در آیه 50 سوره ی اعراف می فرماید: (و نادی اصحاب النار اصحاب الجنة ان افیضوا علینا من الماء او ممّا رزقکم الله قالوا انّ الله حرمهّما علی الکافرین). دوزخیان، بهشتیان را صدا می زنند و می گویند مقداری آب یا از آنچه، خدا به شما روزی داده به ما ببخشید آنها در پاسخ می گویند: خداوند اینها را بر کافران حرام کرده است. پس از آنکه بهشیان و دوزخیان هر کدام در جای مناسب خود مستقر شدند گفتگوهایی در میان آنها رد وبدل می شود که نتیجه آن مجازات و کیفری روحانی و معنوی برای دوزخیان است. نخست دوزخیان که در وضع بسیار ناگواری به سر می برند فریاد می زنند و از بهشتیان تمنای آب و ارزاق بهشتی می نمایند تا عطش سوزان خود را تسکین بخشند و از آلام خود بکاهند. ولی بلافاصله بهشتیان دست رد به سینه آنان می زنند و می فرمایند که خداوند سبحان اینها را بر کافران تحریم کرده است. یک نکته ظریفی که در پاسخ آنها مشهود است این است که می گویند خداوند اینها را بر کافران حرام کرده است خود آنها مضایقه ای از بخشیدن این نعمتها ندارند چراکه نه چیزی از خود آنان کم می شود و نه در درون سینه، کینه ای نسبت به کسی دارند (طبق آیات قرآن وتفسیر آنها، مؤمنین را به هنگام ورود به بهشت درون نهری شستشو می دهند تا تمام کینه و حسد از سینه ی آنها برطرف گردد) ولی وضع دوزخیان آن چنان است که نمی توانند از نعمتهای بهشتی بهره گیرند. و این تحریم خداوند یک تحریم تکوینی است مثل محرومیت بسیاری از بیماران از غذاهای لذیذ و رنگارنگ در دنیا. و جمله ممّا رزقناکم (از آنچه خدا به شما روزی داده است) تعبیری است سربسته و توأم با یک ابهام می باشد حاکی از آن است که حتی دوزخیان نمی توانند از ماهیت و انواع نعمتهای بهشتی آگاه شوند. منبع: تصویر دوزخ و دوزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی،انتشارات جامعه القرآن الکریم
در آیه 50 سوره ی اعراف می فرماید: (و نادی اصحاب النار اصحاب الجنة ان افیضوا علینا من الماء او ممّا رزقکم الله قالوا انّ الله حرمهّما علی الکافرین).
دوزخیان، بهشتیان را صدا می زنند و می گویند مقداری آب یا از آنچه، خدا به شما روزی داده به ما ببخشید آنها در پاسخ می گویند: خداوند اینها را بر کافران حرام کرده است. پس از آنکه بهشیان و دوزخیان هر کدام در جای مناسب خود مستقر شدند گفتگوهایی در میان آنها رد وبدل می شود که نتیجه آن مجازات و کیفری روحانی و معنوی برای دوزخیان است. نخست دوزخیان که در وضع بسیار ناگواری به سر می برند فریاد می زنند و از بهشتیان تمنای آب و ارزاق بهشتی می نمایند تا عطش سوزان خود را تسکین بخشند و از آلام خود بکاهند. ولی بلافاصله بهشتیان دست رد به سینه آنان می زنند و می فرمایند که خداوند سبحان اینها را بر کافران تحریم کرده است.
یک نکته ظریفی که در پاسخ آنها مشهود است این است که می گویند خداوند اینها را بر کافران حرام کرده است خود آنها مضایقه ای از بخشیدن این نعمتها ندارند چراکه نه چیزی از خود آنان کم می شود و نه در درون سینه، کینه ای نسبت به کسی دارند (طبق آیات قرآن وتفسیر آنها، مؤمنین را به هنگام ورود به بهشت درون نهری شستشو می دهند تا تمام کینه و حسد از سینه ی آنها برطرف گردد) ولی وضع دوزخیان آن چنان است که نمی توانند از نعمتهای بهشتی بهره گیرند. و این تحریم خداوند یک تحریم تکوینی است مثل محرومیت بسیاری از بیماران از غذاهای لذیذ و رنگارنگ در دنیا.
و جمله ممّا رزقناکم (از آنچه خدا به شما روزی داده است) تعبیری است سربسته و توأم با یک ابهام می باشد حاکی از آن است که حتی دوزخیان نمی توانند از ماهیت و انواع نعمتهای بهشتی آگاه شوند.
