پشتیبانی از حقوق مسلم مردم ستمدیه و آواره فلسطین و حمایت همه جانبه از آنان برای بیرون راندن متجاوزان صهیونیستی از سراسر فلسطین و حاکمیّت بر سرنوشت خویش از روشنترین مصادیق مسئولیت دینی و ملی است که بر عهدة نظام مقدس جمهوری اسلامی و ملت مسلمان ایران میباشد. مسؤولیت دینی به حکم آیة کریمة (اِنّ هذه اُمّتکم اُمَّةً واحدةً)[1] همة مسلمانان در چارچوب مسئولیت مشترک و متقابل قرار میگیرند بر اساس مفهوم (امت اسلامی) که برخاسته از اندیشه اسلامی و مستند به متون صریح و مؤکد دینی است دیگر مرزهای شناخته شده بینالمللی و نژاد و زبان و حتی نوع حکومتها نمیتوانند هیچ مسلمانی را از شمول دایره امت بیرون ببرد و همة سرزمینهای مسلمانان به عنوان سرزمین امت اسلامی در حمایت آحاد امت اسلامی قرار میگیرد از این منظر ملت مسلمان ایران نمیتواند و نباید خود را از سرنوشت دیگر ملتهای اسلامی و مردمان مسلمان فارغ و جدا بداند، فرهنگ اسلامی ما سرشار از آموزههای مبارزه با ظلم و عدم پذیرش آن و حمایت از مظلومان است. (أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتِلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ)[2] اجازه داده است خداوند به جنگجویان اسلام زیرا آنها از دشمن ستم کشیدهاند و خدا بر یاری آنها قادر است آن مؤمنانی که به ناحق از خانههایشان آواره شدند جز آنکه میگفتند پروردگار ما خدای یکتاست...) (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ...)[3] محمد صلّی الله علیه و آله فرستادة خداست و یاران و همراهانش بر کافران بسیار دلسخت و با یکدیگر مهربانند...) پیامبر اسلام صلّی الله علیه و آله فرمودند: (مَنْ اَصْبَحَلا یَهتَمُ بِاُمُورِ المُسلِمینَ فَلَیْسَ بِمُسٌلِمِ)[4] کسی که صبح کند و به امور مسلمانان اهتمام نکند مسلمان نیست. حضرت علی علیه السّلام فرمودند:(کونوا لِلظالِمِخَصْما وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً)[5] دشمن ستمگر و یاور ستمیده باشید. روشن است که طبق آیات و روایات حمایت از مظلومان از وظایف مؤمنان است و لذا در این راستا حمایت از مردم ستمدیده فلسطین وظیفه و مسؤولیت دینی ماست. مسؤولیت قانونی بر اساس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران دفاع از حقوق همةمسلمانان[6] و حمایت از (مبارزه حقطلبانه مستضعفین در برابر مستکبرین در هر نقطة جهان)[7] مسؤولیتی است که در بخش سیاست خارجی بر عهدة جمهوری اسلامی ایران میباشد. نفی هرگونه سلطهجویی و سلطهپذیری و پشتیبانی از (استقلال و آزادی) و برخورداری از (حکومت حق و عدل) برای همة مردم جهان از سیاستهای ثابتی است که در همین دو اصل برای این نظام ترسیم شده است. همچنین بر اساس قانون اساسی (همة مسلمانان یک امتند و دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است سیاست کلی خود را بر پایة ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و کوشش پیگیر به عمل آورد تا وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام را تحقق بخشد.)