درهر دانشی یک ابزاری برای کشف واقعیت های آن دانش وجود دارد . اگر یک فیزیکدان را با لابراتوارش به حوزه ی روانشناسی ببرند اصلا نمی فهمد و اگر شما را هم به آنجا ببرند ، هیچی نمی فهمید. ابزار سنجش هر چیزی باید متناسب با خودش باشد . فیزیکدان ، شیمی دان و ... برای کار خودش کلمه ی لابراتوار را می گوید ولی ابزارهای آنها با هم فرق می کند . پس برای اینکه من بفهمم که خدا به من لبیک گفته یکی اینکه باید به قلبم مراجعه بکنم و دیگر اینکه ما باید خودمان را از طریق اطلاعات جنبی پر بکنیم . خدایی که گفته من دعا را مستحاب می کنم ، همان خدا گفته که من همه ی دعاها را لبیک می گویم . هرچقدر ایمان و اعتقاد ما قویتر باشد گوش دل ما بهتر می شنود . به میکل آنژ می گویند که تو چکار می کنی که این سنگ مجسمه می شود ؟ او گفت : با هر ضربه ای که من به سنگ می زنم ، من دارم جوابم را از سنگ می گیرم و او دارد من را راهنمایی می کند .این یک ارتباط است که بین هر فردی با خدا برقرار می شود . این ارتباط در بعضی افراد پشتیبان اعتقادی و معرفتی دارد و در دراز مدت این حس درونی را می فهمد و این بشارت هایی است که خداوند در درون دل انسان می گذارد و این فردی است . این حس ، حس درونی است . ما می گوییم که همیشه پاسخگویی وجود دارد ولی جنس پاسخگویی متفاوت است. یک عده ای به دلیل انسی که با دعا و ارتباط خدا با انسان ندارند ، فکر می کنند که دعا مثل دستگاهی است که در آن پول می اندازند و نوشابه از آن بیرون می آید . ما فکر می کنیم که چنین ارتباط مستقیمی است . رابطه ی انسان با خدا این نیست . در بعضی از روایت گفته شده که فضای عرش طالب شنیدن یک صداهایی نیست و تا فرد می آید ، خواسته ی او را می دهند تا برود زیرا می خواهند که او وارد این فضا نشود. در رابطه ی عشق و محبتی ، بهانه را فراهم می کنند که طرف بیشتر حرف بزند تا این دیالوگ اتفاق بیفتد . خود این دیالوگ موضوعیت دارد . عوامل مختلفی در استجابت دعا وجود دارد .دعا در طول بقیه ی مسائل است . اگر کسی نماز شب نمی خواند ولی یکسری موفقیت هایی دارد که فردی که نماز شب می خواند ندارد ، بخاطر یکسری عوامل دیگر است . پس اینها مبتنی بر قوانینی است که برعالم حاکم است .
