عقلی
استدلال‌های گوناگونی برای اثبات عقل شده است. یکی از معروف‌ترین استدلال‌های آن مبتنی بر قاعده الواحد است. طبق این استدلال:
در عصر ظهور ، رشد عقلی و تکامل علمی انسان چگونه است ؟
نقش اصلی دعوت پیامبران در گسترش دانایی و آموزش و تجربه و تعلیم است و ایمان از شاخه های دانایی و شناخت به شمار می رود. پیامبران به انسان ها راه و رسم زندگی هدف و نتیجه آن را می آموختند. از سوی دیگر چون هدف از خلقت انسان رشد و تکامل معرفت و شناخت اوست باید روزی این هدف تحقق یابد و روزگار دانش های راستین و پیروزی خرد بر مجهولات فرا رسد. از این رو در دوران ظهور که روزگار تحقق همه آرمان های انسانی و الهی است ، شناخت انسان به تکامل نهایی می رسد و در ابعاد گوناگون دانایی ، از جهان شناسی ، انسان شناسی و خداشناسی ، عروج لازم را می یابد. در دوران امام زمان علیه السلام همه مسائل بشری به هدف اصلی و مرز نهایی می رسد ، و بشریت در تلاش اعصار و قرون به محضر استاد و معلمی راه می یابد که نکته ای از دید ژرف نگر و حقیقت بین او پوشیده نیست و هدف او پرده برداری از حقایق و مجهولات است و تا سرحد امکان و توان انسان ها ، آنان را به اوج تکامل علمی می رساند. این موضوع از مهم ترین برنامه ها و اقدام های حضرت مهدی علیه السلام است و از این رهگذر دو محور اساسی تحقق می پذیرد. 1- با گسترش شناخت و کشف اسرار کائنات پایه های خداشناسی استوار می گردد. 2- گسترش شناخت و دانایی ، تشکیل جامعه انسانی و بسامان و مرفه را ممکن می سازد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:... تاسعهم قائمهم الذی یملا الله عزوجل به الارض نورا بعد ظلمتها و عدلا بعد جورها و علما بعد جهلها ...(1) ؛((نهمین از آنان قائم است که خداوند به دست او سرزمین تاریک [ زندگی ] را نورانی و روشن می کند و از عدل می آکند ، پس از [ دوران ] ظلم و علم و دانایی را فراگیر می سازد پس از [ دوران ] جهل و نادانی ...)). امام باقر علیه السلام فرمود:اذا قام قائمنا وضع یده علی روؤس العباد فجمع به عقولهم و اکمل به احلامهم(2) ؛((قائم ما به هنگام رستاخیز خویش نیروهای عقلانی توده ها را تمرکز دهد و خردها و دریافت های خلق را به کمال رساند.)) پی نوشتها: 1- کمال الدین ، ج 1 ، ص 260. 2- بحارالانوار ، ج 52 ، ص 336. منبع : موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران
نقش اصلی دعوت پیامبران در گسترش دانایی و آموزش و تجربه و تعلیم است و ایمان از شاخه های دانایی و شناخت به شمار می رود. پیامبران به انسان ها راه و رسم زندگی هدف و نتیجه آن را می آموختند. از سوی دیگر چون هدف از خلقت انسان رشد و تکامل معرفت و شناخت اوست باید روزی این هدف تحقق یابد و روزگار دانش های راستین و پیروزی خرد بر مجهولات فرا رسد. از این رو در دوران ظهور که روزگار تحقق همه آرمان های انسانی و الهی است ، شناخت انسان به تکامل نهایی می رسد و در ابعاد گوناگون دانایی ، از جهان شناسی ، انسان شناسی و خداشناسی ، عروج لازم را می یابد. در دوران امام زمان علیه السلام همه مسائل بشری به هدف اصلی و مرز نهایی می رسد ، و بشریت در تلاش اعصار و قرون به محضر استاد و معلمی راه می یابد که نکته ای از دید ژرف نگر و حقیقت بین او پوشیده نیست و هدف او پرده برداری از حقایق و مجهولات است و تا سرحد امکان و توان انسان ها ، آنان را به اوج تکامل علمی می رساند. این موضوع از مهم ترین برنامه ها و اقدام های حضرت مهدی علیه السلام است و از این رهگذر دو محور اساسی تحقق می پذیرد. 