علمای اهل سنّت درباره امام علی(علیه السلام) و فضایل آن حضرت تألیفات فراوانی به رشته تحریر در آورده اند که می توان آنها را به چهار دسته تقسیم نمود: الف) کتاب هایی که درباره سیره نبوی و صحابه به صورت عام نوشته شده و در آنها مناقب پیامبر گرامی(صلی الله علیه وآله)و صحابه آن حضرت بیان شده و ضمن آن مناقب امام علی(علیه السلام) نیز بیان گردیده است. در این کتاب ها مناقب آن حضرت حجم قابل ملاحظه ای را تشکیل می دهد که نمونه آن کتاب های صحاح سته (شش گانه) می باشد; ب) از آن زمان که سید رضی(رحمه الله) (م 406 هق) کتاب شریف نهج البلاغه را جمع آوری و تدوین نمود، علمای بسیاری بر آن شرح نوشته اند. به نقل علامه شیخ حسین جمعه عاملی، حدود 210 شرح جامع و کامل نهج البلاغه نوشته شده است که نیمی از آنها را علمای اهل سنّت نگاشته اند. معروف ترین این شروح، شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید است که از علمای بنام اهل سنّت می باشد. این کتاب در تشریح سخنان امام و بیان دیدگاه های آن حضرت درباره حکومت، اعتقادات، تاریخ و... می باشد; ج) دسته سوم کتاب هایی است که علمای اهل سنّت به طور عام درباره فضایل پنج تن آل عبا و دیگر اهل بیت(علیهم السلام)نوشته اند که از جمله آنها می توان به کتاب های زیر اشاره کرد: 1. فرائد السمطین، نوشته امام الحرمین جوینی شافعی; 2. ینابیع المودة، نوشته شیخ سلیمان بن ابراهیم القندوزی الحنفی; 3. فصول المهمه فی معرفة الائمه، نوشته ابن صباغ مالکی; 4. درر السمطین فی فضایل علی و الزهراء و السبطین، نوشته حافظ جمال الدین محمد یوسف بن حسن صنفی زرندی; 5. مودة القربی، نوشته علی حسین همدانی شافعی; 6. نزول القرآن فی مناقب اهل البیت(علیهم السلام)، نوشته حافظ ابی نعیم اصفهانی; 7. العبرة فی فضایل العترة، نوشته عبدالله حمصی شافعی; 8. تذکرة الخواص، نوشته علامه شیخ یوسف سبط ابن جوزی; 9. وسیلة المآل فی عدّ مناقب الآل، احمد بن الفضل بن محمد باکثیر; و بسیاری کتاب های دیگر. د) گروه دیگری از نویسندگان اهل سنّت صرفاً درباره فضایل و ویژگی های حضرت علی(علیه السلام)به تدوین کتاب های مختلف پرداخته اند که به ترتیب سال های نگارش به برخی از آنها اشاره می کنیم: 1. مناقب علی ابن ابی طالب، نوشته امام احمد حنبل، متوفای 241 ه ق; 2. الخصائص فی فضل علی ابن ابی طالب، نوشته عبدالرحمان احمد بن شعیب نسایی، متوفای 303 ه ق; 3. مناقب الإمام أمیرالمؤمنین علی ابن ابی طالب، نوشته حافظ محمد بن سلیمان الکوفی، قرن سوم هجری; 4. فضایل علی(علیه السلام)، نوشته حافظ شافعی حنفی کوفی، متوفای 336ه ق; 5. مناقب علی ابن ابی طالب، نوشته ابو مؤید موفق بن احمد خوارزمی، متوفای 634 ه ق; 6. فضایل علی(علیه السلام)، نوشته جلال الدین عبدالرحمان سیوطی شافعی، متوفای 911 ه ق; 7. فضایل علی(علیه السلام)، نوشته حاکم ابی عبدالله بن بیع نیشابوری شافعی، متوفای 405 ه ق; 8. مناقب علی(علیه السلام)، نوشته علامه مجلسی شیخ علی بامن حضرمی شافعی، قرن 7 هجری; 9. جواهر المطالب فی مناقب الإمام علی ابن ابی طالب، نوشته محمد بن احمد دمشقی باعونی شافعی، متوفای 871 ه ق; 10. اسمی المناقب