http://rasekhoon.net

با دیدن این همه تفاوت ها و ناهنجاری ها ، چگونه نظام را اسلامی بدانیم ؟
اولاً معنای نظام اسلامی آن نیست که تمام افراد جامعه اش عادل باشند ، بلکه نظام اسلامی آن است که قوانین و مدیرانش اسلامی باشند . مسافرت خوب آن است که ماشین سالم و راننده ماهر باشد تا مسافرین را به مقصد برساند ، نه آن که تمام مسافران بی مسئله باشند . هیچ کس در هیچ سفری برای سوار شدن به اتوبوس و قطار و هواپیما ، تک تک مسافران را بررسی نمی کند ، بلکه به سلامتی وسیله و مهارت راننده می اندیشد . در آیه 102 سوره بقره می خوانیم که در زمان حضرت سلیمان علیه السلام ( پیامبر معصومی که حکومتش هدیه ای الهی بود ) ، گروهی به جای پیروی از آن حضرت ، پیرو شیطان بودند : ( واتبعوا ما تتلوا الشیاطین علی ملک سلیمان ) ثانیاً عدالت همه جا به معنای تساوی نیست . پزشک عادل ، پزشکی نیست که به همه بیماران یک نوع دارو بدهد ، معلم عادل ، معلمی نیست که به همه دانش آموزان یک نمره بدهد ، بلکه این تساوی ، کمال بی عدالتی است . مگر سلول چشم با سلول استخوان پا یکسان است ؟ مگر برگ ها ، میوه ها ، کوه ها ، دشت ها ، معدن ها ، جنگل ها ، کرات آسمانی ، کهکشان ها ، رنگ ها ، نژادها و ... یکسانند ؟ ! آری ، تفاوت دو نوع است : گاهی حکیمانه و بر حق است و گاهی تبعیض و ناحق . اختلافات گاهی بر اساس ظلم است که باید با تمام قدرت جلوی آن را گرفت . سرمایه هایی را که با زد و بند ، کم فروشی ، احتکار ، توطئه ، اختلاس ، سرقت ، ربا و امثال آن جمع شده است ، باید از حلقوم متجاوزان بیرون کشید . اما گاهی تفاوت و اختلافی که در اثر کار ، هنر ، تخصص ، مدیریت ، ابتکار و امثال آن پیدا می شود ، چنانچه حقوق واجب الهی آن ( خمس و زکات و ... ) پرداخت شود ، مانعی ندارد . اگر بخواهیم حق ابتکار و هنر و کار و تخصص را نادیده بگیریم ، جامعه راکد می ماند و رشدی ندارد . منبع: پرسش های مهم پاسخ های کوتاه، حجت الاسلام محسن قرائتی
عنوان سوال:

با دیدن این همه تفاوت ها و ناهنجاری ها ، چگونه نظام را اسلامی بدانیم ؟


پاسخ:

اولاً معنای نظام اسلامی آن نیست که تمام افراد جامعه اش عادل باشند ، بلکه نظام اسلامی آن است که قوانین و مدیرانش اسلامی باشند .
مسافرت خوب آن است که ماشین سالم و راننده ماهر باشد تا مسافرین را به مقصد برساند ، نه آن که تمام مسافران بی مسئله باشند . هیچ کس در هیچ سفری برای سوار شدن به اتوبوس و قطار و هواپیما ، تک تک مسافران را بررسی نمی کند ، بلکه به سلامتی وسیله و مهارت راننده می اندیشد .
در آیه 102 سوره بقره می خوانیم که در زمان حضرت سلیمان علیه السلام ( پیامبر معصومی که حکومتش هدیه ای الهی بود ) ، گروهی به جای پیروی از آن حضرت ، پیرو شیطان بودند : ( واتبعوا ما تتلوا الشیاطین علی ملک سلیمان )
ثانیاً عدالت همه جا به معنای تساوی نیست . پزشک عادل ، پزشکی نیست که به همه بیماران یک نوع دارو بدهد ، معلم عادل ، معلمی نیست که به همه دانش آموزان یک نمره بدهد ، بلکه این تساوی ، کمال بی عدالتی است .
مگر سلول چشم با سلول استخوان پا یکسان است ؟ مگر برگ ها ، میوه ها ، کوه ها ، دشت ها ، معدن ها ، جنگل ها ، کرات آسمانی ، کهکشان ها ، رنگ ها ، نژادها و ... یکسانند ؟ !
آری ، تفاوت دو نوع است : گاهی حکیمانه و بر حق است و گاهی تبعیض و ناحق .
اختلافات گاهی بر اساس ظلم است که باید با تمام قدرت جلوی آن را گرفت . سرمایه هایی را که با زد و بند ، کم فروشی ، احتکار ، توطئه ، اختلاس ، سرقت ، ربا و امثال آن جمع شده است ، باید از حلقوم متجاوزان بیرون کشید . اما گاهی تفاوت و اختلافی که در اثر کار ، هنر ، تخصص ، مدیریت ، ابتکار و امثال آن پیدا می شود ، چنانچه حقوق واجب الهی آن ( خمس و زکات و ... ) پرداخت شود ، مانعی ندارد . اگر بخواهیم حق ابتکار و هنر و کار و تخصص را نادیده بگیریم ، جامعه راکد می ماند و رشدی ندارد .
منبع: پرسش های مهم پاسخ های کوتاه، حجت الاسلام محسن قرائتی





1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین