علمای شیعه درباره ابن سیرین مطلب مهمی نیاورده و متعرض حال او نشده اند ولی علمای اهل سنت درباره او مطالبی را آورده اند. به عنوان مثال در (وفیات الاعیان) چنین می گوید: محمد بن سیرین یکی از فقهای بصره است، پدرش سیرین برده انس بن مالک بود و بر اساس قرار داد پس از مدتی آزاد شد و به خاطر این او را آزاد شده انس بن مالک می گویند و علت برده شدن سیرین این بود که او را خالد بن ولید اسیر گرفت. کار اصلی پدر او مسگری بود و برای ساختن دیگهای مسی به (عین التمر) آمده بود و به دست خالد اسیر و برده شد. مادر ابن سیرین به نام صفیه برده و کنیز ابوبکر بن ابی قحافه بود و ابوبکر او را آزاد کرد و آزاد شده ابوبکر گردید. ابن سیرین گوشش سنگین بود و به او اصم می گفتند. او در زمان خود به ورع و تقوی معروف بود و همه او را به ورع و تقوی می شناختند. ابن سیرین دو سال قبل از کشته شدن عثمان بن غفان به دنیا آمد و در سال یکصد و دهم هجری قمری درگذشت. حسن بصری هم در همین سال درگذشت و ابن سیرین یکصد روز بعد از حسن بصری درگذشت. شغل ابن سیرین در ابتدا بزازی بود و از زنش 19 پسر و 11 دختر به دنیا آمد و از همه آنان فقط یک پسر ماند. و بقیه همه مردند. ابن سیرین در تعبیر خواب مهارت زیادی داشت. (تنقیح المقال، ج 3، ص 130-131، چاپ رحلی به نقل از وفیات الاعیان). در الاعلام زرکلی آمده است که محمد بن سیرین در سال سی و سوم هجری قمری به دنیا آمد و در سال یکصدو دهم درگذشت.(الاعلام، زرکلی، ج 6، ص 154، ستون سوم، س 4، کلمه محمد). شیخ عباس قمی می گوید: حکایت می کنند که محمد بن سیرین بزاز و بسیار زیبا بود. زنی عاشق جمال او شد. آن از او خواست که کالاهای بزازی را به خانه او بیاورد تا خرید کند. ابن سیرین هم به قصد فروش کالاها، به خانه آن زن رفت و پارچه ها را در اختیار او قرار داد تا هر کدام که می پسندد بخرد. آن زن اظهار علاقه و محبت کرد. ابن سیرین گفت: معاذالله و شروع کرد به موعظه و نصیحت آن زن و از کیفر زنا برای او سخن گفت ولی آن زن دست از خواسته اش بر نداشت و اصرار کرد. ابن سیرین با اجازه آن زن به دستشویی رفت تا خود را آماده کند. آن زن هم فکر کرد که ابن سیرین تسلیم خواسته او شده است ابن سیرین از فرصت استفاده کرد و همه سر و صورت و بدن خود را به مدفوع آلوده ساخت و با آن هیئت و شکل نزد آن زن برگشت و آن زن هم وقتی او را در آن حال دید از او متنفر شد و او را از خانه بیرون کرد و ابن سیرین هم از خانه بیرون رفت و به این وسیله از شر او آزاد شد. (الکنی و الالقاب، ج 1، ص 319 به بعد، چاپ 1397 هجری قمری، مکتبه الصدر، تهران). برخی احتمال داده اند که خداوند به خاطر خودداری ابن سیرین از ارتکاب معصیت در آن شرایط که هیچ مانعی در کار نبود، به او علم تعبیر خواب عطا کرده است.(الکنی و الالقاب، ج 1، ص 319). ابن سیرین از دیدگاه علمای اهل سنت، پسندیده و مورد اعتماد است.(الجرح و التعدیل، ج 7، ص 280، شماره 1518، چاپ بیروت).ولی در کتب رجالی شیعه درباره او چیزی نیست. در معجم رجال الحدیث آمده است که ابن سیرین از ابی عبیده روایت کرده است و شیخ صدوق به طور مرسل، حدیثی از ابن سیرین نقل کرده است.(معجم رجال الحدیث، ج 22، ص 191، شماره 15090 در کلمه ابن). و شیخ صدوق در جلد چهارم کتاب من لا یحضره الفقیه، ص 286، در ضمن شماره 5650 فقط دارد: روی ابن سیرین عن ابی عبیده. بر این اساس، ابن سیرین از دیدگاه علمای اهل سنت از بزرگان دین است ولی از دیدگاه علمای امامیه چنین نیست و به خاطر همین، ما ابن سیرین را نه تنها از اولیاء الله نمی دانیم بلکه نسبت به او معرفتی هم نداریم.