درهر دانشی یک ابزاری برای کشف واقعیت های آن دانش وجود دارد . اگر یک فیزیکدان را با لابراتوارش به حوزه ی روانشناسی ببرند اصلا نمی فهمد و اگر شما را هم به آنجا ببرند ، هیچی نمی فهمید. ابزار سنجش هر چیزی باید متناسب با خودش باشد . فیزیکدان ، شیمی دان و ... برای کار خودش کلمه ی لابراتوار را می گوید ولی ابزارهای آنها با هم فرق می کند . پس برای اینکه من بفهمم که خدا به من لبیک گفته یکی اینکه باید به قلبم مراجعه بکنم و دیگر اینکه ما باید خودمان را از طریق اطلاعات جنبی پر بکنیم . خدایی که گفته من دعا را مستحاب می کنم ، همان خدا گفته که من همه ی دعاها را لبیک می گویم . هرچقدر ایمان و اعتقاد ما قویتر باشد گوش دل ما بهتر می شنود . به میکل آنژ می گویند که تو چکار می کنی که این سنگ مجسمه می شود ؟ او گفت : با هر ضربه ای که من به سنگ می زنم ، من دارم جوابم را از سنگ می گیرم و او دارد من را راهنمایی می کند .این یک ارتباط است که بین هر فردی با خدا برقرار می شود . این ارتباط در بعضی افراد پشتیبان اعتقادی و معرفتی دارد و در دراز مدت این حس درونی را می فهمد و این بشارت هایی است که خداوند در درون دل انسان می گذارد و این فردی است . این حس ، حس درونی است . ما می گوییم که همیشه پاسخگویی وجود دارد ولی جنس پاسخگویی متفاوت است. یک عده ای به دلیل انسی که با دعا و ارتباط خدا با انسان ندارند ، فکر می کنند که دعا مثل دستگاهی است که در آن پول می اندازند و نوشابه از آن بیرون می آید . ما فکر می کنیم که چنین ارتباط مستقیمی است . رابطه ی انسان با خدا این نیست . در بعضی از روایت گفته شده که فضای عرش طالب شنیدن یک صداهایی نیست و تا فرد می آید ، خواسته ی او را می دهند تا برود زیرا می خواهند که او وارد این فضا نشود. در رابطه ی عشق و محبتی ، بهانه را فراهم می کنند که طرف بیشتر حرف بزند تا این دیالوگ اتفاق بیفتد . خود این دیالوگ موضوعیت دارد . عوامل مختلفی در استجابت دعا وجود دارد .دعا در طول بقیه ی مسائل است . اگر کسی نماز شب نمی خواند ولی یکسری موفقیت هایی دارد که فردی که نماز شب می خواند ندارد ، بخاطر یکسری عوامل دیگر است . پس اینها مبتنی بر قوانینی است که برعالم حاکم است .
- [آیت الله وحید خراسانی] ترجمه تلبیه لبیک اللهم لبیک لبیک لا شریک لک لبیک چیست
- [سایر] راههای درک بهتر خداوند چیست و چگونه تفکرات انحرافی انکار خدا را از خود دور کنیم؟
- [آیت الله مظاهری] حد جواز گفتن لبّیک تا کجاست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر در کلمه ی آخر لبیک بعد از کلمه ی (لک) کلمه ی (لبیک) را عمداً یا سهواً یا به دلیل ندانستن مساله بگوییم آیا اشکال دارد؟
- [سایر] آیا (لبیک) گفتن به غیر از امام معصوم جایز است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا لبیک ها را می توان به فارسی گفت؟
- [سایر] آیا خداوند غم و غصه و مشکلات بنده هایش را درک می کند؟
- [سایر] آیا دلایل وجود یا انکار خدا به گونه ای شده است که بشر قادر به درک حقیقت نباشد؟
- [آیت الله مظاهری] کسی که در مسجد تنعیم یا مسجد جعرانه محرم می شود، تا کجا باید لبّیک بگوید؟
- [سایر] با توجّه به اینکه خداوند نامحدود است، آیا ما می توانیم صفات نامحدود او را درک کنیم؟
- [آیت الله مظاهری] اگر در وقت درک مشعر الحرام نابالغ بالغ شد یا مجنون عاقل گردید حجّ او کفایت از حجّ واجب میکند.
- [آیت الله سیستانی] اگر موقعی که مشغول نماز مستحبی است جماعت بر پا شود ، چنانچه اطمینان ندارد که اگر نماز را تمام کند به جماعت میرسد ، مستحب است نماز را رها کند ومشغول نماز جماعت شود هر چند برای درک رکعت اول باشد .
- [آیت الله مکارم شیرازی] ج: هرگاه کسی به خطبه ها نرسد و در نماز شرکت کند، یا فقط یک رکعت از نماز جمعه را درک نماید نماز او صحیح است، ولی احتیاط واجب آن است که عمداً تأخیر نیندازد.
