الفقه المنسوب للإمام الرضا علیه‌السلام : اِعلَم أنَّ عِلَّةَ العُطاسِ ، هِیَ أنَّ اللّه‌َ - تَبارَکَ وتَعالی - إذا أنعَمَ عَلی عَبدٍ بِنِعمَةٍ فَنَسِیَ أن یَشکُرَ عَلَیها ، سَلَّطَ عَلَیهِ ریحاً تَدورُ فی بَدَنِهِ ، فَتَخرُجُ مِن خَیاشیمِهِ ، فَیَحمَدُ اللّه‌َ عَلی تِلکَ العَطسَةِ ، فَیَجعَلُ ذلِکَ الحَمدَ شُکراً لِتِلکَ النِّعمَةِ ، وما عَطَسَ عاطِسٌ إلاّ هُضِمَ لَهُ طعامُهُ . الفقه المنسوب للإمام الرضا علیه‌السلام : بدان که علّت عطسه آن است که خداوند ، چون بنده‌ای را نعمتی دهد و او سپاسگزاری بر آن را از یاد ببَرَد ، خداوند ، بادی بر او چیره می‌سازد که در تن وی می‌چرخد و سرانجام ، از سوراخ‌های بینی او بیرون می‌آید و شخص ، خداوند را بر آن عطسه ، سپاس گوید و خدا ، این سپاس گفتن را سپاس آن نعمت قرار می‌دهد . همچنین ، هیچ کس عطسه نمی‌کند ، مگر این که غذایش گوارامی‌شود. فی المصدر : (فیخرج) ، والتصویب من بحار الأنوار.الفقه المنسوب للإمام الرضا علیه‌السلام ، صفحه 391 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 55 ، ح13 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 336 www.hadithcity.com
الفقه المنسوب للإمام الرضا علیهالسلام :
اِعلَم أنَّ عِلَّةَ العُطاسِ ، هِیَ أنَّ اللّهَ - تَبارَکَ وتَعالی - إذا أنعَمَ عَلی عَبدٍ بِنِعمَةٍ فَنَسِیَ أن یَشکُرَ عَلَیها ، سَلَّطَ عَلَیهِ ریحاً تَدورُ فی بَدَنِهِ ، فَتَخرُجُ مِن خَیاشیمِهِ ، فَیَحمَدُ اللّهَ عَلی تِلکَ العَطسَةِ ، فَیَجعَلُ ذلِکَ الحَمدَ شُکراً لِتِلکَ النِّعمَةِ ، وما عَطَسَ عاطِسٌ إلاّ هُضِمَ لَهُ طعامُهُ .
الفقه المنسوب للإمام الرضا علیهالسلام :
بدان که علّت عطسه آن است که خداوند ، چون بندهای را نعمتی دهد و او سپاسگزاری بر آن را از یاد ببَرَد ، خداوند ، بادی بر او چیره میسازد که در تن وی میچرخد و سرانجام ، از سوراخهای بینی او بیرون میآید و شخص ، خداوند را بر آن عطسه ، سپاس گوید و خدا ، این سپاس گفتن را سپاس آن نعمت قرار میدهد . همچنین ، هیچ کس عطسه نمیکند ، مگر این که غذایش گوارامیشود. فی المصدر : (فیخرج) ، والتصویب من بحار الأنوار.الفقه المنسوب للإمام الرضا علیهالسلام ، صفحه 391 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 55 ، ح13 دانش نامه احادیث پزشکی : 1 / 336
www.hadithcity.com
- [سایر] میخواهم حکمت همه چیز را بدانم. از زمین و آسمان و ستاره گرفته تا عطسه و دفن شدن با کفن سفید. لطفاً چند کتاب به من معرفی کنید.
- [سایر] عطسه نشانه ی چیست؟
- [سایر] عطسه چه فوایدی دارد؟
- [سایر] منشأ عطسه کجاست؟
- [سایر] عطسه چه بشارتی می آورد؟
- [سایر] چه عطسه ای زیانبار است؟
- [سایر] زیاد عطسه کردن چه فایده ای دارد؟
- [سایر] آیا صحیح است که بعد از هر عطسه؛ اگر ذکر خاص آن گفته شود، خداوند موجودی میآفریند که تا روز قیامت برای عطسه کننده استغفار میکند؟
- [سایر] چه انفیه ای عطسه را کم می کند؟
- [سایر] چه انفیه ای عطسه را کم می کند؟
- [آیت الله مظاهری] در حرمت غنا و موسیقی لازم نیست که محتوی نیز شهوتانگیز و طربانگیز باشد، بلکه اگر محتوای آن، حتّی اشعار حکمت آمیز و یا قرآن و مانند اینها باشد نیز حرام است. صفحه 413
- [آیت الله اردبیلی] زکات از واجبات بزرگ الهی است که در قرآن و روایات در کنار نماز و اعتقاد به آخرت قرار گرفته است و هدف از آن تأمین اجتماعی، تعدیل ثروت، تأمین زندگی فقرا، ایجاد تسهیلات و منافع عمومی و دینی و جذب غیر مسلمانان به اسلام است و یقینا اگر ثروتمندان زکات اموال خویش را بپردازند، فقر از جامعه اسلامی رخت برمیبندد. امام صادق علیهالسلام میفرماید: (همانا خداوند عزّوجلّ در اموال ثروتمندان برای فقرا به اندازه کفایت آنان واجب فرموده است و اگر میدانست آن مقدار کفایت نمیکند، هر آینه بر آن میافزود. آنچه بر سر فقرا آمده است به سبب کاستی الهی نیست، بلکه به علّت منع حقوق آنان از سوی کسانی است که حقوق فقرا را ادا نمیکنند و به درستی اگر مردم حقوق مستمندان را ادا میکردند، آنان در رفاه زندگی میکردند.)(1) با برچیده شدن فقر از جامعه، امنیت اجتماعی نیز حاکم میگردد؛ علی علیهالسلام میفرماید: (اموال خویش را با زکات پاسداری کنید.)(2) پرداختن زکات موجب رهایی از عذاب الهی(3) و حافظ جان و مال است و خداوند عزّوجلّ میفرماید: (هر آنچه را در راه خداوند انفاق میکنید خداوند به شما باز میگرداند و او بهترین روزی دهندگان است.)(4) نماز با پرداختن زکات است که به ثمر مینشیند چنانکه در روایت آمده است: (آن کسی که نماز به پایدارد و زکات نپردازد =============================================================================== 1 وسائل الشیعة، چاپ آل البیت، باب 1 از (أبواب ما تجب فیه الزکاة)،ح2،ج9،ص10. 2 نهج البلاغه، صبحی صالح، حکمت 146. 3 (آنان را که طلا و نقره گنجینه میکنند و آن را در راه خداوند انفاق نمیکنند، به عذاب دردناک بشارت ده.)، توبه(9):34. 4 سبأ(34):39. گویا نماز نخوانده است.)(1)