علمای شیعه درباره ابن سیرین مطلب مهمی نیاورده و متعرض حال او نشده اند ولی علمای اهل سنت درباره او مطالبی را آورده اند.
به عنوان مثال در (وفیات الاعیان) چنین می گوید: محمد بن سیرین یکی از فقهای بصره است، پدرش سیرین برده انس بن مالک بود و بر اساس قرار داد پس از مدتی آزاد شد و به خاطر این او را آزاد شده انس بن مالک می گویند و علت برده شدن سیرین این بود که او را خالد بن ولید اسیر گرفت. کار اصلی پدر او مسگری بود و برای ساختن دیگهای مسی به (عین التمر) آمده بود و به دست خالد اسیر و برده شد. مادر ابن سیرین به نام صفیه برده و کنیز ابوبکر بن ابی قحافه بود و ابوبکر او را آزاد کرد و آزاد شده ابوبکر گردید. ابن سیرین گوشش سنگین بود و به او اصم می گفتند. او در زمان خود به ورع و تقوی معروف بود و همه او را به ورع و تقوی می شناختند. ابن سیرین دو سال قبل از کشته شدن عثمان بن غفان به دنیا آمد و در سال یکصد و دهم هجری قمری درگذشت. حسن بصری هم در همین سال درگذشت و ابن سیرین یکصد روز بعد از حسن بصری درگذشت. شغل ابن سیرین در ابتدا بزازی بود و از زنش 19 پسر و 11 دختر به دنیا آمد و از همه آنان فقط یک پسر ماند. و بقیه همه مردند. ابن سیرین در تعبیر خواب مهارت زیادی داشت. (تنقیح المقال، ج 3، ص 130-131، چاپ رحلی به نقل از وفیات الاعیان).
در الاعلام زرکلی آمده است که محمد بن سیرین در سال سی و سوم هجری قمری به دنیا آمد و در سال یکصدو دهم درگذشت.(الاعلام، زرکلی، ج 6، ص 154، ستون سوم، س 4، کلمه محمد).
شیخ عباس قمی می گوید: حکایت می کنند که محمد بن سیرین بزاز و بسیار زیبا بود. زنی عاشق جمال او شد. آن از او خواست که کالاهای بزازی را به خانه او بیاورد تا خرید کند. ابن سیرین هم به قصد فروش کالاها، به خانه آن زن رفت و پارچه ها را در اختیار او قرار داد تا هر کدام که می پسندد بخرد. آن زن اظهار علاقه و محبت کرد. ابن سیرین گفت: معاذالله و شروع کرد به موعظه و نصیحت آن زن و از کیفر زنا برای او سخن گفت ولی آن زن دست از خواسته اش بر نداشت و اصرار کرد. ابن سیرین با اجازه آن زن به دستشویی رفت تا خود را آماده کند. آن زن هم فکر کرد که ابن سیرین تسلیم خواسته او شده است ابن سیرین از فرصت استفاده کرد و همه سر و صورت و بدن خود را به مدفوع آلوده ساخت و با آن هیئت و شکل نزد آن زن برگشت و آن زن هم وقتی او را در آن حال دید از او متنفر شد و او را از خانه بیرون کرد و ابن سیرین هم از خانه بیرون رفت و به این وسیله از شر او آزاد شد. (الکنی و الالقاب، ج 1، ص 319 به بعد، چاپ 1397 هجری قمری، مکتبه الصدر، تهران).
برخی احتمال داده اند که خداوند به خاطر خودداری ابن سیرین از ارتکاب معصیت در آن شرایط که هیچ مانعی در کار نبود، به او علم تعبیر خواب عطا کرده است.(الکنی و الالقاب، ج 1، ص 319).