فی تهذیب امن المطالب فی المناقب علی ابن ابی طالب، نوشته محمد بن محمد جرزی شافعی دمشقی، متوفای 833ه ق; 11. مناقب علی(علیه السلام)، نوشته علامه محب الدین طبری مکی; و ده ها کتاب دیگر. در قرنهای معاصر نیز بسیاری از علمای اهل سنّت در مناقب حضرت علی(علیه السلام) به تألیف کتابهایی پرداخته اند که برخی از آنها عبارت است از: 1. علّموا أولادهم محبة آل بیت رسول الله، محمود طعمه حلبی; 2. علّموا أَولادکم محبة آل بیت النبی(صلی الله علیه وآله)، نوشته محمد عبده یمانی; 3. المناقب المرتضویه، نوشته علامه محمد صالح الحنفی الترمذی; 4. عقد المنضد فی مناقب آل محمد، نوشته علامه قاضی شیخ محمد بن علی یمانی شوکانی; 5. امام علی(علیه السلام) صوت العدالة، نوشته عبدالفتاح عبدالمقصود; 6. علی و بنوه، نوشته طاها حسین. همچنین بر دیوان اشعار امام علی(علیه السلام) برخی از علمای اهل سنّت شرح هایی نوشته اند که می توان از میبدی نام برد.[1] پی نوشتها: [1]. ر.ک: شرح دیوان امیرالمؤمنین، ملاحسین بن معین الدین میبدی یزدی، متوفای 909، (مرکز نشر میراث مکتوب، تهران، 1379 ه ش). www.mazaheb.ir
علمای اهل سنّت درباره امام علی(علیه السلام) و فضایل آن حضرت تألیفات فراوانی به رشته تحریر در آورده اند که می توان آنها را به چهار دسته تقسیم نمود:
الف) کتاب هایی که درباره سیره نبوی و صحابه به صورت عام نوشته شده و در آنها مناقب پیامبر گرامی(صلی الله علیه وآله)و صحابه آن حضرت بیان شده و ضمن آن مناقب امام علی(علیه السلام) نیز بیان گردیده است. در این کتاب ها مناقب آن حضرت حجم قابل ملاحظه ای را تشکیل می دهد که نمونه آن کتاب های صحاح سته (شش گانه) می باشد;
ب) از آن زمان که سید رضی(رحمه الله) (م 406 هق) کتاب شریف نهج البلاغه را جمع آوری و تدوین نمود، علمای بسیاری بر آن شرح نوشته اند. به نقل علامه شیخ حسین جمعه عاملی، حدود 210 شرح جامع و کامل نهج البلاغه نوشته شده است که نیمی از آنها را علمای اهل سنّت نگاشته اند. معروف ترین این شروح، شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید است که از علمای بنام اهل سنّت می باشد. این کتاب در تشریح سخنان امام و بیان دیدگاه های آن حضرت درباره حکومت، اعتقادات، تاریخ و... می باشد;
ج) دسته سوم کتاب هایی است که علمای اهل سنّت به طور عام درباره فضایل پنج تن آل عبا و دیگر اهل بیت(علیهم السلام)نوشته اند که از جمله آنها می توان به کتاب های زیر اشاره کرد:
1. فرائد السمطین، نوشته امام الحرمین جوینی شافعی;
2. ینابیع المودة، نوشته شیخ سلیمان بن ابراهیم القندوزی الحنفی;
3. فصول المهمه فی معرفة الائمه، نوشته ابن صباغ مالکی;
4. درر السمطین فی فضایل علی و الزهراء و السبطین، نوشته حافظ جمال الدین محمد یوسف بن حسن صنفی زرندی;
5. مودة القربی، نوشته علی حسین همدانی شافعی;
6. نزول القرآن فی مناقب اهل البیت(علیهم السلام)، نوشته حافظ ابی نعیم اصفهانی;
7. العبرة فی فضایل العترة، نوشته عبدالله حمصی شافعی;
8. تذکرة الخواص، نوشته علامه شیخ یوسف سبط ابن جوزی;
9. وسیلة المآل فی عدّ مناقب الآل، احمد بن الفضل بن محمد باکثیر;
و بسیاری کتاب های دیگر.
