تعیین
تعیین یعنی متمایز کردن چیزى از غیر آن بوسیله خصوصیتی که در او است.
هدف زندگی را چه کسی تعیین می کند، خودش ، دین یا عقلاء؟
همه موارد گفته شده ممکن است صورت گیرد. ولی آنچه مهم است دسترسی به هدفی واقعی و معقول برای زندگی است در این مسیر گاه خود شخص و نیز عقلا و دین در یک راستا قرار می‌گیرند و هر سه هدفی واحد را ترسیم می‌کنند.گاه نیز هر یک به راهی می‌روند. از دیدگاه وحی هدف معقول و حقیقی که منطبق با واقعیات است را دین ترسیم می‌کند. چرا که وحی در نگرشی جامع به حیات و انسان برای او مسیری خاص معین می‌کند و او را به راه حقیقت فرامی‌خواند. حال ممکن است عقلانیز مستقل از دین به همین نتیجه برسند. منبع: www.eporsesh.com
همه موارد گفته شده ممکن است صورت گیرد. ولی آنچه مهم است دسترسی به هدفی واقعی و معقول برای زندگی است در این مسیر گاه خود شخص و نیز عقلا و دین در یک راستا قرار می‌گیرند و هر سه هدفی واحد را ترسیم می‌کنند.گاه نیز هر یک به راهی می‌روند. از دیدگاه وحی هدف معقول و حقیقی که منطبق با واقعیات است را دین ترسیم می‌کند. چرا که وحی در نگرشی جامع به حیات و انسان برای او مسیری خاص معین می‌کند و او را به راه حقیقت فرامی‌خواند. حال ممکن است عقلانیز مستقل از دین به همین نتیجه برسند. منبع: www.eporsesh.com
پاسخ:
همه موارد گفته شده ممکن است صورت گیرد. ولی آنچه مهم است دسترسی به هدفی واقعی و معقول برای زندگی است در این مسیر گاه خود شخص و نیز عقلا و دین در یک راستا قرار می‌گیرند و هر سه هدفی واحد را ترسیم می‌کنند.گاه نیز هر یک به راهی می‌روند.
از دیدگاه وحی هدف معقول و حقیقی که منطبق با واقعیات است را دین ترسیم می‌کند. چرا که وحی در نگرشی جامع به حیات و انسان برای او مسیری خاص معین می‌کند و او را به راه حقیقت فرامی‌خواند. حال ممکن است عقلانیز مستقل از دین به همین نتیجه برسند.
منبع: www.eporsesh.com
- [سایر] هدف زندگی را چه کسی تعیین می کند خود شخص یا عقلاء یادین؟
- [سایر] هدف دین چیست؟
- [سایر] مهمترین هدف زندگی چیست؟
- [سایر] هدف از زندگی چیست؟
- [سایر] فقها خیلی به (بنای عقلاء) استناد می‌کنند. بنای عقلاء چه جایگاهی در فقه دارد؟
- [سایر] هدف درست در زندگی چیست؟
- [سایر] هدف فراماسون ها از تشکیل دین نوین جهانی چیست؟
- [سایر] چرا برخی، دین را برتر از ایدئولوژی می دانند; هدف آنها از نفی ایدئولوژی از دین چیست و این مطلب چه رابطه ای با تساهل گرایی دارد؟
- [سایر] سلام.بله درسته در زندگی هیچ هدفی ندارم.من میل به با هدف کردن زندگی ندارم و دوست دارم بی هدف باشم چی کار کنم و هدفو چه جوری می توان در خود ایجاد کرد
- [سایر] آیا سیره عقلا به امضای شارع نیاز دارد؟
- [آیت الله اردبیلی] در بیمه علاوه بر شرایطی از قبیل بلوغ و عقل و اختیار و غیر آنها که در سایر عقود لازم است، چند شرط معتبر است: اوّل: تعیین موضوع بیمه که شخص، مغازه، کشتی، اتومبیل یا هواپیما است. دوم: تعیین دو طرف عقد که اشخاص یا مؤسسات یا شرکتها یا دولت هستند. سوم: تعیین مبلغی که باید بپردازند.چهارم: تعیین اقساطی که باید آن را بپردازند و تعیین زمان اقساط.پنجم: تعیین زمان شروع و پایان بیمه که مثلاً از اوّل فلان ماه یا سال تا چند ماه یا چند سال است.ششم: تعیین خطرهایی که موجب خسارت میشوند مثل حریق، غرق، سرقت، وفات یا بیماری و میتوان کلّیّه آفاتی را که موجب خسارت میشوند، قرارداد کرد.
