسی نمی تواند برای یاد دادن واجبات نماز، مزد بگیرد (بنابراحتیاط واجب) اما برای مستحبات مانعی ندارد، مگر این که از شعائر دین باشد یا حفظ احکام الهی منوط به تعلیم آن گردد.