اهل جهنم
کسانی که اعمال بد آنها از اعمال نیکشان بیشتر است، پس از مرگ به جهنم (جهنم) می‌روند و کیفر می‌بینند. [۱]
بعضی از اهل جهنم علت جهنمی بودنشان را ترک نماز بیان می کنند آیا مراد مسلمانان تارک نمازند یا کافران؟
مرحوم علامه طباطبایی فرموده: مراد تمام مجرمین در جمیع شرایع(قبل از اسلام تا اسلام و بعد از اسلام تمام کسانی که مکلف به اسلام و احکام‌آن از جمله نماز هستند) می‌باشد. و مراد از صلاة توجه عبادی خاصی به‌خداوند است که درجمیع شرایع وجود داشته است. گفتنی است نماز درشرایع مختلف بوده، البته و هر شریعتی یک نماز خاصی داشته (کما و کیفا) واین مطلب ضرری به این برداشت نمی‌زند. البته می‌توان آیه را درمورد خاص مجرمینی دانست که مخاطب قرآن‌بوده‌اند و باید بعد از ظهور اسلام به اسلام ایمان می‌آوردند و مکلف به‌فروعاتی مثل نماز شده‌اند؛ ولی نماز را یا اصلاً انجام نداده‌اند مثل کفار یا ازنمازگزاران بوده‌اند ولی از مصادیق ویل للمصلین می‌باشند. eporsesh.com
مرحوم علامه طباطبایی فرموده: مراد تمام مجرمین در جمیع شرایع(قبل از اسلام تا اسلام و بعد از اسلام تمام کسانی که مکلف به اسلام و احکام‌آن از جمله نماز هستند) می‌باشد. و مراد از صلاة توجه عبادی خاصی به‌خداوند است که درجمیع شرایع وجود داشته است. گفتنی است نماز درشرایع مختلف بوده، البته و هر شریعتی یک نماز خاصی داشته (کما و کیفا) واین مطلب ضرری به این برداشت نمی‌زند. البته می‌توان آیه را درمورد خاص مجرمینی دانست که مخاطب قرآن‌بوده‌اند و باید بعد از ظهور اسلام به اسلام ایمان می‌آوردند و مکلف به‌فروعاتی مثل نماز شده‌اند؛ ولی نماز را یا اصلاً انجام نداده‌اند مثل کفار یا ازنمازگزاران بوده‌اند ولی از مصادیق ویل للمصلین می‌باشند. eporsesh.com
عنوان سوال:
بعضی از اهل جهنم علت جهنمی بودنشان را ترک نماز بیان می کنند آیا مراد مسلمانان تارک نمازند یا کافران؟
پاسخ:
مرحوم علامه طباطبایی فرموده: مراد تمام مجرمین در جمیع شرایع(قبل از اسلام تا اسلام و بعد از اسلام تمام کسانی که مکلف به اسلام و احکام‌آن از جمله نماز هستند) می‌باشد. و مراد از صلاة توجه عبادی خاصی به‌خداوند است که درجمیع شرایع وجود داشته است. گفتنی است نماز درشرایع مختلف بوده، البته و هر شریعتی یک نماز خاصی داشته (کما و کیفا) واین مطلب ضرری به این برداشت نمی‌زند.
البته می‌توان آیه را درمورد خاص مجرمینی دانست که مخاطب قرآن‌بوده‌اند و باید بعد از ظهور اسلام به اسلام ایمان می‌آوردند و مکلف به‌فروعاتی مثل نماز شده‌اند؛ ولی نماز را یا اصلاً انجام نداده‌اند مثل کفار یا ازنمازگزاران بوده‌اند ولی از مصادیق ویل للمصلین می‌باشند.