- [آیت الله اردبیلی] مأموم باید غیر از آنچه در نماز خوانده میشود، اعمال دیگر آن مانند رکوع و سجود را با امام یا کمی بعد از امام بجا آورد و اگر عمدا پیش از امام عملی را انجام دهد، نماز او فرادی میشود؛ اما اگر در حال قرائت امام عمدا به رکوع رود، نمازش باطل میشود و اگر عمدا عملی را مدت زیادی پس از امام انجام دهد و یا این که در یک رکن عمدا امام را درک نکند مثل این که امام سر از رکوع بردارد و مأموم هنوز به رکوع نرفته باشد نماز او فرادی میشود، بلکه اگر سهوا نیز امام را در یک رکن درک نکند، بنابر احتیاط نمازش فرادی میشود.
- [آیت الله سیستانی] اگر سهواً پیش از امام به رکوع برود چنانچه بتواند پس از آوردن ذکر واجب رکوع برگردد و مقداری از رکوع امام را درک کند باید ذکر را بیاورد و سپس بنا بر احتیاط واجب برگردد و احتیاط مستحب آن است که ذکر را در رکوع دوم نیز بگوید. و اگر عمداً برنگردد صحت جماعتش محل اشکال است ولی نمازش صحیح است به تفصیلی که در مسأله (????) گذشت. و اگر نتواند در صورت بجا آوردن ذکر واجب برگردد و امام را در رکوع درک کند باید ذکر را آورده سپس با امام به سجود برود و جماعتش صحیح است.
- [آیت الله اردبیلی] تقلید در احکام، این است که در حین عمل تصمیم و التزام داشته باشد به احکامی که مجتهد از ادله شرعی استنباط کرده است عمل نماید و تقلید به این معنا، موضوع جواز یا وجوب بقاء بر تقلید میت وعدم جواز عدول از تقلید مجتهد زنده به مجتهد زنده دیگر است. و از مجتهدی باید تقلید کرد که بالغ، عاقل، شیعه دوازده امامی، حلال زاده، زنده، عادل و اعلم باشد (یعنی در فهمیدن حکم خدا از ادله شرعی و درک موضوعات از تمام مجتهدین زمان خود استادتر باشد) و دنیا طلب نباشد به طوری که منافات با عدالت داشته باشد و همچنین بنابر مشهور مرد باشد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] کسی که در تنگی وقت نماز باید تیمم کند؛ اگر به قصد قربت یا برای کار مستحبی مثل خواندن قرآن وضو بگیرد؛ صحیح است و اگر با علم و عمد فقط برای آن نماز وضو بگیرد که مقدار یک رکعت یا بیشتر آن را در وقت درک می کند باز صحیح است اگرچه در تاخیر انداختن نماز معصیت کرده است. شرط هشتم آنکه به قصد قربت یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم وضو بگیرد و اگر برای خنک شدن یا به قصد دیگری وضو بگیرد باطل است.
- [امام خمینی] نذر آن است که انسان ملتزم شود که کار خیری را برای خدا به جا آورد، یا کاری را که نکردن آن بهتر است برای خدا ترک نماید.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر بچه قبل از تمام شدن وقت ولو به مقدار یک رکعت بالغ شود، نماز به نحو اداء بر او واجب است و چنانچه ترک نماید، قضاء آن نماز بر او واجب است و همچنین اگر زن حائض یا نفساء قبل از تمام شدن وقت، عذر آنان برطرف شود و بتوانند با غسل ولو یک رکعت از نماز را در وقت درک بکنند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر مأموم به قصد اتصال به نماز، در رکوع رکعت دوم تکبیر بگوید و به رکوع برود ولی شک کند که رکوع امام را درک کرده یا نه، نماز جمعه او محقق نمی شود و احتیاط واجب آن است که آن نماز را به نیت نماز ظهر فرادی به پایان برساند و سپس نماز ظهر را اعاده کند.