[8] لذا طبق قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران حمایت از ملت فلسطین برخاسته از مسئولیت نظام در بعد سیاست خارجی خویش است. وجدان انسانی آنچه در سطح جهان و حتی در کشورهای غربی و نامسلمان در حمایت از مردم رنجدیده فلسطین و محکوم ساختن تجاوزها و خونریزیهای رژیم متجاوز اسرائیل جامة عمل پوشید جهت دیگری است بر ما و مسؤولان نظام اسلامی که حتی با صرفنظر از مسؤولیتهای دینی و علایق ایمانی و منافع ملی از مسؤولیتی که (وجدان انسانی) در دفاع از عدالت و صلح و حمایت از مظلومان فلسطینی و رانده شدگان از سرزمین خویش و زنان و کودکانی که خانه بر سرشان خراب میشود نمیتوان شانه خالی کرد.)[9] این منطق انسانی امیرالمؤمنین علیه السّلام است که میفرمایند: (اِمّا اَخٌلَکَ فیالدّینِاَوْ نظیرٌ لَکَ فِیالخَلْقِ)[10] مردمان یا برادر ایمانی تو هستند یا همانند توأند در آفرینش پس بر هر انسان آزاده و دارای وجدانی لازم است که به حمایت از مردم فلسطین و سایر مظلومین بشتابد فراتر از عقیده و آرمانی که دارد و این مسؤولیتی است که وجدان، اخلاق و فطرت انسانها بر دوش آنها قرار میدهد. منافع ملی خاستگاه ملی و ماهیت اسلامی نظام جمهوری اسلامی ایران و اراده و خواست عمومی و قطعی جامعة اسلامی ایران به روشنی تضاد اساسی میان حضور و بقای این نظام و منافع و مصالح این ملت با ماهیت استکباری و سلطهطلب حکومتهایی چون آمریکا و رژیم جعلی اسرائیل را نشان میدهد، تلاش آمریکا و دیگر قدرتهای همسوی آن برای گسترش حوزه نفوذ و سلطة خود و تشویق و تقویت و دفاع همه جانبه آنان نسبت به دولت غاصب صهیونیستی برای تثبیت موقعیت خود و تجاوز به سرزمینهای اسلامی و تضعیف دولتها و کشورهای اسلامی و نزدیک کردن حوزة نفوذ خود به مرزهای جمهوری اسلامی ایران، برای نظام و ملت ما جز دفاع همه جانبه از ملت ستمدیده فلسطین و حمایت مادی و معنوی از آنان برای دستیابی به حقوق خود،راهی قرار نداده است. نتیجه این که پشتیبانی و حمایت از حقوق مسلّم مردم مظلوم فلسطین در برابر متجاوزان صهیونیستی که از حمایت قدرتهای بزرگ همچون آمریکا برخوردار هستند هم مسؤولیت دینی و اسلامی ماست به عنوان یک مسلمان و به عنوان نظامی که داعیة حمایت از مظلومین و دفاع از حقوق همة مسلمانان را دارا است و هم مسؤولیت انسانی ماست که در قبال ظلم ساکت ننشسته و به صدای وجدان و فطرت خود پاسخ دهیم و هم مسؤولیت ما در قبال منافع ملی کشورمان است. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1. مجلة حکومت اسلامی، سال هفتم، شمارة اوّل، از ص 3 تا 11. 2. فلسطین از دیدگاه امام خمینی (ره) ، مؤسسة تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) ، از ص 55 تا 144. -------------------------------------------------------------------------------- [1] . انبیاء/92. [2] . حج/39 و 40. [3] . فتح/29. [4] . تحف العقول، (تهران: انتشارات اسلامیه 1358)، ص 58. [5] . نهجالبلاغه، ترجمة دشتی، محمد، نامة 47، ص 558. [6] . قانون اساسی، اصل 152. [7] . قانون اساسی، اصل 154. [8] . قانون اساسی، اصل 11. [9] . حکومت اسلامی، سال هفتم، شمارة اوّل، ص 6. [10] . نهجالبلاغه، ترجمه دشتی، محمد، نامة 53، ص 566.
پشتیبانی از حقوق مسلم مردم ستمدیه و آواره فلسطین و حمایت همه جانبه از آنان برای بیرون راندن متجاوزان صهیونیستی از سراسر فلسطین و حاکمیّت بر سرنوشت خویش از روشنترین مصادیق مسئولیت دینی و ملی است که بر عهدة نظام مقدس جمهوری اسلامی و ملت مسلمان ایران میباشد.