eporsesh.com
- [سایر] با توجه به اینکه فاصله بین کفر و اسلام، نماز است، آیا تارک نماز، کافر است؟
- [سایر] با توجه به اینکه فاصله بین کفر و اسلام، نماز است، آیا تارک نماز، کافر است؟
- [سایر] دیدگاه اسلام و قرآن درباره حقانیت ادیان و پلورالیسم دینی چیست؟ آیا اسلام پیروان دیگر ادیان را اهل دوزخ میداند؟
- [سایر] باسلام و خسته نباشید باتوجه به ایه ی 101 سوره ی ال عمران که خداوند میفرمایند:هنگامی که سفر میکنید گناهی برشما نیست که نماز را کوتاه کنید اگر از فتنه و خطر کافران بترسید،زیرا کافران برای شما دشمن اشکاری هستند. پس چرا مراجع تقلید میگویند که در سفر باید نماز شکسته خوانده شود؟! ما که از کافران ترسی نداریم؟! ایا اهل تسنن هم نماز را در سفر شکسته میخوانند؟! باتشکر
- [سایر] تعریف نماز در دین اسلام چه بوده و در حقیقت نماز چه جایگاه و اهمیتی دارد و آثار و ثمرات نماز و ترک نماز چیست؟
- [سایر] سؤال اول: اهل سنت در وضو پای خود را می شویند و به آن فرض گفته می شود و یقیناً فرض می باشد، شیعه پای خود را مسح می کند چرا ترک فرض می کنند و با ترک آن مرتکب گناه کبیره می شوند؟ سؤال دوم: شما اهل بیت شیعه پایبند به رفتار حضرت علی (کرم الله وجهه) هستید جناب حضرت نه ترک فرض کرده بود نه ترک سنت، بلکه همیشه آن را ادا می کرد، اما شما شیعیان در نماز ترک سنت و در وضو ترک فرض انجام می دهید! دلیل شما در این ترک چیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا ازدواج با دختری که به ظاهر مسلمان است ولی اهل نماز نیست، مثل ازدواج با کافر است؟
- [آیت الله بهجت] آیا ازدواج با دختری که به ظاهر مسلمان است ولی اهل نماز نیست، مثل ازدواج با کافر است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا ازدواج با دختری که به ظاهر مسلمان است ولی اهل نماز نیست، مثل ازدواج با کافر است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] شخصی اهل نماز و روزه نبوده ولی انکار هم نمی کرده، آیا احکام اموات دیگر مسلمانان برای او هست؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . زن مسلمان نمیتواند به عقد کافر در آید، و مرد مسلمان هم نمیتواند با زن کافره غیر اهل کتاب ازدواج نماید، ولی متعهکردن زن اهل کتاب، مانند یهود و نصاری مانعی ندارد، بلکه جواز ازدواج آنان به طور دائم نیز خالی از قوت نیست، ولی در صورت تمکن از ازدواج با مسلمه، کراهت شدیده دارد، بلکه در این صورت احتیاط ترک نشود.
- [آیت الله مظاهری] زنا دادن و زنا کردن از گناهان بزرگ در اسلام است و قرآن شریف میفرماید اگر بدون توبه از دنیا بروند، در حالی که سالها در جهنّم می‌باشند، لجام شده و خوار و ذلیل نیز هستند، و کیفر آنها در دنیا اگر نزد حاکم اسلامی اثبات شود، صد تازیانه در میان مردم است، و اگر زن زنا کار، شوهر داشته یا مرد زانی، زن داشته باشد و این عمل زشت را انجام دهد، علاوه بر اینکه حدّ او سنگسار است- که نظیر این کیفر در اسلام کمنظیر یا بینظیر است- اگر بدون توبه از دنیا برود، مطابق آنچه در روایات آمده، در جهنّم بوی بد عورتین او اهل جهنّم را آزرده میکند.
- [آیت الله نوری همدانی] زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر در آید ، مرد مسلمان هم نمی تواند با زنهای کافره غیر اهل کتاب ازدواج نماید ، ولی متعه کردن زن اهل کتاب مانند یهود و نصاری مانعی ندارد ، بلکه ازدواج آنها به طور دوام نیز بنابر اقوی جائز است ولی این احتیاط ترک نشود که در صورتی اقدام به ازدواج به طور دوام به آنها بکند که متمّکن از ازدواج با زن مسلمان نباشد .
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر پدر نماز خود را بجا نیاورده باشد و میتوانسته است قضا کند، هر چند از روی نافرمانی ترک شده باشد، بر پسر بزرگترش لازم است که اگر دیگری نماز پدر را بجا نیاورد، او بجا بیاورد یا دیگری را به نماز وادار کند یا برای او اجیر کند و قضای نمازهای مادر بر او ظاهراً واجب نیست، بلکه مطابق احتیاط استحبابیست و مراد از پسر بزرگتر، بزرگترین پسریست که در هنگام مرگ پدر زنده باشد.
- [آیت الله علوی گرگانی] پوشیدن لباسی که پارچه یا رنگ یا دوخت آن برای کسی که میخواهد آن را بپوشد معمول نیست، مثل آن که اهل علم لباس نظامی بپوشد، حرام است اگر به قصد تشبّه باشد وخارج از زیّ او است ولی اگر جهت عقلایی داشته باشد مانعی ندارد، و اگر با آن لباس نماز بخواند اشکال ندارد اگر چه مستحبّ ترک نماز خواندن با آن است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرکس نماز واجب را در وقت آن ترک کند باید قضای آن را به جا آورد، هر چند در تمام وقت نماز خواب بوده، یا به واسطه بیماری، یا مستی، نماز را نخوانده باشد، اما کسی که در تمام وقت بی هوش بوده، قضا بر او واجب نیست، همچنین کافری که مسلمان شده و زنی که در حال حیض یا نفاس بوده.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرکس نماز واجب را در وقت آن ترک کند باید قضای آن را به جا آورد، هر چند در تمام وقت نماز خواب بوده، یا به واسطه بیماری، یا مستی، نماز را نخوانده باشد، اما کسی که در تمام وقت بی هوش بوده، قضا بر او واجب نیست، همچنین کافری که مسلمان شده و زنی که در حال حیض یا نفاس بوده.
- [آیت الله اردبیلی] هر یک از اقشار جامعه که باعث ترویج مقاصد ستمگران و یا تقویت ظلم و شوکت آنان گردد، مرتکب عمل حرام میگردد و بر سایر مسلمانان لازم است که آنها را نهی کنند و اگر تأثیر نکرد، از آنها اِعراض کرده و با آنها معاشرت و معامله نکنند. * مرتبه دوم: امر و نهی به زبان؛ پس با احتمال تأثیر و وجود سایر شرایطی که گذشت، واجب است اهل معصیت را نهی کنند و ترک کننده واجب را به انجام آن امر نمایند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] تقلید به معنای پیروی کردن از دیگری در عقیده یا عمل است و در احکام دینی از کسی باید تقلید کرد که دارای این شرایط باشد: 1 - مرد باشد. 2 - بالغ باشد. 3 - عاقل باشد. 4 - شیعه دوازده امامی باشد. 5 - حلالزاده باشد. 6 - عادل باشد، یعنی از گناهان کبیره، مانند: دروغ، غیبت، تهمت، آدمکشی، رباخواری، ترک نماز و ترک روزه …، از روی ملکه اجتناب کند و مراد از ملکه؛ حالت نفسانیست که انسان را به ترک گناه وادار میکند، گناه صغیره نیز با اصرار بر آن، گناه کبیره محسوب میگردد و نشانه عدالت این است که در ظاهر شخص خوبی باشد؛ یعنی اگر از اهل محل یا همسایگان او یا کسانی که با او معاشرت دارند حال او را بپرسند، بگویند: ما خلاف شرعی از او سراغ نداریم. 7 - مجتهد باشد. 8 - اعلم باشد و این در صورتیست که احتمال اختلاف بین مجتهدین را در مسائل مورد ابتلا بدهد. مجتهد اعلم کسیست که از تمام مجتهدهای زمان خود حکم خدا را بهتر بفهمد و برتری این مجتهد از سایر مجتهدین باید به گونهای باشد که متعارف افراد اهل فضل بتوانند آن را تشخیص دهند و اگر هیچ یک از مجتهدین چنین برتری روشنی نداشته باشند از هر یک از مجتهدین طراز اوّل می‌توان تقلید نمود. 9 - موثّق باشد، یعنی اشتباهش از متعارف بیشتر نباشد و کسی که حریص به دنیا باشد غالبا موثّق نیست، زیرا حبّ شدید به دنیا باعث اشتباه زیاد در تشخیص میگردد. 10 - زنده باشد (با تفصیلی که در مسأله دهم خواهد آمد).
- [امام خمینی] کسانی که با لباس اهل علم، در این مؤسسات که به اشاره دولت جائر تأسیس شده است وارد شوند، لازم است مسلمانان و متدینین از آنها اعراض کنند و با آنها معاشرت نکنند، و آنها محکوم به عدم عدالت هستند و نماز جماعت با آنها جایز نیست، و طلاق در محضر آنها باطل است، و سهم مبارک امام علیه السلام و سهم سادات عظام را نباید به آنها بدهند، و اگر دادند از ذمّه آنها ساقط نمیشود، و اگر اهل منبر هستند لازم است آنها را دعوت برای منبر نکنند، و در مجالسی که این قبیل اشخاص از طرف دولت جائر برای ترویج باطل و تشریح برنامههای خلاف اسلام منبر می‌روند شرکت نکنند.