1- با گسترش شناخت و کشف اسرار کائنات پایه های خداشناسی استوار می گردد. 2- گسترش شناخت و دانایی ، تشکیل جامعه انسانی و بسامان و مرفه را ممکن می سازد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:... تاسعهم قائمهم الذی یملا الله عزوجل به الارض نورا بعد ظلمتها و عدلا بعد جورها و علما بعد جهلها ...(1) ؛((نهمین از آنان قائم است که خداوند به دست او سرزمین تاریک [ زندگی ] را نورانی و روشن می کند و از عدل می آکند ، پس از [ دوران ] ظلم و علم و دانایی را فراگیر می سازد پس از [ دوران ] جهل و نادانی ...)). امام باقر علیه السلام فرمود:اذا قام قائمنا وضع یده علی روؤس العباد فجمع به عقولهم و اکمل به احلامهم(2) ؛((قائم ما به هنگام رستاخیز خویش نیروهای عقلانی توده ها را تمرکز دهد و خردها و دریافت های خلق را به کمال رساند.)) پی نوشتها: 1- کمال الدین ، ج 1 ، ص 260. 2- بحارالانوار ، ج 52 ، ص 336. منبع : موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران
پاسخ:
نقش اصلی دعوت پیامبران در گسترش دانایی و آموزش و تجربه و تعلیم است و ایمان از شاخه های دانایی و شناخت به شمار می رود. پیامبران به انسان ها راه و رسم زندگی هدف و نتیجه آن را می آموختند.
از سوی دیگر چون هدف از خلقت انسان رشد و تکامل معرفت و شناخت اوست باید روزی این هدف تحقق یابد و روزگار دانش های راستین و پیروزی خرد بر مجهولات فرا رسد. از این رو در دوران ظهور که روزگار تحقق همه آرمان های انسانی و الهی است ، شناخت انسان به تکامل نهایی می رسد و در ابعاد گوناگون دانایی ، از جهان شناسی ، انسان شناسی و خداشناسی ، عروج لازم را می یابد.
در دوران امام زمان علیه السلام همه مسائل بشری به هدف اصلی و مرز نهایی می رسد ، و بشریت در تلاش اعصار و قرون به محضر استاد و معلمی راه می یابد که نکته ای از دید ژرف نگر و حقیقت بین او پوشیده نیست و هدف او پرده برداری از حقایق و مجهولات است و تا سرحد امکان و توان انسان ها ، آنان را به اوج تکامل علمی می رساند. این موضوع از مهم ترین برنامه ها و اقدام های حضرت مهدی علیه السلام است و از این رهگذر دو محور اساسی تحقق می پذیرد.
1- با گسترش شناخت و کشف اسرار کائنات پایه های خداشناسی استوار می گردد.
2- گسترش شناخت و دانایی ، تشکیل جامعه انسانی و بسامان و مرفه را ممکن می سازد.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:... تاسعهم قائمهم الذی یملا الله عزوجل به الارض نورا بعد ظلمتها و عدلا بعد جورها و علما بعد جهلها ...(1) ؛((نهمین از آنان قائم است که خداوند به دست او سرزمین تاریک [ زندگی ] را نورانی و روشن می کند و از عدل می آکند ، پس از [ دوران ] ظلم و علم و دانایی را فراگیر می سازد پس از [ دوران ] جهل و نادانی ...)).
امام باقر علیه السلام فرمود:اذا قام قائمنا وضع یده علی روؤس العباد فجمع به عقولهم و اکمل به احلامهم(2) ؛((قائم ما به هنگام رستاخیز خویش نیروهای عقلانی توده ها را تمرکز دهد و خردها و دریافت های خلق را به کمال رساند.))
پی نوشتها:
1- کمال الدین ، ج 1 ، ص 260.
2- بحارالانوار ، ج 52 ، ص 336.