ابن سیرین از دیدگاه علمای اهل سنت، پسندیده و مورد اعتماد است.(الجرح و التعدیل، ج 7، ص 280، شماره 1518، چاپ بیروت).ولی در کتب رجالی شیعه درباره او چیزی نیست. در معجم رجال الحدیث آمده است که ابن سیرین از ابی عبیده روایت کرده است و شیخ صدوق به طور مرسل، حدیثی از ابن سیرین نقل کرده است.(معجم رجال الحدیث، ج 22، ص 191، شماره 15090 در کلمه ابن). و شیخ صدوق در جلد چهارم کتاب من لا یحضره الفقیه، ص 286، در ضمن شماره 5650 فقط دارد: روی ابن سیرین عن ابی عبیده.
بر این اساس، ابن سیرین از دیدگاه علمای اهل سنت از بزرگان دین است ولی از دیدگاه علمای امامیه چنین نیست و به خاطر همین، ما ابن سیرین را نه تنها از اولیاء الله نمی دانیم بلکه نسبت به او معرفتی هم نداریم.
- [سایر] نظر شما در مورد تعبیر خواب ابن سیرین چیست. آیا واقعیت دارد یا خیر؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا تعبیر و تفسیر خواب، از روی کتب تعبیر خواب، مثل کتاب تعبیر خواب حضرت یوسف(ع)، ابن سیرین و دانیال پیامبر(ص) و مانند آن، برای خود و دیگران جایز است؟
- [سایر] ایا تبرک جستن به اثار اولیای خدا، شرک محسوب می شود؟
- [آیت الله بهجت] سبّ و دشنام به خداوند و پیامبر و اولیای الهی در چه صورتی باعث ارتداد می شود؟
- [آیت الله بهجت] آیا گریه برای مصیبت اولیای خدا، به غیر از حضرت سیدالشهداء علیه السّلام باعث باطل شدن نماز می شود؟
- [سایر] آیا این عقیده مسیحیان که مسیح پسر خدا است شباهت به خون خدا دانستن امام حسین علیه السلام (یا ثار الله و ابن ثاره) ندارد؟
- [سایر] آیا خون خدا دانستن امام حسین علیه السلام (یا ثار الله و ابن ثاره) از اندیشه مسیحیان که مسیح پسر خدا است گرفته نشده است ؟
- [سایر] این که بعضی از اولیای خدا علم به ماکان و مایکون و ماهوکائن(گذشته، حال و آینده) داشتهاند، مراد چیست؟
- [سایر] این کلا م ابن سینا در رساله عشق :(حب خداوند به خویش همان ادراک « خیر » است) یعنی چه ؟
- [سایر] آیا برا ی قدرت معنوی انسان حتما باید تفضل الهی باشد و یا انسان با تلاش خود می تواند به مقامات اولیای خدا برسد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] گریه کردن با صدا نماز را باطل می کند هرچند بی اختیارشود، بلکه بنابر احتیاط واجب گریه بی صدا نیز نماز را باطل می کند اینهادر صورتی است که گریه از ترس خدا و برای آخرت نباشد، و الا نه تنها نماز را باطل نمی کند، بلکه از بهترین اعمال و از کارهای اولیای خداست.
- [امام خمینی] کافر یعنی کسی که منکر خدا است، یا برای خدا شریک قرار می دهد، یا پیغمبری حضرت خاتم الانبیا محمد ابن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم را قبول ندارد، نجس است، و همچنین است اگر در یکی از اینها شک داشته باشد. و نیز کسی که ضروری دین یعنی چیزی را که مثل نماز و روزه، مسلمانان جزو دین اسلام می دانند منکر شود، چنانچه بداند آن چیز ضروری دین است و انکار آن چیز برگردد به انکار خدا یا توحید یا نبوت، نجس می باشد. و اگر نداند، احتیاطا بایداز او اجتناب کرد، گرچه لازم نیست.
