ترس
بیم از وقوع امری ناخوشایند را ترس می گویند و از آن به مناسبت در بابهایی همچون طهارت، صلات، صوم، حج، حدود و دیات یاد شده است.
آیا وجود ترس و خجالت نشانه کمبود شخصیّت است؟
ترس و خجالت در صورتی که بجا باشد، امری پسندیده شمرده شده است; مثلا خجالت و شرم در مورد زنان و دختران نانحرم مطلوب و دلیل عفت و پاکدامنی آنها است و نداشتن شرم در این گونه موارد سبب تجرّی به گناه می شود. از این رو، پیامبر اکرم((صلی الله علیه وآله)) حیا را به دو گونه تقسیم کرده است. 1. حیایی برگرفته از عقل; 2. حیایی برگرفته از حماقت. بر همین اساس، علی((علیه السلام)) نیز فرموده اند: کسی که از گفتن حق شرم کند، از حماقت اوست. در مقابل، حیا نمودن از مردم به سبب زشتی کاری شایسته و بایسته است. منبع:سایت انوار طاها
ترس و خجالت در صورتی که بجا باشد، امری پسندیده شمرده شده است; مثلا خجالت و شرم در مورد زنان و دختران نانحرم مطلوب و دلیل عفت و پاکدامنی آنها است و نداشتن شرم در این گونه موارد سبب تجرّی به گناه می شود. از این رو، پیامبر اکرم((صلی الله علیه وآله)) حیا را به دو گونه تقسیم کرده است. 1. حیایی برگرفته از عقل; 2. حیایی برگرفته از حماقت. بر همین اساس، علی((علیه السلام)) نیز فرموده اند: کسی که از گفتن حق شرم کند، از حماقت اوست. در مقابل، حیا نمودن از مردم به سبب زشتی کاری شایسته و بایسته است. منبع:سایت انوار طاها
پاسخ:
ترس و خجالت در صورتی که بجا باشد، امری پسندیده شمرده شده است; مثلا خجالت و شرم در مورد زنان و دختران نانحرم مطلوب و دلیل عفت و پاکدامنی آنها است و نداشتن شرم در این گونه موارد سبب تجرّی به گناه می شود.
از این رو، پیامبر اکرم((صلی الله علیه وآله)) حیا را به دو گونه تقسیم کرده است.
1. حیایی برگرفته از عقل;
2. حیایی برگرفته از حماقت.
بر همین اساس، علی((علیه السلام)) نیز فرموده اند: کسی که از گفتن حق شرم کند، از حماقت اوست. در مقابل، حیا نمودن از مردم به سبب زشتی کاری شایسته و بایسته است.
منبع:سایت انوار طاها
- [سایر] منظور از اختلال شخصیت چیست و چه نشانه هایی دارد و به چه کسانی میگویند که دارای اختلال شخصیت هستند؟
- [سایر] علت خجالت وکمرویی چیست ؟
- [سایر] ریشه خجالت چیست؟
- [سایر] چگونه مشکل خجالت وکم رویی رابرطرف کنیم؟
- [سایر] چگونه مشکل خجالت وکمروئی رابرطرف کنیم؟
- [سایر] شخصیت معاویه چگونه است؟
- [سایر] شخصیت عایشه چگونه بود؟
- [سایر] چگونه می شود خجالت را از بین برد؟
- [سایر] چگونه می شود خجالت را از بین برد؟
- [سایر] نقش بازی عروسکی در شخصیت کودکان چیست؟
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر سه روز یا بیشتر خون ببیند که نشانه حیض را دارد؛ بعد؛ ده روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه استحاضه را دارد و دوباره سه روز خونی به نشانه های حیض ببیند؛ باید خون اول و خون آخر را که نشانه های حیض داشته حیض قرار دهد.
- [آیت الله سبحانی] اگر سه روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه حیض را دارد، بعد، ده روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه استحاضه را دارد و دوباره سه روز خونی به نشانه های حیض ببیند، باید خون اول و خون آخر را که نشانه های حیض داشته، حیض قرار دهد.
- [امام خمینی] اگر سه روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه حیض را دارد، بعد ده روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه استحاضه را دارد و دوباره سه روز خونی به نشانه های حیض ببیند، باید خون اول و خون آخر را که نشانه های حیض داشته، حیض قرار دهد.
- [امام خمینی] مبتدئه اگر بیشتر از ده روز خونی ببیند که چند روز آن نشانه حیض و چند روز دیگر آن نشانه استحاضه داشته باشد، چنانچه خونی که نشانه حیض دارد از سه روز کمتر یا از ده روز بیشتر باشد، باید از اولی که خون نشانه حیض دارد،حیض قرار دهد و در عدد، به خویشاوندان خود رجوع کند و بقیه را استحاضه قرار دهد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه سه روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه های حیض را دارد و بعد ده روز یا بیشتر خونی را ببیند که نشانه های استحاضه را دارد و مجدداً خونی را ببیند که نشانه حیض را دارد، باید تمام خونهایی را که نشانه حیض داشته است حیض قرار دهد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] زنانی که از خون پاک نمی شوند ولی دو ماه پشت سر هم چند روز از خونی را که می بینند نشانه حیض و بقیه نشانه های استحاضه دارد و شماره روزهایی که نشانه حیض دارد در هر دو ماه یک اندازه است، اما وقت آن یکی نیست، باید آن چند روزی که نشانه حیض را دارد حیض قرار دهند.
- [آیت الله بهجت] مبتدئه اگر بیشتر از ده روز خونی ببیند که چند روز آن نشانه حیض و چند روز دیگر آن نشانه استحاضه داشته باشد، چنانچه خونی که نشانه حیض دارد از سه روز کمتر یا از ده روز بیشتر باشد، باید از اولی که خون نشانه حیض دارد، حیض قرار دهد و در عدد به خویشاوندان خود رجوع کند و بقیه را استحاضه قرار دهد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر سه روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه حیض را دارد، بعد ده روز یا بیشتر با نشانه استحاضه خون ببیند و دوباره سه روز یا بیشتر خونی به نشانه حیض ببیند، باید خون اول و خون آخر را که نشانه حیض داشته، حیض قرار دهد؛ بلی در مورد زنی که عادت وقتیه دارد و عادت وی به وسیله نشانه حیض مشخّص نشده باشد، خون بعد از ایام عادت، حیض نیست.
- [آیت الله وحید خراسانی] مضطربه اگر بیشتر از ده روز خونی ببیند که چند روز ان نشانه های حیض و چند روز دیگر نشانه استحاضه دارد چنانچه خونی که نشانه حیض دارد کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نباشد همه ان حیض است و اگر همه ان را که نشانه حیض دارد نشود حیض قرار دهد مثل ان که پنج روز به نشانه های حیض و پنج روز به نشانه های استحاضه و پنج روز دوباره به نشانه های حیض ببیند پس اگر انچه به نشانه های حیض است بشود هر یک را حیض قرار دهد به این که هر یک کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نباشد باید در هر دو خون احتیاط کند به جمع بین تروک حایض و اعمال مستحاضه و انچه در وسط است و به نشانه های حیض نیست استحاضه قرار دهد و اگر فقط یکی از انها را بشود حیض قرار داد همان را حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر سه روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه حیض را دارد، بعد ده روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه استحاضه را دارد و دوباره سه روز خونی به نشانه های حیض ببیند باید خون اوّل و خون آخر را که نشانه های حیض داشته، حیض قرار دهد.