- [آیت الله خوئی] لازم است در قرارداد بیمه تعیین آنچه که بیمه می‌شود و تعیین خطرهای احتمالی که آن چیز به خاطر آن خطرات بیمه می‌شود و همین طور لازم است اقساط بیمه و ابتداء و انتها و مدت بیمه تعیین گردد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر چیزی را که غصب کرده از بین برود؛ در صورتی که مثل گاو و گوسفند باشد که از جهت خصوصیات شخصی قیمت آن در نظر عقلاء با قیمت فرد دیگری فرق دارد؛ باید قیمت آن را بدهد و چنانچه قیمت بازار آن فرق کرده باشد باید قیمت وقتی را که غصب کرده بدهد.
- [آیت الله مظاهری] اگر سر میّت را ببرد دیهاش صد مثقال شرعی طلا است ولی اگر اعضای او را قطع کند یا جراحتی بر او وارد کند، تعیین آن با حاکم شرع است. و در هر صورت این دیه به ورثه نمیرسد و صرف خیرات برای میّت میگردد و ادای دین میّت نیز از آن جایز است.
- [آیت الله مظاهری] در ازدواج موقّت باید وقت و مقدار آن تعیین شود و اگر وقت یا مقدار آن تعیین نشود عقد باطل است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اعانت ظلمه و کسانی که با دین و احکام دین، ضدیت و معاندت دارند، تجاوز به حریم دین و حرام است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر ملکی را بر عناوین عامی وقف کند، مثلاً آن را بر فقراء یا سادات وقف کند یا وقف کند که منافع آن به مصرف خیرات برسد، باید برای آن متولّی تعیین کند و بدون تعیین متولّی وقف عام صحیح نیست و اگر متولّی تعیین شده بمیرد و برای بعد از او متولّی تعیین نشده باشد، وقف باطل نمیشود بلکه اختیار آن با حاکم شرع است.
- [آیت الله سیستانی] وضو گرفتن از نهرهایی که بنای عقلاء بر جواز تصرف در آنهاست بدون اجازه مالک چه بزرگ باشد چه کوچک اگر چه انسان نداند که صاحب آنها راضی است ، اشکال ندارد . بلکه اگر صاحب آنها از وضو گرفتن نهی کند ، یا اینکه انسان بداند که مالک راضی نیست ، یا اینکه مالک صغیر یا مجنون باشد ، باز هم تصرف جایز است .
- [امام خمینی] در بیمه علاوه بر شرایطی که در سایر عقود است از قبیل بلوغ و عقل و اختیار و غیر آنها، چند شرط معتبر است. 1- تعیین مورد بیمه که فلان شخص است یا فلان مغازه است یا فلان کشتی یا اتومبیل یا هواپیما است. 2- تعیین دو طرف عقد که اشخاص هستند، یا مؤسسات، یا شرکتها یا دولت. 3- تعیین مبلغی که باید بپردازند. 4- تعیین اقساطی که باید آن را بپردازند، و تعیین زمان اقساط. 5- تعیین زمان بیمه که از اول فلان ماه یا سال تا چند ماه یا چند سال. 6- تعیین خطرهایی که موجب خسارت می‌شود، مثل حریق یا غرق یا سرقت یا وفات یا مرض، و میتوان کلیه آفاتی را که موجب خسارت می‌شود، قرار دهند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] واقف در حین وقف کردن می تواند برای موقوفه متولی تعیین کند. 1 مسجد متولی نمی خواهد اما اگر مسجد موقوفاتی داشته باشد می تواند برای آن موقوفات متولی قرار دهد. 2 اگر متولی تعیین کرده متولی باید طبق وقف نامه عمل کند. 3 تغییر متولی جایز نیست. 4 اگر واقف متولی تعیین نکند: الف: اگر وقف عام باشد حاکم شرع متولی را تعیین می کند. ب: اگر وقف خاص باشد اختیار با خود آنان است و اگر آنها بالغ نباشند اختیار با ولی آنها می باشد و در این مورد تعیین متولی از جانب حاکم شرع لازم نیست.