بعضی می گویند : خوشبختی یعنی سلامتی در حالیکه تعریف خوشبختی سلامتی نیست. خیلی از انسانها سالم هستند ولی احساس بدبختی می کنند .خیلی از انسانها سالم نیستند ولی احساس خوشبخت می کنند. سلامتی یکی ازعواملی است که می تواند باعث سعادت و شقاوت انسان بشود. نقش غیرارادی شما خانواده می باشد که باعث بدبختی یا خوشبختی شما می شود .خانواده ای وجود دارد که بستر خوشبختی برایش فراهم بوده است ولی بدبخت شده است .جوانانی هستنند که در خانواده ی با اخلاق و با علم و دانش و اهل نوع دوستی بوده اند اما احساس خوشبختی نمی کردند و بدبخت شده اند . یکی از نمونه های قرآنی، پسر نوح است. قرآن از طرفی می گوید که این طور نیست که عوامل غیر ارادی، انسان را در بن بستی بگذارد که امکان ندارد خوشبخت بشود .قرآن زن فرعون را مثال می زند که عوامل محیطی برای او فراهم نبوده است ولی خوشبخت شده است .ما معمولا سعی می کنیم که اشتباهات خودمان را بر گردن دیگران بیندازیم . در اشعار اشتباهات را بر گردن فلک و روزگار می اندازند .
بعضی می گویند : خوشبختی یعنی سلامتی در حالیکه تعریف خوشبختی سلامتی نیست. خیلی از انسانها سالم هستند ولی احساس بدبختی می کنند .خیلی از انسانها سالم نیستند ولی احساس خوشبخت می کنند. سلامتی یکی ازعواملی است که می تواند باعث سعادت و شقاوت انسان بشود. نقش غیرارادی شما خانواده می باشد که باعث بدبختی یا خوشبختی شما می شود .خانواده ای وجود دارد که بستر خوشبختی برایش فراهم بوده است ولی بدبخت شده است .جوانانی هستنند که در خانواده ی با اخلاق و با علم و دانش و اهل نوع دوستی بوده اند اما احساس خوشبختی نمی کردند و بدبخت شده اند . یکی از نمونه های قرآنی، پسر نوح است. قرآن از طرفی می گوید که این طور نیست که عوامل غیر ارادی، انسان را در بن بستی بگذارد که امکان ندارد خوشبخت بشود .قرآن زن فرعون را مثال می زند که عوامل محیطی برای او فراهم نبوده است ولی خوشبخت شده است .ما معمولا سعی می کنیم که اشتباهات خودمان را بر گردن دیگران بیندازیم . در اشعار اشتباهات را بر گردن فلک و روزگار می اندازند .
- [سایر] چه عواملی در دیدن امام زمان عج موثر است؟
- [سایر] چه عواملی در دیدن امام زمان عج موثر است؟
- [سایر] چه عواملی در دیدن امام زمان عج موثر است؟
- [سایر] چه عواملی در شکل گیری شخصیت فاطمه (سلام الله علیها) موثر بودند؟
- [سایر] چه عواملی در حصول تواتر و یقین به ولادت امام مهدی علیه السلام موثر است؟
- [سایر] چه عواملی در تصویب قطعنامه 598 شورای امنیت سازمان ملل متحد مؤثر بوده است ؟
- [سایر] چه عواملی در گرایش پیروان بهائیت به سوی بهائیت مؤثر بوده است؟
- [سایر] عواملی که در نا هماهنگی در تربیت مؤثر می باشد چیست؟
- [سایر] چه عواملی بر کارکرد ویا عدم کارکرد دانش آموزان موثر است؟ لطفا در بخش عمومی نمایش داده شود
- [سایر] چه عواملی را در خشمگین شدن همسران موثر است؟مثال بزنید و چهطور میتوانیم خشم خودمان و همسرمان را کنترل کنیم؟
- [آیت الله مظاهری] اگر بعضی امر و نهی کنند و مؤثّر نشود و بعض دیگر احتمال بدهند که امر یا نهی آنها مؤثّر است واجب است امر و نهی کنند.
- [امام خمینی] اگر بعضی امر و نهی کنند و مؤثر نشود و بعض دیگر احتمال بدهند که امر آنها یا نهی آنها مؤثر است واجب است امر و نهی کنند.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر بعضی امر ئ نهی کنند و مؤثر نشود و بعض دیگر احتمال بدهند که امر آنها یا نهی آنها مؤثر است واجب است امر و نهی کنند .
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر امر ونهی بعضی افراد مؤثر واقع نشود وبرخی دیگر احتمال دهند امر ونهی آنان اثربخش است، برآنها واجب میشود.
