پیشوایان ما ساده زیستی را با آراستگی جمع کرده بودند که به نمونه هایی از آن اشاره می شود: الف. تن پوش پیامبر صلی الله علیه و آله با لباس های متعارف مردم عصر خویش تفاوتی نداشت و هر نوع لباسی را که در دسترس وی قرار می گرفت می پوشید1. او به راحتی لباس خود را انتخاب می کرد و سخت گیر و سخت پسند نبودند البته این ساده زیستی او به معنای بی انضباتی نبود؛ بلکه پیامبر صلی الله علیه و آله در پوشیدن لباس بسیار منظم بود. هنگامی که هیأتی بر او وارد می شد، زیباترین لباسش را می پوشید2. ایشان بیش تر لباس پنبه یا کتان می پوشید و بیش ترین لباس هایش به رنگ سفید بود و لباس مخصوصی برای نماز جمعه داشت3. پیامبر صلی الله علیه و آله به نظافت و بوی خوش، علاقه داشت4؛ ایشان توجه بسیاری به استفاده از بوی خوش داشت و به آینه یا آب می نگریست و موهایش را شانه می زد و خود را برای یاران می آراست.5 همواره لباسش پاکیزه بود و می فرمود: از عوامل ارجمندی مؤمن نزد خدای والا، پاکیزگی لباس اوست6. ب. حضرت رضا علیه السلام نیز ساده زیستی را با آراستگی جمع کرده بود و پاکیزگی را از اخلاق پیامبران می شمرد.7 او درباره لباس زیبا می فرمود: (حسن علیه السلام لباس های زیبا می پوشید، و جعفر ابن محمد علیهم السلام لباس های تازه می خرید و در آب فرو می برد و سپس در بر می کرد، و به من می گفت تو هم [این چنین لباس] بپوش و خود را نو کن؛ زیرا علی بن الحسین علیهم السلام جبّه های خز را پانصد درهم می خرید و زمستان می پوشید و بعد آن را می فروخت و به فقراء انفاق می نمود و می فرمود:8(مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیباتِ مِنَ الرِّزْقِ )9؛ (بگو: چه کسی زینت های الهی را که برای بندگان خود آفرید و روزی های پاکیزه را حرام کرده است؟!).10 یاسر، خادم امام رضا علیه السلام می گوید: حضرت به من فرمود: (برای خود یک جبّه خز بخرید و اگر خواستید پارچه های نقش دار تهیه کنید. عرض کردم هر پارچه نقش داری را بخرم؟ فرمود مگر پارچه نقش دار چیست؟ گفتم: پارچه های نقش داری که در آن پنبه نباشد می گویند حرام است، فرمود: تو از آن پارچه هایی که در آن پنبه هست بپوش)11. امام رضا علیه السلام محاسن خود را با خضاب سیاه می کرد12 و موهای سر و صورت خود شانه می زد13. امام مقید به استفاده از عطر بود؛ روایت شده است که امام از عود هندی و چینی بخور می کرد، و مشک و گلاب استعمال می نمود14. حضرت رضا علیه السلام عطر زدن را از اخلاق پیامبران می شمرد15 و در روایتی، به سیره جدشان اشاره می نمایند و می فرمایند: (حضرت زین العابدین مشکدانی داشت از قلع که در آن مشک نهاده بود و وقت لباس پوشیدن و بیرون رفتن از آن مشک به خود می مالید)16. امام همگان را به عطر زدن سفارش می کرد: (بر هیچ کس روا نیست که از به کار بردن عطر در هر روز خودداری کند، و اگر قدرت نداشت یک روز در میان خود را خوشبو کند، و اگر باز هم نتوانست در روز جمعه حتماً بوی خوش استعمال نماید).17 پی نوشت: 1. سنن النبی، طباطبایی، ص69. 2. کنزالعمال، متقی هندی، ج7، ص 122. 3. سنن النبی، ص 173. 4. مکارم الاخلاق، ابونصر طبرسی، ج1، ص 82 - 80. 5. مکارم الاخلاق، ج1، ص 85. 6. مجمع الزوائد، هیثمی، ج5، ص 132؛ ر.ک: پیامبر صلی الله علیه و آله و جوان امروز، محمدباقر پورامینی. 7. تحف العقول، ص 451. 8. الکافی، ج6، ص 451. 9. اعراف 7، آیه 32. 10. مسند الامام الرضا علیه السلام، عطاردی، ج2، ص 360. 11. الکافی، ج6، ص 452. 12. بحارالانوار، ج73، ص 100. 13. بحارالانوار، ج 73، ص 115. 14. عیون اخبارالرضا علیه السلام، ج2، ص 179. 15. الکافی، ج6، ص 512. 16. مکارم الاخلاق، ص42. 17. خصال، ج2، ص 392. منبع: پرسمان
آراستگی در سیره معصومان علیهماالسلام چه جایگاهی داشت ؛ آیا آنان هم به عنوان مثال به سر و روی خود می رسیدند؟!