د) گروه دیگری از نویسندگان اهل سنّت صرفاً درباره فضایل و ویژگی های حضرت علی(علیه السلام)به تدوین کتاب های مختلف پرداخته اند که به ترتیب سال های نگارش به برخی از آنها اشاره می کنیم:
1. مناقب علی ابن ابی طالب، نوشته امام احمد حنبل، متوفای 241 ه ق;
2. الخصائص فی فضل علی ابن ابی طالب، نوشته عبدالرحمان احمد بن شعیب نسایی، متوفای 303 ه ق;
3. مناقب الإمام أمیرالمؤمنین علی ابن ابی طالب، نوشته حافظ محمد بن سلیمان الکوفی، قرن سوم هجری;
4. فضایل علی(علیه السلام)، نوشته حافظ شافعی حنفی کوفی، متوفای 336ه ق;
5. مناقب علی ابن ابی طالب، نوشته ابو مؤید موفق بن احمد خوارزمی، متوفای 634 ه ق;
6. فضایل علی(علیه السلام)، نوشته جلال الدین عبدالرحمان سیوطی شافعی، متوفای 911 ه ق;
7. فضایل علی(علیه السلام)، نوشته حاکم ابی عبدالله بن بیع نیشابوری شافعی، متوفای 405 ه ق;
8. مناقب علی(علیه السلام)، نوشته علامه مجلسی شیخ علی بامن حضرمی شافعی، قرن 7 هجری;
9. جواهر المطالب فی مناقب الإمام علی ابن ابی طالب، نوشته محمد بن احمد دمشقی باعونی شافعی، متوفای 871 ه ق;
10. اسمی المناقب فی تهذیب امن المطالب فی المناقب علی ابن ابی طالب، نوشته محمد بن محمد جرزی شافعی دمشقی، متوفای 833ه ق;
11. مناقب علی(علیه السلام)، نوشته علامه محب الدین طبری مکی;
و ده ها کتاب دیگر.
در قرنهای معاصر نیز بسیاری از علمای اهل سنّت در مناقب حضرت علی(علیه السلام) به تألیف کتابهایی پرداخته اند که برخی از آنها عبارت است از:
1. علّموا أولادهم محبة آل بیت رسول الله، محمود طعمه حلبی;
2. علّموا أَولادکم محبة آل بیت النبی(صلی الله علیه وآله)، نوشته محمد عبده یمانی;
3. المناقب المرتضویه، نوشته علامه محمد صالح الحنفی الترمذی;
4. عقد المنضد فی مناقب آل محمد، نوشته علامه قاضی شیخ محمد بن علی یمانی شوکانی;
5. امام علی(علیه السلام) صوت العدالة، نوشته عبدالفتاح عبدالمقصود;
6. علی و بنوه، نوشته طاها حسین.
همچنین بر دیوان اشعار امام علی(علیه السلام) برخی از علمای اهل سنّت شرح هایی نوشته اند که می توان از میبدی نام برد.[1]
پی نوشتها:
[1]. ر.ک: شرح دیوان امیرالمؤمنین، ملاحسین بن معین الدین میبدی یزدی، متوفای 909، (مرکز نشر میراث مکتوب، تهران، 1379 ه ش).