- [آیت الله اردبیلی] جهاد از واجبات دین و دری از درهای بهشت است که خداوند آن را برای اولیای خود گشوده است(1) و در جهت حفظ کیان اسلام و امنیت مسلمانان و دفاع در مقابل هجوم کافران و ناپاکان و یاری مستضعفان، مورد تأکید قرآن و معصومان علیهمالسلام قرار گرفته است. امّتی که از جهاد روی گردانند، جامه ذلّت و خواری و ردای بلا و گرفتاری بپوشند و با حقارت و پستی از انصاف و عدالت محروم شوند.
- [آیت الله جوادی آملی] .در پرداختن سهم سادات به یتیم , مسکین و ابن السبیل از سادات، شرط است که ش یعه باشند، همچنین در یتیم و ابنالسبیل، فقیر بودن شرط است، اگرچه ابن السبیل در شهر خودش غنی و توانگر باشد . گفتنی است، سفر "ابنالسبیل" اعم از این است که برای اطاعت از فرمان الهی باشد مانند سفر زیارتی واجب یا مستحب یا سفر تفریحی و سیاحتی باشد . چنانچه سفرش معصیت باشد، بنا بر احتیاط, خمس دادن به او جایز نیست. مصداق سیادت
- [آیت الله جوادی آملی] .مال خُمسی، به شش سهم تقسیم می شود: سه سهم (نصف خمس) آن، برای خدا و پیامبر و امام (ع) است که به امام می رسد، و در دوران غیبت باید آن را به فقیه جامع شرایط فتوا پرداخت کنند و سه سهم دیگر برای سادات (ذوی القربی ) است که ب اید به ایتام , مساکین و ابن السبیل آنان پرداخت شود و اختیار این سه سهم نیز، با فقیه جامع الشرای ط است ؛ یعنی با اذن او میتوان به سادات فقیر پرداخت کرد.
- [آیت الله جوادی آملی] .مکلّفی که پس از پرداختن خمس مال حلال مخلوط به حرام، فهمید مقدار حرام کمتر از یک پنجم مالی بوده است که پرداخت کرده است، در این صورت نمیتواند مقدار زیادی را از اولیای خمس طلب کند.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر کسی مواد معدنی را قبل از آنکه خمس آن را پرداخت کند یا به ذمّه بگیرد، بفروشد و سود ببرد، در این صورت, معامله نسبت به یک پنجم (خمس) فضولی است , چون خمس به عین مال تعلق می گیرد، اگر اولیای خمس (امام معصوم(ع) و ولیّ امر مسلمین ) آن را امضاء کند، معامله صحیح و منجّز خواهد شد و سود خمس به اولیای آن برمی گردد و اگر استخراج کننده معدن، خمس آن را پیش از داد و ستد از مال دیگر خود پرداخت نم اید، تمام این مواد معدنی مِلک او می شود و معامله او صحیح و همه سود آن, متعلق به او خواهد بود.
- [آیت الله اردبیلی] نمایشهای متداول چنانچه مستلزم نظر و لمس نامحرم یا موجب اشاعه فساد و تهییج شهوت و یا توهین به مقدّسات مذهب و اولیای دین و دروغ و باطل نباشد، اشکال ندارد. همچنین بازیهای مختلف اگر در آنها آلات قمار و برد و باخت و ضرر جسمی یا روحی و یا اِتلاف و اِسراف مال در بین نباشد، اشکال ندارد.
- [آیت الله وحید خراسانی] بنا به نقل ابن قدامه در المغنی در مذهب ابی حنیفه و مذهب شافعی اگر کسی در معامله مغبون شود خیار غبن ندارد بنابراین اگر شیعه از شافعی یا حنفی مذهب چیزی خرید و بعد معلوم شد که فروشنده مغبون می باشد بنا به قاعده الزام خریدار شیعی می تواند فروشنده را به وفای به عقد ملزم کند
- [آیت الله جوادی آملی] .در توزیع سهم سادات (خمس ) میان اَ یتام , مساکین و ابنالسبیل, لازم نی ست به تمام افراد از آنان بپرازند, بلکه اگر به بعضی از افراد آن ها پرداخت شود کافی است , همچنین لازم نیست سهم سادات (خمس) را به هر سه گروه (ایتام، مساکین و ابن السبیل) بپرازند، بلکه اگر به یکی از آن سه گروه داده شود, کافی است. شروط موارد مصرف