منبع : موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران
- [سایر] عصر ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) از حیث رشد تربیتی چگونه است ؟
- [سایر] سؤال:دوران ظهور امام زمان (عج) را زمان تکامل جامعه بشری می‌دانند مقصود از این تکامل چیست؟
- [سایر] آیا انسان از حضرت آدم تا کنون به تدریج تکامل یافته یا این تکامل نهفته بوده و الان ظهور پیدا کرده است؟
- [سایر] منظور خداوند از آیه (علمه البیان) به صورت علمی چیست؟! آیا صرفاً در مقابل زبان حیوانات مطرح شده، یا بحث رشد و تکامل زبان در کودک است و یا تکامل تدریجی زبان در میان انسان‌ها از بدو خلقت تا کنون؟
- [سایر] از نظر اسلام چه نوع دوستی، انسان را به سوی تکامل و رشد هدایت می کند؟
- [سایر] با توجه به اینکه در عصر حاضر نیز کفر بیداد می کند، آیا باز هم می توان گفت که نیاز به معجزه نیست و انسان به تکامل عقلی رسیده است؟
- [سایر] نهایت درجه تکامل انسان چیست؟ آیا اینکه می‌گویند انسان بدون حد یقف است، در عین خدا سیر می‌کند و چون خدا حدی ندارد، پس سیر و تکامل او نیز حدی ندارد و دائماً در رشد است، صحیح است یا خیر؟
- [سایر] در عصر ظهور کدامین مذهب حاکم است ؟
- [آیت الله علوی گرگانی] با توجّه به ظلم و ستم و فساد و تباهی که هر روز در جهان بیشتر و بیشتر می‌شود و همینطور با توجّه به رشد فکری جهانیان نسبت به اسلام واقعی و با به وقوع پیوستن اکثر علامات غیر حتمیه که در مورد ظهور امام زمان (عج) آمده است آیا احتمال ظهور امام در عصر کنونی میرود یا خیر؟
- [سایر] هدف از خلقت چیست؟ ادله ی عقلی آن را بیان کنید. اگر هدف تکامل است، چرا خدا انسان را کامل نیافرید؟
- [آیت الله علوی گرگانی] انسان باید نماز عصر را بعد از نماز ظهر، ونماز عشا را بعد از نماز مغرب بخواند و اگر عمداً نماز عصر را پیش از نماز ظهر ونماز عشا را پیش از نماز مغرب بخواند باطل است.
- [آیت الله وحید خراسانی] انسان باید نماز عصر را بعد از نماز ظهر و نماز عشاء را بعد از نماز مغرب بخواند و اگر عمدا نماز عصر را پیش از نماز ظهر و نماز عشاء را پیش از نماز مغرب بخواند باطل است
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] انسان باید نماز عصر را بعد از نماز ظهر و نماز عشا را بعد از نماز مغرب بخواند و اگر عمدا نماز عصر را پیش از نماز ظهر و نماز عشا را پیش از نماز مغرب بخواند باطل است.
- [آیت الله خوئی] انسان باید نماز عصر را بعد از نماز ظهر، و نماز عشا را بعد از نماز مغرب بخواند و اگر عمداً نماز عصر را پیش از نماز ظهر، و نماز عشا را پیش از نماز مغرب بخواند باطل است.
- [امام خمینی] انسان باید نماز عصر را بعد از نماز ظهر، و نماز عشا را بعد از نماز مغرب بخواند. و اگر عمدا نماز عصر را پیش از نماز ظهر و نماز عشا را پیش از نماز مغرب بخواند، باطل است.
- [آیت الله بهجت] انسان باید نماز عصر را بعد از نماز ظهر و نماز عشا را بعد از نماز مغرب بخواند و اگر عمداً نماز عصر را پیش از نماز ظهر و نماز عشا را پیش از نماز مغرب بخواند، باطل است.
- [آیت الله سیستانی] اگر نوشتهای به امضاء یا مهر میت ببینند، چنانچه قرائنی باشد که ظهور در وصیّت داشته باشد باید به آن عمل شود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] انسان باید نماز عصر را بعد از نماز ظهر و نماز عشا را بعد از نماز مغرب بخواند و اگر عمداً نماز عصر را پیش از نماز ظهر و نماز عشا را پیش از نماز مغرب بخواند باطل است.
- [آیت الله سبحانی] انسان باید نماز عصر را بعد از نماز ظهر و نماز عشاء را بعد ز نماز مغرب بخواند و اگر عمداً نماز عصر را پیش از نماز ظهر و نماز عشاء را پیش از نماز مغرب بخواند باطل است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . انسان باید نماز عصر را بعد از نماز ظهر و نماز عشا را بعد از نماز مغرب بخواند و اگر عمداً نماز عصر را پیش از نماز ظهر و یا نماز عشا را پیش از نماز مغرب بخواند باطل است.