- [آیت الله بهجت] روییدن مو اگر بهسبب معالجه و استعمال دارو باشد، بنابر اظهر نشانه بلوغ نیست، مگر آنکه معالجه از قبیل تقویت و تفریحات باشد که در رشد قوه بدنی مؤثر است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] انسان می تواند از زکات، کتابهای دینی و علمی و قرآن و دعا و سایر کتبی که در پیشرفت هدفهای اسلامی مؤثر است بخرد و وقف نماید، خواه وقف عموم کند، یا وقف اشخاص خاص، حتی می تواند بر اولاد خود و کسانی که واجب النفقه او هستند وقف کند، ولی نمی تواند از زکات املاکی بخرد و بر اولاد خود وقف نماید.
- [آیت الله مظاهری] اعانت بر اثم (یعنی کمک به گناه)، از گناهان بزرگ در اسلام است و اگر کمک در گناه کبیره نموده باشد، گناه او نیز کبیره است، و آن اقسامی دارد: الف) امر مؤثّر کند به گناهی یا نهی موثّر کند از واجبی؛ نظیر کسی که امر کند و اجیر کند و استقبال کند در کورتاژ، و پزشک آن عمل قبیح را انجام دهد، در این گناه بزرگ، پدر بچّه اگر آمر باشد و زن که حاضر به چنین عملی میشود با دکتری که مباشر این گناه است شریک میباشند، و همچنین است اگر شوهر نهی مؤثّر کند از حجاب همسرش. ب) تسبیب اسباب کند و دیگری بعد از فراهم شدن اسباب، گناه را انجام دهد؛ نظیر اینکه زنی را به خانهای میآورد و دیگری- العیاذ باللَّه- زنا میکند و یا کسی را در جایی نگاه میدارد تا واجبی از او فوت میشود، در این قسم نیز در گناه زنا و ترک واجب شریک میباشد. ج) کسی را در انجام گناه ترغیب و یا در ترک گناه تهدید کند، به طوری که ترغیب و تهدید او محرّک برای گناه نمودن دیگری میشود، نظیر ترغیب کسی بر زنا، به طوری که محرّک شهوت او باشد و یا تهدید کسی بر ترک قتل دیگری که آن تهدید محرّک او گردد، در این قسم هم نظیر اقسام قبلی، کسی که ترغیب یا تهدید نموده، شریک در گناه گناهکار است. د) تبلیغ در گناه و یا ترک واجب به حدّی که آن تبلیغ مؤثّر در بهجا آوردن گناه و یا ترک واجب شود، نظیر کسی که تبلیغ در بیحجابی زنها میکند و آن تبلیغ موجب این امر میشود، و یا تبلیغ برای ترک حجّ میکند و آن تبلیغ مؤثّر و موجب ترک آن واجب میگردد، این قسم نیز اعانت بر گناه، و مبلّغ شریک در گناه است. ه) تسبیب اسباب بعیده کند و قصد دارد که آن اسباب مؤثّر در گناه گنهکار شود؛ نظیر کسی که اسلحه میدهد به کسی و میداند که او اسلحه را برای قتل کسی میخواهد، و نظیر زنی که با بدحجابی یا بیحجابی به میان مردم میرود و میداند که موجب گناه دیگران میشود، این قسم نیز اعانت بر گناه و اعانتکننده شریک در گناه است، ولی اگر قصد نداشته باشد، گرچه اعانت بر گناه نیست، ولی در بسیاری از موارد شریک در گناه گناهکار است، نظیر زن بدحجاب یا بیحجاب که موجب فساد جوانها شود. صفحه 390
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر چند سگ را بفرستد و با هم حیوانی را شکار کنند، چنانچه همه آنها دارای شرطهایی که در مسأله 2732 گفته شده بوده اند، شکار حلال است و اگر یکی از آنها دارای آن شرطها نبوده، ولی مؤثر در شکار باشد آن شکار حرام است.
- [آیت الله اردبیلی] شرکت در مجالس گناه از هر قبیل و به هر شکل که باشد حرام است، مگر این که به نحوی بتواند اهل مجلس را نیز از گناه بازدارد یا واجب مسلّمتری را انجام دهد و یا مانع گناه بزرگتری شود و اگر انسان احتمال ندهد که مجلس گناه باشد و پس از شرکت متوجّه گناه بودن آن شود، چنانچه نتواند نهی از منکر نماید یا نهی او مؤثر نباشد، باید مجلس را ترک کند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . درجه چهارم از امر به معروف و نهی از منکر آن است که معصیتکار، از درجات مذکوره، ترک معصیت نکند و مصر باشد. در این صورت، اگر بداند به زدن، ترک میکند و یا اقلاً احتمال عقلایی باشد که زدن، مؤثر است، و از ضرر به جان و مال و عرض خود یا مسلمان دیگری ایمن باشد، واجب است زدن به مقداری که ترک معصیت کند به شرط آن که منجر به جرح و قتل نشود.