[برخی معتقدند] که سستی [نظام] خانواده و راه یافتن فساد در آن، معلول آزادی زن است و آزادی زن، نتیجه [ناخواسته] زندگی صنعتی و پیشرفت علم و تمدن است و چاره ای نیست از اینکه به این فساد و بی[ثباتی] تن دهیم و از آن سعادت خانوادگی که در قدیم بود، برای همیشه چشم بپوشیم. [چنین اندیشه ای ]بسیار سطحی و [کوته بینانه است] ]هر چند] زندگی صنعتی خواه نا خواه بر روی روابط خانوادگی اثر گذاشته و می گذارد، ولی عامل اصلی از هم گسیختگی نظم خانوادگی در اروپا دو چیز است: یکی رسوم و عادات و قوانین ظالمانه و جاهلانه ای که در میان آنها درباره زن جاری و حاکم بوده است تا آنجا که زن برای اولین بار در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در اروپا، دارای حق مالکیت شد. دیگر اینکه کسانی که به فکر اصلاح اوضاع و احوال زنان افتادند، از همان راهی رفتند که بعضی از مدعیان روشن فکری امروز ما می روند و مواد پیشنهادی چهل گانه یکی از مظاهر آن است. خواستند ابروی زن بیچاره را اصلاح کنند، چشمش را کور کردند. این آشفتگی و بی نظمی بیش از آنکه معلول زندگی صنعتی باشد، [معلول] قوانین قدیم متقدمان اروپا و اصلاحات متجدّدانشان است. [به همین دلیل،] برای ما مردم مسلمان مشرق زمین هیچ ضرورتی ندارد که از راهی که آنها رفته اند برویم و در منجلابی که آنها فرو رفته اند، فرو رویم. ما باید به زندگی غربی، هوشیارانه بنگریم. [باید در کنار ]استفاده و اقتباس علوم و صنایع و تکنیک و پاره ای مقررات اجتماعی قابل تحسین و [نیز] تقلیدشان، از اخذ و تقلید رسوم و عادات و قوانینی که برای خود آنها هزاران بدبختی به وجود آورده است که تغییر قوانین مدنی ایران و روابط خانوادگی و تطبیق آن با قوانین اروپایی یکی از آنهاست1 بپرهیزیم.2 پی نوشتها: 1 . این سخنان مربوط به دوران پیش از انقلاب است. 2 . نظام حقوق زن در اسلام، صص 38 و 39. www.irc.ir
[برخی معتقدند] که سستی [نظام] خانواده و راه یافتن فساد در آن، معلول آزادی زن است و آزادی زن، نتیجه [ناخواسته] زندگی صنعتی و پیشرفت علم و تمدن است و چاره ای نیست از اینکه به این فساد و بی[ثباتی] تن دهیم و از آن سعادت خانوادگی که در قدیم بود، برای همیشه چشم بپوشیم. [چنین اندیشه ای ]بسیار سطحی و [کوته بینانه است] ]هر چند] زندگی صنعتی خواه نا خواه بر روی روابط خانوادگی اثر گذاشته و می گذارد، ولی عامل اصلی از هم گسیختگی نظم خانوادگی در اروپا دو چیز است: یکی رسوم و عادات و قوانین ظالمانه و جاهلانه ای که در میان آنها درباره زن جاری و حاکم بوده است تا آنجا که زن برای اولین بار در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در اروپا، دارای حق مالکیت شد.
دیگر اینکه کسانی که به فکر اصلاح اوضاع و احوال زنان افتادند، از همان راهی رفتند که بعضی از مدعیان روشن فکری امروز ما می روند و مواد پیشنهادی چهل گانه یکی از مظاهر آن است. خواستند ابروی زن بیچاره را اصلاح کنند، چشمش را کور کردند.
این آشفتگی و بی نظمی بیش از آنکه معلول زندگی صنعتی باشد، [معلول] قوانین قدیم متقدمان اروپا و اصلاحات متجدّدانشان است. [به همین دلیل،] برای ما مردم مسلمان مشرق زمین هیچ ضرورتی ندارد که از راهی که آنها رفته اند برویم و در منجلابی که آنها فرو رفته اند، فرو رویم. ما باید به زندگی غربی، هوشیارانه بنگریم. [باید در کنار ]استفاده و اقتباس علوم و صنایع و تکنیک و پاره ای مقررات اجتماعی قابل تحسین و [نیز] تقلیدشان، از اخذ و تقلید رسوم و عادات و قوانینی که برای خود آنها هزاران بدبختی به وجود آورده است که تغییر قوانین مدنی ایران و روابط خانوادگی و تطبیق آن با قوانین اروپایی یکی از آنهاست1 بپرهیزیم.2
پی نوشتها:
1 . این سخنان مربوط به دوران پیش از انقلاب است.
2 . نظام حقوق زن در اسلام، صص 38 و 39.
www.irc.ir
- [سایر] عوامل دین زدایی و دین گریزی در دوره ی نوگرایی در غرب چیست؟
- [سایر] آیا امام (ره) رای مردم را از عوامل مشروعیت نظام می دانستند؟
- [سایر] آیا امام راحل رأی مردم را از عوامل مشروعیت نظام میدانستند؟
- [سایر] عوامل تعدیل کننده اوضاع اقتصادی، مالی و توزیع ثروت، در نظام اسلامی چیست؟
- [سایر] علت رکود ازدواج و تشکیل خانواده در غرب چیست؟
- [سایر] ویژگیهای یک نظام التقاطی که آمیزهای از اسلام و افکار فلسفی و سیاسی شرق و غرب است چیست؟
- [سایر] نقش همسران در تحکیم نظام خانواده چیست؟
- [سایر] در نظام خانواده حقمداری حکمفرماست یا هوامداری؟
- [سایر] آیا تجویز ازدواج موقت، ترویج هوسرانی و مخالف حفظ نظام خانواده نیست؟
- [سایر] آیا تجویز ازدواج موقت، ترویج هوسرانی و مخالف حفظ نظام خانواده نیست؟
- [آیت الله جوادی آملی] .در این زمان که نظام جمهوری اسلامی ایران با کشورهای شرق و غرب و دولت های کفّار حربی , معاهده و پیمان عدم تعرّض و تجاوز بسته است، سرقت و نیرنگ و عدم وفا به تعهّد نسبت به حقوق و اموال کفّار حربی, جایز نیست.
- [آیت الله علوی گرگانی] سجده بر گل و خاک سستی که پیشانی روی آن آرام نمیگیرد، باطل است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] سجده بر گل و خاک سستی که پیشانی روی آن آرام نمیگیرد باطل است.
- [آیت الله وحید خراسانی] سجده بر گل و خاک سستی که پیشانی روی ان ارام نمی گیرد باطل است
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . سجده بر گل و خاک سستی که پیشانی روی آن آرام نمی گیرد، باطل است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] سجده بر گل و خاک سستی که پیشانی روی آن آرام نمی گیرد باطل است.
- [آیت الله خوئی] سجده بر گل و خاک سستی که پیشانی روی آن آرام نمیگیرد باطل است.
- [آیت الله سیستانی] سجده بر گل و خاک سستی که پیشانی روی آن آرام نمیگیرد ، باطل است .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] کسی که نماز قضا دارد باید در خواندن آن سستی نکند لکن واجب نیست فوراً آن را انجام دهد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] سجده بر گل و خاک سستی که پیشانی روی آن آرام نمی گیرد اگر بعد از آنکه مقداری فرو رفت آرام بگیرد اشکال ندارد.