پیشوایان ما ساده زیستی را با آراستگی جمع کرده بودند که به نمونه هایی از آن اشاره می شود:
الف. تن پوش پیامبر صلی الله علیه و آله با لباس های متعارف مردم عصر خویش تفاوتی نداشت و هر نوع لباسی را که در دسترس وی قرار می گرفت می پوشید1. او به راحتی لباس خود را انتخاب می کرد و سخت گیر و سخت پسند نبودند البته این ساده زیستی او به معنای بی انضباتی نبود؛ بلکه پیامبر صلی الله علیه و آله در پوشیدن لباس بسیار منظم بود. هنگامی که هیأتی بر او وارد می شد، زیباترین لباسش را می پوشید2.
ایشان بیش تر لباس پنبه یا کتان می پوشید و بیش ترین لباس هایش به رنگ سفید بود و لباس مخصوصی برای نماز جمعه داشت3.
پیامبر صلی الله علیه و آله به نظافت و بوی خوش، علاقه داشت4؛ ایشان توجه بسیاری به استفاده از بوی خوش داشت و به آینه یا آب می نگریست و موهایش را شانه می زد و خود را برای یاران می آراست.5 همواره لباسش پاکیزه بود و می فرمود: از عوامل ارجمندی مؤمن نزد خدای والا، پاکیزگی لباس اوست6.
ب. حضرت رضا علیه السلام نیز ساده زیستی را با آراستگی جمع کرده بود و پاکیزگی را از اخلاق پیامبران می شمرد.7 او درباره لباس زیبا می فرمود: (حسن علیه السلام لباس های زیبا می پوشید، و جعفر ابن محمد علیهم السلام لباس های تازه می خرید و در آب فرو می برد و سپس در بر می کرد، و به من می گفت تو هم [این چنین لباس] بپوش و خود را نو کن؛ زیرا علی بن الحسین علیهم السلام جبّه های خز را پانصد درهم می خرید و زمستان می پوشید و بعد آن را می فروخت و به فقراء انفاق می نمود و می فرمود:8(مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیباتِ مِنَ الرِّزْقِ )9؛ (بگو: چه کسی زینت های الهی را که برای بندگان خود آفرید و روزی های پاکیزه را حرام کرده است؟!).10
یاسر، خادم امام رضا علیه السلام می گوید: حضرت به من فرمود: (برای خود یک جبّه خز بخرید و اگر خواستید پارچه های نقش دار تهیه کنید. عرض کردم هر پارچه نقش داری را بخرم؟ فرمود مگر پارچه نقش دار چیست؟ گفتم: پارچه های نقش داری که در آن پنبه نباشد می گویند حرام است، فرمود: تو از آن پارچه هایی که در آن پنبه هست بپوش)11.
امام رضا علیه السلام محاسن خود را با خضاب سیاه می کرد12 و موهای سر و صورت خود شانه می زد13. امام مقید به استفاده از عطر بود؛ روایت شده است که امام از عود هندی و چینی بخور می کرد، و مشک و گلاب استعمال می نمود14. حضرت رضا علیه السلام عطر زدن را از اخلاق پیامبران می شمرد15 و در روایتی، به سیره جدشان اشاره می نمایند و می فرمایند: (حضرت زین العابدین مشکدانی داشت از قلع که در آن مشک نهاده بود و وقت لباس پوشیدن و بیرون رفتن از آن مشک به خود می مالید)16.
امام همگان را به عطر زدن سفارش می کرد: (بر هیچ کس روا نیست که از به کار بردن عطر در هر روز خودداری کند، و اگر قدرت نداشت یک روز در میان خود را خوشبو کند، و اگر باز هم نتوانست در روز جمعه حتماً بوی خوش استعمال نماید).17
پی نوشت:
1. سنن النبی، طباطبایی، ص69.
2. کنزالعمال، متقی هندی، ج7، ص 122.
3. سنن النبی، ص 173.
4. مکارم الاخلاق، ابونصر طبرسی، ج1، ص 82 - 80.
5. مکارم الاخلاق، ج1، ص 85.
6. مجمع الزوائد، هیثمی، ج5، ص 132؛ ر.ک: پیامبر صلی الله علیه و آله و جوان امروز، محمدباقر پورامینی.
7. تحف العقول، ص 451.
8. الکافی، ج6، ص 451.
9. اعراف 7، آیه 32.
10. مسند الامام الرضا علیه السلام، عطاردی، ج2، ص 360.
11. الکافی، ج6، ص 452.
12. بحارالانوار، ج73، ص 100.
13. بحارالانوار، ج 73، ص 115.
14. عیون اخبارالرضا علیه السلام، ج2، ص 179.
15. الکافی، ج6، ص 512.
16. مکارم الاخلاق، ص42.
17. خصال، ج2، ص 392.