منبع: تصویر دوزخ و دوزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی،انتشارات جامعه القرآن الکریم
- [سایر] سلام؛ بعد از مرگ و بعد از قیامت وقتی که مشخص شد اهل جهنم چه کسانیاند و بهشتیان چه افرادی، میزان مجازات و پاداش دوزخیان و بهشتیان چقدر خواهد بود؟ یعنی به ازای هر سال ثواب یا گناه چند سال محاسبه خواهد شد؟ یکی از اصول مجازات این است که جرم و مجازات برای افراد مشخص و مبرهن باشد، اما از جمله مجهولات ذهنم در دینمان این قضیه است.
- [سایر] بزرگترین عذاب دوزخیان چیست؟
- [سایر] گفتگوهای دوزخیان را شرح دهید ؟
- [سایر] لباسهای بهشتیان چگونه است؟
- [سایر] درخواست دوزخیان از مالک دوزخ چیست؟
- [سایر] ویژگی غذای دوزخیان چه می باشد؟
- [سایر] اوصاف و نشانههای بهشتیان، چیست؟
- [سایر] آیا زبان بهشتیان، عربی است؟
- [سایر] وضع دوزخ و دوزخیان را شرح دهید ؟
- [سایر] گفتگوی خداوند سبحان با دوزخیان چسیت؟
- [آیت الله مظاهری] اگر شوهر در حال مرض عیالش را طلاق دهد و پیش از گذشتن یکسال قمری در همان مرض بمیرد، اگر زن شوهر دیگر نکرده باشد و طلاق به تقاضای او نباشد از مرد ارث میبرد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مستحب است فروشنده میان مشتریها در قیمت جنس فرق نگذارد و سخت گیری نکند، قسم نخورد و اگر مشتری پشیمان شده و از او تقاضای فسخ معامله را کند بپذیرد.
- [آیت الله اردبیلی] (اِقاله) آن است که یک طرف معامله تقاضای به هم زدن آن را کند و طرف دیگر نیز آن را قبول نماید؛ به کسی که این تقاضا را کرده (مُسْتَقیل) و به کسی که آن را قبول نموده (مُقیل) میگویند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مستحب است فروشنده میان مشتریها در قیمت جنس فرق نگذارد و سخت گیری نکند، قسم نخورد و اگر مشتری پشیمان شده و از او تقاضای فسخ معامله را کند بپذیرد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مستحب است فروشنده میان مشتریها در قیمت جنس فرق نگذارد و سخت گیری نکند، قسم نخورد و اگر مشتری پشیمان شده و از او تقاضای فسخ معامله را کند بپذیرد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مستحب است فروشنده میان مشتریها در قیمت جنس فرق نگذارد و سخت گیری نکند، قسم نخورد و اگر مشتری پشیمان شده و از او تقاضای فسخ معامله را کند بپذیرد.
- [آیت الله بهجت] اگر در مضاربه قسمتی از مالالتجارة به نسیه فروخته شود و مالک از این کار اطلاع داشته باشد و بخواهد مضاربه را فسخ نماید، مطالبه بدهیها و تحصیل آن به عهده عامل نیست، و اگر عامل مضاربه را فسخ نماید و جمعآوری مطالبات بدون دخالت او در خطر باشد، لزوم تحصیل مطالبات توسط عامل در صورت تقاضای مالک، موافق احتیاط است.
- [آیت الله سبحانی] شرکت از معاملات لازم است و یکی از طرفین نمی تواند پیش خود این قرارداد را به هم بزند و یا قبل از پایان مدت، تقاضای تقسیم کند مگر این که همگان پذیرای توقف و یا تقسیم شوند اگر تمام شریک ها از اجازه ای که به تصرف در مال یکدیگر داده اند برگردند; هیچ کدام نمی توانند در مال شرکت تصرف کنند.
- [آیت الله سبحانی] شرکت از معاملات لازم است و یکی از طرفین نمی تواند پیش خود این قرارداد را به هم بزند و یا قبل از پایان مدت، تقاضای تقسیم کند مگر این که همگان پذیرای توقف و یا تقسیم شوند اگر تمام شریک ها از اجازه ای که به تصرف در مال یکدیگر داده اند برگردند; هیچ کدام نمی توانند در مال شرکت تصرف کنند.
- [آیت الله مظاهری] در صورت تقاضای مدّعی، قاضی باید منکر را احضار نماید، اگر منکر در دادگاه حاضر نشود در صورتی که مدّعی بیّنه داشته باشد قاضی حکم غیابی صادر مینماید ولی اگر ادّعای مدّعی مربوط به حقّاللَّه نظیر حدود باشد، حکم غیابی صادر نمیشود.