مسؤولیت دینی
به حکم آیة کریمة (اِنّ هذه اُمّتکم اُمَّةً واحدةً)[1] همة مسلمانان در چارچوب مسئولیت مشترک و متقابل قرار میگیرند بر اساس مفهوم (امت اسلامی) که برخاسته از اندیشه اسلامی و مستند به متون صریح و مؤکد دینی است دیگر مرزهای شناخته شده بینالمللی و نژاد و زبان و حتی نوع حکومتها نمیتوانند هیچ مسلمانی را از شمول دایره امت بیرون ببرد و همة سرزمینهای مسلمانان به عنوان سرزمین امت اسلامی در حمایت آحاد امت اسلامی قرار میگیرد از این منظر ملت مسلمان ایران نمیتواند و نباید خود را از سرنوشت دیگر ملتهای اسلامی و مردمان مسلمان فارغ و جدا بداند، فرهنگ اسلامی ما سرشار از آموزههای مبارزه با ظلم و عدم پذیرش آن و حمایت از مظلومان است. (أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتِلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ)[2] اجازه داده است خداوند به جنگجویان اسلام زیرا آنها از دشمن ستم کشیدهاند و خدا بر یاری آنها قادر است آن مؤمنانی که به ناحق از خانههایشان آواره شدند جز آنکه میگفتند پروردگار ما خدای یکتاست...) (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ...)[3] محمد صلّی الله علیه و آله فرستادة خداست و یاران و همراهانش بر کافران بسیار دلسخت و با یکدیگر مهربانند...) پیامبر اسلام صلّی الله علیه و آله فرمودند: (مَنْ اَصْبَحَلا یَهتَمُ بِاُمُورِ المُسلِمینَ فَلَیْسَ بِمُسٌلِمِ)[4] کسی که صبح کند و به امور مسلمانان اهتمام نکند مسلمان نیست. حضرت علی علیه السّلام فرمودند:(کونوا لِلظالِمِخَصْما وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً)[5] دشمن ستمگر و یاور ستمیده باشید.
روشن است که طبق آیات و روایات حمایت از مظلومان از وظایف مؤمنان است و لذا در این راستا حمایت از مردم ستمدیده فلسطین وظیفه و مسؤولیت دینی ماست.
مسؤولیت قانونی
بر اساس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران دفاع از حقوق همةمسلمانان[6] و حمایت از (مبارزه حقطلبانه مستضعفین در برابر مستکبرین در هر نقطة جهان)[7] مسؤولیتی است که در بخش سیاست خارجی بر عهدة جمهوری اسلامی ایران میباشد. نفی هرگونه سلطهجویی و سلطهپذیری و پشتیبانی از (استقلال و آزادی) و برخورداری از (حکومت حق و عدل) برای همة مردم جهان از سیاستهای ثابتی است که در همین دو اصل برای این نظام ترسیم شده است. همچنین بر اساس قانون اساسی (همة مسلمانان یک امتند و دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است سیاست کلی خود را بر پایة ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و کوشش پیگیر به عمل آورد تا وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام را تحقق بخشد.)[8]
لذا طبق قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران حمایت از ملت فلسطین برخاسته از مسئولیت نظام در بعد سیاست خارجی خویش است.
وجدان انسانی
آنچه در سطح جهان و حتی در کشورهای غربی و نامسلمان در حمایت از مردم رنجدیده فلسطین و محکوم ساختن تجاوزها و خونریزیهای رژیم متجاوز اسرائیل جامة عمل پوشید جهت دیگری است بر ما و مسؤولان نظام اسلامی که حتی با صرفنظر از مسؤولیتهای دینی و علایق ایمانی و منافع ملی از مسؤولیتی که (وجدان انسانی) در دفاع از عدالت و صلح و حمایت از مظلومان فلسطینی و رانده شدگان از سرزمین خویش و زنان و کودکانی که خانه بر سرشان خراب میشود نمیتوان شانه خالی کرد.)[9] این منطق انسانی امیرالمؤمنین علیه السّلام است که میفرمایند: (اِمّا اَخٌلَکَ فیالدّینِاَوْ نظیرٌ لَکَ فِیالخَلْقِ)[10] مردمان یا برادر ایمانی تو هستند یا همانند توأند در آفرینش پس بر هر انسان آزاده و دارای وجدانی لازم است که به حمایت از مردم فلسطین و سایر مظلومین بشتابد فراتر از عقیده و آرمانی که دارد و این مسؤولیتی است که وجدان، اخلاق و فطرت انسانها بر دوش آنها قرار میدهد.
منافع ملی
خاستگاه ملی و ماهیت اسلامی نظام جمهوری اسلامی ایران و اراده و خواست عمومی و قطعی جامعة اسلامی ایران به روشنی تضاد اساسی میان حضور و بقای این نظام و منافع و مصالح این ملت با ماهیت استکباری و سلطهطلب حکومتهایی چون آمریکا و رژیم جعلی اسرائیل را نشان میدهد، تلاش آمریکا و دیگر قدرتهای همسوی آن برای گسترش حوزه نفوذ و سلطة خود و تشویق و تقویت و دفاع همه جانبه آنان نسبت به دولت غاصب صهیونیستی برای تثبیت موقعیت خود و تجاوز به سرزمینهای اسلامی و تضعیف دولتها و کشورهای اسلامی و نزدیک کردن حوزة نفوذ خود به مرزهای جمهوری اسلامی ایران، برای نظام و ملت ما جز دفاع همه جانبه از ملت ستمدیده فلسطین و حمایت مادی و معنوی از آنان برای دستیابی به حقوق خود،راهی قرار نداده است.