منبع: پرسمان
- [سایر] امامان و معصومان علیهم السلام، از جهت ولایت تکوینی دارای چه جایگاهی هستند؟
- [سایر] سیره و روش حکومتی امام زمان(عج) باسیره و روش حکومتی پیامبر (ص) و ائمه معصومین (ع) فرق دارد؟
- [سایر] پیامبر اسلام ص تا چهل سالگی به غار حرا میرفتند تا اینکه به پیامبری رسیدند؛ چرا برای بقیه معصومان این روند مطرح نیست؟
- [سایر] سر عدم تصریح اسامی معصومین (علیهمالسّلام) در قرآن چیست؟
- [سایر] چرا امام راحل(ره) از بین اشکال و مدلهای مختلف حکومت، نظام (جمهوری اسلامی) را برگزیدند؛ در حالی که نظام جمهوری در اسلام و سیره معصومین نبوده است؟
- [سایر] آراستگی در «سیره همسرداری »حضرت زهرا سلام الله علیها چگونه بود؟
- [سایر] ر سیره نبوی زنان چه جایگاهی دارند؟
- [سایر] فقها خیلی به (بنای عقلاء) استناد میکنند. بنای عقلاء چه جایگاهی در فقه دارد؟
- [سایر] شبهه: در سیره نبوی، زنان هیچ جایگاهی نداشتند.
- [سایر] در عصر حضور معصومین(ع)، مؤمنین برای پاسخ به سؤالات دینی باید به قرآن مراجعه کنند یا به معصومین(ع)؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] کسی که به یکی از معصومین علیهمالسلام دشنام دهد (خواه از روی دشمنی باشد یا نباشد) بنا بر احتیاط نجس است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] تمام فرقه های اسلامی پاکند، مگر آنها که با ائمه معصومین(علیهم السلام)عداوت و دشمنی دارند و خوارج و غلات، یعنی غلوکنندگان در حق ائمه(علیهم السلام).
- [آیت الله شبیری زنجانی] أَشْهَدُ أَنَّ عَلیّاً وَلِیُّ اللَّه) جزء اذان و اقامه نیست؛ البته ولایت امیر المؤمنین و ائمه معصومین علیهمالسلام از ارکان ایمان است و اسلام بدون آن ظاهری بیش نیست و قالبی از معنی تهیست و خوب است که پس از (أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّه)، به قصد تیمن و تبرّک، شهادت به ولایت و امامت بلافصل حضرت امیر المؤمنین و سایر معصومین علیهمالسلام به گونهای که عرفاً از اجزاء اذان و اقامه به حساب نیاید؛ ذکر گردد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر دروغی را که دیگری ساخته عمدا به خدا و معصومان علیهمالسلام نسبت دهد، روزه او بنابر احتیاط باطل میشود؛ ولی اگر از قول کسی که آن دروغ را ساخته نقل کند، اشکال ندارد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه کسی پناه بر خدا به خدا، یا پیامبر(صلی الله علیه وآله) یا یکی از ائمه معصومین(علیهم السلام) یا فاطمه زهرا(علیهم السلام) دشنام و ناسزا گوید یا عداوت داشته باشد، کافراست.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر روزه دار دروغی را به خدا و پیغمبر صلی الله علیه واله وسلم و ایمه معصومین علیهم السلام عمدا نسبت دهد بنابر احتیاط کفاره جمع که تفصیل ان در مساله پیش گذشت بر او واجب می شود
- [آیت الله شبیری زنجانی] پاک کردن مخرج غائط با چیزهایی که احترام آنها لازم است، مانند کاغذی که اسم خداوند متعال یا یکی از معصومین علیهمالسلام بر آن نوشته شده، حرام است، همچنین بنا بر احتیاط باید از پاک کردن مخرج با استخوان و سرگین اجتناب نمود ولی اگر با آنها پاک نمود مخرج غائط پاک میشود، اگر چه احتیاط مستحب در تکرار تطهیر با اشیاء دیگر میباشد.
- [آیت الله مظاهری] هرگاه کسی به خدا یا پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم یا یکی از ائمّه معصومین علیهم السلام یا فاطمه زهرا علیها السلام ناسزا گوید یا با یکی از اینها دشمنی داشته باشد و یا یکی از ائمه علیهم السلام یا غیر آنها را خدا بداند کافر است.
- [آیت الله وحید خراسانی] پاک کردن مخرج غایط با چیزهایی که احترام انها لازم است مانند کاغذی که بر ان اسم خدا و پیغمبران و ایمه معصومین علیهم السلام و غیر اینها از انچه که واجب الاحترام در شریعت است حرام است ولی اگر کسی به انها استنجاء کند طهارت حاصل می شود و حصول طهارت در استنجاء با استخوان و سرگین محل اشکال است
- [آیت الله وحید خراسانی] پاک کردن مخرج غایط با چیزهایی که احترام انها لازم است مانند کاغذی که بر ان اسم خدا و پیغمبران و ایمه معصومین علیهم السلام و غیر اینها از انچه که واجب الاحترام در شریعت است حرام است ولی اگر کسی به انها استنجاء کند طهارت حاصل می شود و حصول طهارت در استنجاء با استخوان و سرگین محل اشکال است