www.mazaheb.ir
- [سایر] فضائل و مناقب مولا علی علیه السلام را از زبان خلفای اول و دوم و سوم به خصوص از منابع اهل سنت ذکر کنید؟
- [سایر] چرا سنی ها به امیر المومنین بودن علی-علیه السلام- اعتقادی ندارند؟
- [سایر] آیا در کتب اهل سنت تحریفی در مورد فضائل اهل بیت ع وجود دارد؟
- [سایر] در کتاب های حدیثی اهل سنّت، چند حدیث از حضرت علی علیه السلام آورده شده است؟
- [سایر] آیا در کتب اهل سنت، ذکری از تولد امام علی (علیه السلام) در کعبه آمده است؟
- [سایر] دانشمندان اهل سنت در مورد امام علی ع چه دیدگاهی دارند؟
- [سایر] اهل سنت در مورد ایه مباهله و حدیث علیٌ کنفسی چه نظری دارند؟
- [آیت الله خوئی] چرا در اذان اهل سنت کلمه (حی علی خیر العمل) یافت نمیشود؟
- [سایر] هنگام ولادت امیرمؤمنان امام علی علیه السلام دیوار کعبه شکافته شده آیا این واقعه در منابع تاریخی اهل سنت منعکس شده است؟
- [سایر] هنگام ولادت امیرمؤمنان امام علی علیه السلام دیوار کعبه شکافته شده آیا این واقعه در منابع تاریخی اهل سنت منعکس شده است؟
- [آیت الله سیستانی] از نظر اهل سنّت، زن از همه تَرَکه شوهر اعمّ از منقول و غیرمنقول مانند زمین و غیره، ارث میبرد. حال آنکه از نظر مذهب امامیه، زن از اصل زمین یا قیمت آن ارث نمیبرد و تنها از قیمت بنا و درختان ارث میبرد، نه اصل آنها. بنابراین اگر مذهب اهل سنّت بر شیعه نافذ باشد به گونهای که زن سنّی مذهب از زمین و اصل بنا و درختان ارث ببرد، در صورتی که دیگر ورثه امامی مذهب باشند، زن امامی مذهب نیز میتواند میراثی را که از زمین و اصل بنا و درختان به او میرسد، بگیرد که سایر ورثه اهل سنت باشند.
- [آیت الله نوری همدانی] اذان هیجده جمله است : اللهً اکبرُ چهار مرتبه اشهدً ان لا الهَ الا اللهً ، اشهدً انّ محّمداً رسولً اللهِ ، حیّ علی الصلاهِ، حیَّ علی الفلاحِ ، حیّ علی خیرِ العملِ ، الله اکبرُ ، لا الهَ الا اللهً هر یک دو مرتبه ، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه الله اکبرُ از اول اذان و یک مرتبه لا اِلَه الّا اللهً از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حیّ علی خیرِ العملِ باید دو مرتبه قد قامتِ الصلاهً اضافه نمود .
- [آیت الله جوادی آملی] .اذان, هجده جمله است : (االله اکبر ) چهار مرتبه، (أشهد أن لا إله الاّ االله )، (أشهد أنّ محمداً رسول االله )، (حیّ علی الصلاة )، (حیّ علی الفلاح)، (حیّ علی خیر العمل )، (االله اکبر )، (لا إله الاّ االله )، هر کدام دو مرتبه، و اقامه , هفده جمله است : دو مرتبه (االله اکبر )، از اول اذان و یک مرتبه (لا إله الاّ االله ) از آخر آن , کم می شود و دو مرتبه (قد قامت الصلاة ) بعد از (حیّ علی خیر العمل) افزوده میشود.