نتیجه این که پشتیبانی و حمایت از حقوق مسلّم مردم مظلوم فلسطین در برابر متجاوزان صهیونیستی که از حمایت قدرتهای بزرگ همچون آمریکا برخوردار هستند هم مسؤولیت دینی و اسلامی ماست به عنوان یک مسلمان و به عنوان نظامی که داعیة حمایت از مظلومین و دفاع از حقوق همة مسلمانان را دارا است و هم مسؤولیت انسانی ماست که در قبال ظلم ساکت ننشسته و به صدای وجدان و فطرت خود پاسخ دهیم و هم مسؤولیت ما در قبال منافع ملی کشورمان است.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1. مجلة حکومت اسلامی، سال هفتم، شمارة اوّل، از ص 3 تا 11.
2. فلسطین از دیدگاه امام خمینی (ره) ، مؤسسة تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) ، از ص 55 تا 144.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . انبیاء/92.
[2] . حج/39 و 40.
[3] . فتح/29.
[4] . تحف العقول، (تهران: انتشارات اسلامیه 1358)، ص 58.
[5] . نهجالبلاغه، ترجمة دشتی، محمد، نامة 47، ص 558.
[6] . قانون اساسی، اصل 152.
[7] . قانون اساسی، اصل 154.
[8] . قانون اساسی، اصل 11.
[9] . حکومت اسلامی، سال هفتم، شمارة اوّل، ص 6.
[10] . نهجالبلاغه، ترجمه دشتی، محمد، نامة 53، ص 566.
- [آیت الله مکارم شیرازی] با توجّه به وضعیّت کنونی مسلمانان فلسطین، و عدم امکان حضور فیزیکی و جهاد برای مسلمانان کشورهای دیگر، وظیفه ما در قبال این مسأله چه می باشد؟ به نظر حضرتعالی وظیفه خاصّ دانشجویان چیست؟
- [سایر] چرا برخی دولت های اسلامی در قبال قضایای فلسطین، افغانستان، عراق و هتک حرمت عتبات عالیات سکوت کرده و اقدامی انجام نمی دهند؟
- [سایر] اگر پدر به وظیفه خود عمل نکنند، فرزند چه وظیفه در قبال آنان دارد؟
- [سایر] اگر پدر به وظیفه خود عمل نکنند، فرزند چه وظیفه در قبال آنان دارد؟
- [سایر] علت حمایت جمهوری اسلامی از فلسطین چیست؟رهبر انقلاب در خصوص حمایت از فلسطین میفرمایند: (وظیفهی ماست که این کشور را از سلطه و چنگ قدرت غاصب و پشتیبانهای بینالمللیاش در بیاوریم و به دست مردم فلسطین بسپاریم)، اما به راستی چرا این وظیفه بر عهدهی ایران قرار گرفته است؟ اصول اعتقادی- سیاسی اسلام که حمایت از مردم فلسطین و دشمنی با رژیم صهیونیستی را به یکی از اعتقادات ما تبدیل میکند، چه چیزی است؟
- [سایر] قرآن کریم دستور به دفاع مستقیم داده است، وظیفه ما درباره فلسطین غیر از این است چیزی که ما در جنگ تحمیلی از دیگران انتظار داشتیم؟
- [سایر] وظیفة ما جوانان در قبال حوزه، روحانیّت، و انقلاب اسلامی چیست؟
- [سایر] وظیفه انسان در قبال کسی که حق انسان را پایمال و بدی می کند، چیست ؟
- [سایر] وظیفه ما جوانان در قبال حوزه، روحانیّت، و انقلاب اسلامی چیست؟
- [آیت الله بهجت] وظیفه فرزند در قبال نماز نخواندن پدر در زمان حیات و پس از مرگ چیست؟
- [آیت الله مظاهری] زن در تمام یا شکسته خواندن نماز تابع شوهر است، اگر وظیفه او تمام است وظیفه زن نیز تمام، و اگر وظیفه او شکسته است وظیفه زن نیز شکسته است، و همچنین است حکم هر کسی که تابع دیگری باشد مثل فرزندی که سرپرستی او با پدر اوست و پدر و مادری که سرپرستی آنها با فرزند آنهاست. ولی اگر مرد کثیرالسّفر است و تابع او کثیرالسّفر نیست، آن تابع باید به وظیفه خود عمل کند.
