(علم به قیامت) بنابر آیات قرآنی فقط (عند الله) بوده و قابل ظهور برای دیگران نیست. (و یقولون متی هذا الوعد ان کنتم صادقین )(یونس، آیه 48) ( یسئلونک عن الساعة ایان مرسیها قل انما علمها عند ربی لایجلیها لوقتها الا هو ثقلت فی‌السموات و الارض لاتاتیکم الا بغتة یسئلونک کانک حفی عنها، قل انما علمها عند الله و لکن اکثر الناس لا یعلمون ) [ای رسول ما] از تو احوال ساعت قیامت را خواهند پرسید که چه وقت فرا رسد پاسخ ده که علم آن نزد ربّ من است، کسی جز او آن ساعت را ظاهر وروشن نتوان کرد (شأن) آن ساعت در آسمانها و زمین بس سنگین و عظیم است، نیاید مگر شما را ناگهان. از تو می‌پرسند که گویی کاملاً بر آنآگاهی بگو علم آن ساعت محققا نزد خداست و لکن اکثر مردم بر این حقیقت آگاه نیستند(اعراف، آیه 187).
به فرمایش مرحوم طباطبایی تعبیر( انما علمها عند ربی ) بیان کنایی از این نکته نیست که کسی (مثل پیامبر(ص))به قیامت جاهل است، بلکه بیان جدی و غیرکنایی از این حقیقت است که وقت قیامت جز نزد خداوند نیست. امادلیل این امر را علامه طباطبایی این گونه توضیح می‌دهند که از آنجا که قیامت ظرف فناء خودیات و انیّات همه اشیاءاست، تا خودی و انیّت اشیاء فانی نشود حضرت حق برای شیئی ظهور و تجلی نخواهد کرد. بر اساس آیات قرآن وروایات معصومان، در آن زمان خداوند متعال خود پرسشگر است و خود جواب دهنده، خود می‌پرسد ( لمن الملک ) ملک برای چه کسی است) و خود پاسخ می‌دهد ( لله الواحد القهار )؛ برای خداوند یکتای قهر کننده . بنابراین، قیام تقابل ظهور برای غیرخداوند نیست، به بیان دیگر تا (غیر) غیر است و خودی خود را حفظ میکند قیامتش برپا نمی‌شود و آنگاه که قیامتش برپا شود خودی در کار نیست تا گفته شود علم به قیامت از نزد خدا به دیگری سرایت کرده است. (دقت کنید) (نک: انسان از آغاز تا انجام، علامه طباطبایی، ترجمه و تعلیقات صادق لاریجانی، الزهراء، تهران، چاپ دوم، تابستان 1371،صص 109 108 و 303 302 و نیز المیزان، ج 9، ص 370)
eporsesh.com