- [آیت الله سبحانی] اذان هیجده جمله است: اللّهُ أَکْبَر چهار مرتبه. أَشْهَدُ أَنْ لا اِلَهَ اِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَةِ، حَیَّ عَلَی الفَلاَح، حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ، اللّهُ أَکْبَر، لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه اللّهُ أَکْبَر از اول اذان و یک مرتبه لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ باید دو مرتبه قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ اضافه نمود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اذان هیجده جمله است: "اللهُ أکْبَرُ" چهار مرتبه؛ "أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ" "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله" "حَیَّ عَلی الصّلاة" "حَیَّ عَلَی الْفَلاَح" "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل" "اللهُ أَکْبَرُ" "لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله" هر یک دو مرتبه. اقامه هفده جمله است یعنی: دو مرتبه "اللهُ أکْبَرُ" از اول اذان و یک مرتبه "لا إِلَهَ إِلاَّ الله" از آخر آن کم می شود وبعد از گفتن "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل"باید دو مرتبه "قَدْ قامَتِ الصَّلاة" اضافه نمود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اذان هیجده جمله است: اَلله اکبرُ چهار مرتبه اَشهدُ اَنْ لا الهَ اِلاّاللهُ، اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسولُ الله حیَّ عَلَی الصَّلوةِ حَیَّ عَلَی الفَلاحِ حَیَّ عَلی خیرِ العملِ، الله اکبرُ لااِلَه اِلاّالله هر یک دو مرتبه و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه الله اکبرُ از اوّل اذان و یک مرتبه لااِلهَ اِلاّالله از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حَیَّ عَلَی خیرِ العَمَل باید دو مرتبه قَد قامَتِ الصَّلوةُ اضافه نمود.
- [آیت الله خوئی] اذان هیجده جمله است:" الله اکبر" چهار مرتبه،" اشهد ان لا اله الا الله، أشهد ان محمداً رسول الله، حی علی الصلاة، حی علی الفلاح، حی علی خیر العمل، الله اکبر، لا اله الا الله"، هر یک دو مرتبه، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه" الله اکبر" از اوّل اذان، و یک مرتبه" لا اله الا الله" از آخر آن کم میشود، و بعداز گفتن" حی علی خیر العمل" باید دو مرتبه" قد قامت الصلاه" اضافه نمود.
- [امام خمینی] اذان هیجده جمله است: "الله اکبر" چهار مرتبه، "اشهد ان لا اله الا الله،اشهد ان محمدا رسول الله، حی علی الصلاه، حی علی الفلاح، حی علی خیر العمل، الله اکبر، لا اله الا الله"، هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه"الله اکبر" از اول اذان، و یک مرتبه "لا اله الا الله" از آخر آن کم می شود، و بعداز گفتن "حی علی خیر العمل" باید دو مرتبه "قد قامت الصلاه" اضاضه نمود.
- [آیت الله بهجت] اذان هیجده جمله است: (اللّه اَکبَر) چهار مرتبه؛ (اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه)؛ (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه)؛ (حَی عَلَی الصَّلاة)؛ (حَی عَلَی الفَلاح)؛ (حَی عَلی خَیرِ الْعَمَل)؛ (اللّه اَکبَر)؛ (لا اِلهَ اِلاَّ اللّه) هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است؛ یعنی دو مرتبه (اللّه اکبر) از اول اذان و یک مرتبه (لا اِلهَ الاَّ اللّه) از آخر آن کم میشود، و بعد از گفتن (حَی عَلی خَیرِ الْعَمَل) باید دو مرتبه (قَدْ قامَتِ الصَّلاة) اضافه نمود.
- [آیت الله علوی گرگانی] اذان هیجده جمله است: )اللّهُ أکْبَر( چهار مرتبه، )أشْهَدُ أن لا اًّلهَ اًّلاّ اللّهُ، أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه، حَیَّ عَلی الصَّلاِْ، حَیَّ عَلی الفَلاحِ، حَیَّ عَلی خَیْرِ العَمَل، اللّهُ اکْبَر، لا اًّلهَ اًّلاّ اللّه( هریک دو مرتبه . واقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه اللّهُ أکبَر از اوّل اذان ویک مرتبه )لا اًّلهَ اًّلاّ اللّهُ( از آخر آن کم میشود و بعد از گفتن )حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَل(، باید دو مرتبه )قَدْ قامَتِ الصّلاْ( اضافه نمود.