- [آیت الله سبحانی] زن مستحاضه اگر پیش از آن که خود را وارسی کند، مشغول نماز شود، چنانچه قصد قربت داشته و به وظیفه خود عمل کرده مثلا استحاضه اش قلیله بوده و به وظیفه استحاضه قلیله عمل نموده، نماز او صحیح است و اگر قصد قربت نداشته یا عمل او مطابق وظیفه اش نباشد مثل آن که استحاضه او متوسطه بوده و به وظیفه قلیله رفتار کرده، نماز او باطل است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مستحاضه اگر پیش از آن که خود را وارسی کند، مشغول نماز شود چنان چه قصد قربت داشته و به وظیفه خود عمل کرده - مثلا: استحاضه اش قلیله بوده و به وظیفه استحاضه قلیله عمل نموده نماز او صحیح است و اگر قصد قربت نداشته، یا عمل او مطابق وظیفه اش نبوده مثل آن که، استحاضه او متوسطه بوده و به وظیفه قلیله رفتار کرده - نماز او باطل است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] زن مستحاضه اگر پیش از آنکه خود را وارسی کند؛ مشغول نماز شود؛ چنانچه قصد قربت داشته و به وظیفه خود عمل کرده مثلا استحاضه اش قلیله بوده و به وظیفه استحاضه قلیله عمل نموده؛ نماز او صحیح است و اگر قصد قربت نداشته یا عمل او مطابق وظیفه اش نبوده مثل آنکه استحاضه او متوسطه بوده و به وظیفه قلیله رفتار کرده؛ نماز او باطل است.
- [آیت الله وحید خراسانی] زن مستحاضه اگر پیش از ان که خود را وارسی کند مشغول نماز شود چنانچه قصد قربت داشته و به وظیفه خود عمل کرده مثلا استحاضه اش قلیله بوده و به وظیفه استحاضه قلیله عمل نموده نماز او صحیح است و اگر قصد قربت نداشته یا عمل او مطابق وظیفه اش نبوده مثل ان که استحاضه او متوسطه بوده و به وظیفه قلیله رفتار کرده نماز او باطل است
- [آیت الله فاضل لنکرانی] زن مستحاضه اگر پیش از آن که خود را وارسی کند مشغول نماز شود، چنانچه قصد قربت داشته و به وظیفه خود عمل کرده مثلاً استحاضه اش قلیله بوده و به وظیفه استحاضه قلیله عمل نموده، نماز او صحیح است و اگر قصد قربت نداشته یا عمل او مطابق وظیفه اش نبوده مثل آن که استحاضه او متوسطه بوده و به وظیفه قلیله رفتار کرده، نماز او باطل است.
- [امام خمینی] زن مستحاضه اگر پیش از آنکه خود را وارسی کند، مشغول نماز شود، چنانچه قصد قربت داشته و به وظیفه خود عمل کرده مثلا استحاضه اش قلیله بوده و به وظیفه استحاضه قلیله عمل نموده، نماز او صحیح است. و اگر قصد قربت نداشته یا عمل او مطابق وظیفه اش نبوده، مثل آنکه استحاضه او متوسطه بوده و به وظیفه قلیله رفتار کرده، نماز او باطل است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر در بین نماز شک کند که اقتداء کرده یا نه، چنانچه در حالی باشد که وظیفه مأموم است مثلاً به حمد و سوره امام گوش می دهد می تواند نماز را به جماعت تمام کند و اگر مشغول کاری باشد که هم وظیفه امام و هم وظیفه مأموم است مثلاً در رکوع یا سجده باشد، باید نماز را به نیّت فرادی تمام نماید.
- [امام خمینی] اگر در بین نماز شک کند که اقتدا کرده یا نه، چنانچه در حالی باشد که وظیفه ماموم است، مثلا به حمد و سوره امام گوش می دهد باید نماز را به جماعت تمام کند، و اگر مشغول کاری باشد که هم وظیفه امام و هم وظیفه ماموم است مثلا در رکوع یا سجده باشد، باید نماز را به نیت فرادی تمام نماید.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر در بین نماز شک کند که اقتدا کرده یا نه ، چنانچه در حالی باشد که وظیفة ماموم است مثلاً به حمد و سورة امام گوش می دهد ، می تواند نماز را به جماعت تمام کند و اگر مشغول کاری باشد که هم وظیفة امام و هم وظیفة ماموم است مثلاً در رکوع یا سجده باشد ، باید نماز را به نیت فردای تمام نماید .